全本新注聊斋志异- 第14部分

＇2＇　吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子。刻意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。＇3＇　玄友：道友。

《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒之间，彼此亦以玄友相你。

＇4＇　郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。

冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日及七日，百宫于朝天宫习仪。见《明史。礼志》一。

＇5＇　莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子。大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、友情深厚的朋友为莫逆之交。

＇6＇　行遁：走避。

＇7＇　卷（quán　拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。

＇8＇　灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。

＇9＇　兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。

＇10＇甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。

王兰

利津王兰＇1＇　暴病死。阎王覆勘＇2＇　，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”

王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣＇3＇。窃其丹吞之，则魂不散，可以长存。但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见楼阁渠然＇4＇　，而悄无一人＇5＇。有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自口中出，直上人于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。

鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故，乃渐集。由此在家寝处如平时。

其友张姓者，闻而省之，相见话温凉＇6＇。因谓张曰：“我与若家夙贫＇7＇　，今有术，可以致富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜而断。

我欲现身，恐识我者相惊以怪，附子而行，可乎？“张又唯唯。于是即日趣装＇8＇　，至山西界。富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑＇9＇。前后药禳既穷，张造其庐，以术自炫。富翁止此女，常珍惜之，能医者，愿以千金为报，张请视之。从翁入室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰：”此魂亡也＇10＇，当为觅之。“张乃告翁：”病虽危，可救。“问：”需何药？“俱言不须，”女公子魂离他所，业遣神觅之矣。“约一时许，王忽来，具言已得。张乃请翁再入，又抚之。少顷，女欠伸，目遽张。翁大喜，抚问。

女言：“向戏园中，见一少年郎，挟弹弹雀＇11＇；数人牵骏马，从诸其后。

急欲奔避，横被阻止。少年以弓授儿，教儿弹。方羞诃之，便携儿马上，累骑而行＇12＇。　笑曰：“我乐与子戏，勿羞也。‘数里人山中，我马上号且骂；少年怒，推堕路旁，欲归无路。适有一人至，捉儿臂，疾若驰，瞬息至家，忽若梦醒。”翁神之，果贻千金。王夜与张谋，留二百金作路用，馀尽摄去，款门而付其子；又命以三百馈张氏，乃复还。次日，与翁别，不见金藏何所，益异之，厚礼而送之。

逾数日，张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产，奇贫如丐。闻张得异术，获金无算，因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行，旬日荡尽，将复觅张。王已知之，曰：“才狂悖＇13＇，不可与处，只宜赂之使去，纵祸犹浅。”

逾日，才果至，强从与俱。张曰：“我固知汝复来。日事酗赌，千金何能满无底窦？诚改若所为，我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去，以百金在豪，赌益豪；益之狭邪游＇14＇，挥洒如土。邑中捕役疑而执之，质于官，拷掠酷惨。

才实告金所自来。乃遣隶押才捉张。数日，创剧＇15＇，毙于途。

魂不忘张，复往依之，因与王会。一日，聚饮于烟墩＇16＇，才大醉狂呼，王止之不听。适巡方御史过＇17＇，闻呼搜之，获张。张惧，以实告。御史怒，笞而牒于神＇18＇。　夜梦金甲人告曰：“查王兰无辜而死，今为鬼仙。医亦仁术，不可律以妖魅＇19＇。　今奉帝命＇20＇，授为清道使＇21＇。　贺才邪荡，已罚窜铁围山＇22＇。张某无罪，当宥之。”御史醒而异之，乃释张。张治装旋里。

囊中存数百金＇23＇，敬以半送王家，王氏子孙，以此致富焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　利津：县名，即今山东省利津县。

＇2＇　复勘：复审。勘，审问犯人。＇3＇　金丹：见《耳中人》注。

＇4＇　渠然：高大深广的样子。《诗。秦风。权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”

渠渠，孔颖达疏谓高大貌，朱熹集传谓深广貌。渠然，义同渠渠。＇5＇　悄无一人，底本原作“俏无一人”，据二十四卷抄本改。

＇6＇　话温凉，叙别离，致问候；犹言“道寒暄”。《文选》陆机《门有车马客行》：“抚膺携客位，掩泪叙温凉。”李善注引郑玄曰：“春秋，言温凉也。”

吕向注：“叙别离之岁月。”

＇7＇　夙（s　ù速）贫，素贫，一向穷苦。

＇8＇　趣（c　ù促）装，匆忙整理行装。《汉书。曹参传》：“参为齐相。及萧何卒，参乃趣治行装曰：”吾且人相。‘三日，果召参代何为相。“＇9＇　眩然瞀（m　ào　冒）瞑：神志昏迷，闭目不醒。

＇10＇魂亡：俗言掉魂。亡，失落。

＇11＇挟弹（d　àn　旦）弹（t　án　谈）雀，拿弹弓打鸟。弹（d　àn　），弹弓。

弹（t　án　），弹射。

＇12＇累骑：共骑一马。《晋书。阮咸传》：“遽借客马追婢，既及，累骑而还。”

＇13＇狂悖（b　èi　背）：狂妄背理。谓其行为放荡，做事乖张。悖，违背常理。

＇14＇狭邪游：狎妓行为。狭邪，通作狭斜，指小街曲巷，妓女所居。古乐府有《相逢狭路间行》（又名《长安有狭斜行》），写长安贵家宴乐狎妓生活，后因称狎妓为狭邪游。

＇15＇创剧（j　í亟）：指刑伤恶化。

＇16＇烟墩：明清防卫报警设施。洪武二十六年，命于“腹里边境险要处所安设烟墩，昼则举烟，夜则举火，接递通报。”见《山东通志。兵防志八。兵制一》。明清时代，烟墩常与烽火台并称为台墩。此指烟墩废址。

＇17＇巡方御史：即巡按御史。自明初始，派御史至各地巡察，称巡按御史。

简称巡按。三年一换，职权同汉刺史。清初因之。

＇18＇牒于神：具文通报神界，或具诉状于神界。牒，泛指官府间往来文书，或指诉状。其时王兰、贺才已死，所以御史乃以此举告神，请求审治其罪。

＇19＇律以妖魅，当作妖魅，绳之以法。律，谓依刑律治罪。

＇20＇帝，天帝。＇21＇清道使；封建时代，皇帝、大臣出入，扈卫人员预为清净道路，辟除行人，称为清道。此处清道使，是传说中为尊神前驱清路的下级神官。

＇22＇窜：处以流刑；流放。铁围山：又称铁轮围山，代指极荒远的地界，犹言化外之地。佛经记载，赡部等四大洲外有铁轮围山，周匝如轮，围绕别一世界。

其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。

＇23＇数百金：底本百下衍“里”字，据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。

鹰虎神

郡城东岳庙＇1＇　，在南郭＇2＇。大门左右，神高丈余，俗名“鹰虎神”，狰狞可畏。庙中道士任姓，每鸡鸣，辄起焚诵＇3＇。有偷儿预匿廊间，伺道士起，潜入寝室，搜括财物。奈室无长物＇4＇　，惟于荐底得钱三百＇5＇　，纳腰中，拔关而出，将登千佛山＇6＇。南窜许时，方至山下。见一巨丈夫，自山上来，左臂苍鹰＇7＇　，适与相遇。近视之，面铜青色，依稀似庙门中所习见者。大恐，蹲伏而战。神诧曰：“盗钱安往？”偷儿益惧，叩不已。

神揪令还，入庙，使倾所盗钱，跪守之。道士课毕＇8＇　，回顾骇愕。盗历历自述。道士收其钱而遣之。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　郡城，府治所在地。作者故乡淄川清代隶济南府，府治在历城（今济南市）。东岳庙，道教奉祀泰山神“东岳天齐仁圣大帝”（省称东岳天齐大帝或东岳大帝）的神庙。传说东岳大帝掌管人间生死。旧时各地多有其庙，又名天齐庙，每年旧历三月二十人日为祭祀日。

＇2＇　在南郭：据《历城县志》，东岳庙在“府城南门外”。

＇3＇　焚诵；焚香诵经。

＇4＇　长（zhàng涨）物：原指多馀物品，此指可偷的值钱东西。长，馀。

＇5＇　荐底；草席下面。荐，稿荐，草席。

＇6＇　千佛山：又名历山，在济南城南五里。隋开皇间因山石镌成众多佛像，因名千佛山。＇7＇　左臂苍鹰，左臂上架着苍鹰。臂，以臂承物。

＇8＇　课：功课，指寺庙早晚烧香念经的例行宗教活动，即上文所说的“焚诵”。

王成

王成，平原故家子＇1＇　，性最懒。生涯日落，惟剩破屋数间，与妻卧牛衣中＇2＇　，交谪不堪＇3＇。时盛夏燠热＇4＇　，村外故有周氏园，墙字尽倾，惟存一亭；村人多寄宿其中，王亦在焉。既晓，睡者尽去；红日三竿，王始起，逡巡欲归。

见草际金钗一股，拾视之，镌有细字云：“仪宾府造＇5＇。”王祖为衡府仪宾＇6＇　，家中故物，多此款式，因把钗踌躇＇7＇。一妪来寻钗。王虽故贫，然性介＇8＇，遽出授之。妪喜，极赞盛德，曰：“钗值几何，先夫之遗泽也＇9＇。　”问：“夫君伊谁？”答云：“故仪宾王柬之也。”王惊曰：“吾祖也。何以相遇？”妪亦惊日：“汝即王柬之之孙耶？我乃狐仙。百年前，与君祖缱绻＇10＇。　君祖殁，老身遂隐。过此遗钗，适入子手，非天数耶！”王亦曾闻祖有狐妻，信其言，便邀临顾。

妪从之。王呼妻出见，负败絮＇11＇，菜色黯焉＇12＇。　妪叹曰：“嘻！王柬之孙子，乃一贫至此哉！”又顾败灶无烟，曰：“家计若此，何以聊生＇13＇？”妻因细述贫状，呜咽饮泣。妪以钗授妇，使姑质钱市米，三日外请复相见。王挽留之。妪曰：“汝一妻不能自存活；我在，仰屋而居＇14＇，复何裨益？”遂径去。王为妻言其故，妻大怖。

王诵其义，使姑事之＇15＇，妻诺。逾三日，果至。出数金，籴粟麦各石。夜与妇共短榻。妇初惧之；然察其意殊拳拳＇16＇，遂不之疑。

翌日，谓王曰：“孙勿情，宜操小生业，坐食乌可长也！”王告以无资。

曰：“汝祖在时，金帛凭所取；我以世外人，无需是物，故未尝多取。积花粉之金四十两＇17＇，至今犹存。久贮亦无所用，可将去悉以市葛，刻日赴都＇18＇，可得微息。”王从之，购五十余端以归＇19＇。　妪命趣装，计六七日可达燕都＇20＇。嘱曰：“宜勤勿懒，宜急勿缓：迟之一日，悔之已晚！”王敬诺，囊货就路。中途遇雨，衣履浸濡。王生乎未历风霜，委顿不堪，因暂休旅舍。不意淙淙彻暮，檐雨如绳。过宿，泞益甚。见往来行人，践淖没胫＇21＇，心畏苦之。待至停午＇22＇，始渐燥，而阴云复合，雨又大作。信宿乃行。将近京，传闻葛价翔贵＇23＇，心窃喜。入都，解装客店，主人深惜其晚，先是，南道初通，葛至绝少。贝勒府购致甚急＇24＇，价顿昂，较常可三倍＇25＇。　前一日方购足，后来者井皆失望。主人以故告王。王郁郁不得志。越日，葛至愈多，价益下。王以无利不肯售。迟十余日，计食耗烦多，倍益忧闷。主人劝令贱鬻，改而他图。从之。亏资十余两，悉脱去。

早起，将作归计，启视囊中，则金亡矣。惊告主人。主人无所为计。或劝鸣宫，责主人偿。王叹曰：“此我数也，于主人何尤？”主人闻而德之，赠金五两，慰之使归。自念无以见祖母，蹀踱内外＇26＇，进退维谷＇27＇。　适见斗鹑者＇28＇，一赌辄数千；每市一鹑，恒百钱不止。意忽动，计囊中资，仅足贩鹑，以商主人。

主人亟怂之，且约假寓饮食，不取其直。王喜，遂行。购鹑盈儋＇29＇，复入都。

主人喜，贺其速售。至夜，大雨彻曙。天明，衢水如河，淋零犹未休也。居以待晴。连绵数日，更无休止。起视笼中，鹑渐死。王大惧，不知计之所出。越日，死愈多；仅余数头，并一笼饲之；经宿往窥，则一鹑仅存。因告主人，不觉涕堕。

主人亦为扼腕＇30＇。　王自度金尽罔归，但欲觅死，主人劝慰之。共往视鹑，审谛之曰：“此似英物＇31＇。　诸鹑之死，未必非此之斗杀之也。君暇亦无所事，请把之＇32＇；如其良也，赌亦可以谋生。”王如其教。既驯，主人令持向街头，赌酒食。鹑健甚，辄赢。主人喜，以金授王，使复与子弟决赌＇33＇；三战三胜。半年许，积二十

金。心益慰，视鹑如命。先是，大亲王好鹑＇34＇，每值上元，辄放民间把鹑者入邸相角。主人谓王曰：“今大富宜可立致；所不可知者，在子之命矣。”

因告以故，导与俱往。嘱曰：“脱败，则丧气出耳。倘有万分一，鹑斗胜，王必欲市之，君勿应；如固强之，惟予首是瞻＇35＇，待首肯而后应之＇36＇。　”

王曰：“诺。”至邸，则鹑人肩摩于墀下＇37＇。　顷之，王出御殿。左右宣言：“有愿斗者上。”即有一人把鹑，趋而进。王命放鹑，客亦放；略一腾踔＇38＇，客鹑已败。王大笑。俄烦，登而败者数人。主人曰：“可矣。”相将俱登。

王相之，曰：“睛有怒脉＇39＇，此健羽也＇40＇，不可轻敌。”命取铁喙者当之。一再腾跃，而王鹑铩羽。更选其良，再易再败。王急命取宫中玉鹑。片时把出，素羽如鹭，神骏不凡。王成