恳幻拍冢溺粤荩源吮擦卸印Ｉ崞渲校呵坝刑拢�11＇，梁楹节悦＇12＇，绘金碧，射人眼；堂上几屏，晶光可鉴；又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢喷人＇13＇；螺钿雕檀为床＇14＇，床上锦茵蓐＇15＇，褶叠厚尺有咫；壁上美人、山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷。细缨革靴者＇16＇，皆乌集鸽立＇17＇；受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余筵可咄嗟办＇18＇，肥醴蒸熏＇19＇，纷纷狼藉如雾需。但不敢公然蓄歌妓；而狡童十数辈＇20＇，皆慧黠能媚人，皂纱缠头，唱艳曲＇21＇，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛＇22＇。 奴辈呼之皆以“爷”；即邑之人若民＇23＇，或“祖”
之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也＇24＇。 其徒出，稍稍杀于金＇25＇，而风鬃云辔＇26＇，亦略于贵公子等。金又广结纳，即千里外呼吸亦可通，以此挟方面短长，偶气触之，辄惕自惧＇27＇。 而其为人，鄙不文，顶趾无雅骨＇28＇。 生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄饶鼓＇29＇；此等物，门人辈弗及见，并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给于僧；僧亦不之靳＇30＇，以故里中不田而农者以百数。
时而恶佃决僧首瘗床下＇31＇，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买异姓儿，私子之。延儒师，教帖括业＇32＇。 儿聪慧能文，因令人邑庠＇33＇；旋援例作太学生＇34＇；未几，赴北闱＇35＇，领乡荐＇36＇。 由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之＇37＇，膝席者皆垂手执儿孙礼＇38＇。 无何，太公僧薨。孝廉衰■卧苫块＇39＇，北面称孤＇40＇；诸门人释杖满床榻＇41＇；而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，搴帏吊唁＇42＇，冠盖舆马塞道路。殡日。棚阁云连＇43＇，■■翳日＇44＇。 殉葬刍灵＇45＇，饰以金帛；舆盖仪仗数十事＇46＇；马千匹，美人百袂＇47＇，皆如生。
方粥、方相＇48＇，以纸壳制巨人，皂帕金销；空中而横以木架，纳活人内负之行。设机转动，须眉飞舞；目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩＇49＇，上自方面。皆伛偻人，起拜如朝仪＇50＇；下至贡监簿史＇51＇，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道＇52＇；携妇襁儿＇53＇，呼兄觅妹者声鼎沸。杂以鼓乐喧■＇54＇，百戏■■＇55＇，人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之；但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩■以去＇56＇。 奇观哉！葬后，以金所遗资产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半，而居第之南；之北、之西东，尽缁党＇57＇。 然皆兄弟叙，痛痒又相关云。
异史氏曰：“此一派也，两宗未有＇58＇，六祖无传＇59＇，可谓独辟法门者矣＇60＇。 抑闻之：五蕴皆空＇61＇，六尘不染＇62＇，是谓‘和尚’；口中说法，座上参禅＇63＇，是谓‘和样’；鞋香楚地，笠重吴1005天＇64＇，是谓‘和撞’；鼓钲■聒＇65＇，笙管敖曹＇66＇，是谓‘和唱’；狗苟钻缘，蝇营淫赌
＇67＇，是谓“和幛‘。金也者，’尚‘那？’样‘耶？’唱‘耶？’憧‘耶？
抑地狱之‘幛’耶？“
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 金和尚，诸城人：据季象先等编《五莲山志。诸师本传》，和尚姓金，名彻，字泰雨，原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士■《分甘馀话》卷四云：“国初一僧，金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞之族：公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹，常住腴田数千亩，据而有之。益置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随，居别墅。鲜衣怒马，歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。
此僧以势利横行闾里者几三十年，乃死。中分其资产，半予僧徒，半予假子。
有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。“＇2＇ 五莲山：山名，在今山东五莲、日照两县交界处，主峰原在诸城县境。
五莲山寺，即万寿护国光明寺，为明神宗万历年间奉敕修建。
＇3＇ 小：少小。
＇4＇ 清业：佛教指和尚诵经、打坐等。
＇5＇ 佣保：旧称佣工。《史记。栾布列传》：“为酒人保。”《集解》：“《汉书音义》曰；酒家作保佣也；可保信，故谓之保。”
＇6＇ 本师：佛教指释迦牟尼，意即祖师。此指剃度、授戒的师父。
＇7＇ 卷怀：收藏。
＇8＇ 饮（y ìn 印）羊、登垄：泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊，谓羊贩以水饮羊，增其重量以骗取高利。见《孔子家语。相鲁》。登垄，垄断而登之。垄，垄断，冈陇之断而高者，喻网罗市利之意。《孟子。公孙丑》下：“古之为市也……有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。”
龙，同“垄”。
＇9＇ 膏田：肥沃的土地。
＇10＇无人：无僧众之外的人。人，指俗家人。
＇11＇厅事：此指私宅所设处理家务的处所。
＇12＇梁楹节■（zhu ó茁），即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。
＇13＇兰麝：兰与麝香，均为香料。
＇14＇螺钿雕檀为床，谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿，用螺壳、玳瑁等，磨薄后刻花鸟人物等形象，镶嵌于雕镂器物之上，称为螺钿。
＇15＇锦茵蓐（r ú褥）：锦绣的褥子。茵，坐垫，褥子。蓐，陈草复生，引申为草垫子。此借为褥。
＇16＇细缨革靴者：指仆人，细缨，冠的系带。革靴，皮制长筒靴。
＇17＇乌集鹄立：犹言群集恭立。乌集，如乌鸦群集。鹄立，谓似鹄之延颈而立，恭敬翘盼之状，■，即天鹅。
＇18＇可咄嗟办：犹言可立即办好。咄嗟，犹呼吸之间，谓时间短暂。《太平御览》八五九《裴氏语林》：“石崇恒冬月得韭■，为客作豆粥。咄嗟便办。”
＇19＇肥醴：肥肉、甜酒。
＇20＇狡童，此指美貌的少年。
＇21＇艳曲：艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。
＇22＇摩戛：碰撞。戛，击。
＇23＇即邑之人若民，此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，指上层人士；民，指下层平民。若，或。
＇24＇“或‘祖’之”五句；言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、“叔”，而不称其为“上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善行的人，见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。
＇25＇杀：减。
＇26＇风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。凤鬃，犹言风驰电掣的乌，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马，云辔，指宣侍前后的众多骑卒、仆役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。
＇27＇“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言时间短促。郭璞《江赋》：”呼吸万里，吐纳灵潮。“方西，一个方面的军政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。
偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。
＇28＇顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。
＇29＇未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相碰擦以发声。
＇30＇不之靳：不靳之。靳，吝惜。
＇31＇决：割断。
＇32＇帖（tiě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考试的八股文为帖括。
＇33＇邑庠：县学。
＇34＇援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详《僧术》注。太学生，国子监监生的别称。
＇35＇北闱：清代指称顺天（今北京市）乡试。
＇36＇领乡荐：谓考中举人。
＇37＇向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。
＇38＇膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。
＇39＇衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，枕土块。
＇40＇北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之子。《孟子。梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。
＇41＇杖：苴（j ū居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀子。礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”
＇42＇搴帏：揭开灵帏。搴，揭。
＇43＇棚阁：指暂时搭架的孝棚。
＇44＇■■（f ānchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。
＇45＇刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记。檀弓》下。丁文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。
＇46＇事：件。
＇47＇美人百袂（m èi 妹）：谓美人五十。袂，衣袖。
＇48＇方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼。夏官。方相氏》。
原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。
＇49＇盖相摩：车盖相碰撞。
＇50＇起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。
＇51＇贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史。选举志》。
簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书。杨震传》“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。
＇52＇属（zhǔ主）于道：相接于道。
＇53＇襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。
＇54＇喧■（huī灰）：嘈杂的响声。
＇55＇百戏■■（t āngt à趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂技。｜｜，锣鼓声。
＇56＇蹩■（biéxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。
｜ ，行不正。
＇57＇尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
＇58＇两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。
＇59＇六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。
＇60＇法门：佛教指修行者入道的门径。
＇61＇五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空。度一切苦厄。”
＇62＇六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。
＇63＇参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。
＇64＇“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。
＇65＇鼓钲（zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟鼓声。
＇66＇敖曹：喧闹。
＇67＇“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
龙戏蛛
徐公为齐东令＇1＇。署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食＇2＇ ，狼藉于地。
家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公＇3＇。公以为异，日遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰＇4＇ ：“龙戏蛛，每意是里巷之讹言耳，乃真有之乎＇5＇ ？闻雷霆之击，必于凶人＇6＇ ，奈何以循良之吏，罹此惨毒？天公之愦愦＇7＇ ，不已多乎＇8＇ ！”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。
＇2＇ 被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。
＇3＇ 白：禀告。
＇4＇ 异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。
＇5＇ 乃：竟。
＇6＇ 凶人：凶恶之人。
＇7＇ 愦愦：胡涂。
＇8＇ 已：太，过。
商妇
天津商人某＇1＇ ，将贾远方＇2＇ ，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，预匿室中以俟其归。而商以是日良＇3＇ ，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇死，质诸官＇4＇。官拘邻人而锻炼之＇5＇ ，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾有少妇经死，年齿容貌＇6＇ ，与盗言悉符，因知是其鬼也。俗传暴死者必求代替＇7＇ ，其然欤？
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 天津：天津卫，即今河北天津市。
＇2＇ 贾�