饰以华妆,伪作仙姬;又授木鸟,教之作用'6' ;乃自楼头推堕之。朱觉身轻如叶,飘飘然凌云而行。无何,至一处,云止不前,知已至矣。是夜,月明清洁,俯视甚了。取木鸟投之,鸟振翼飞去,直达女室。女见彩禽翔人,唤婢扑之,鸟已冲帘出。女追之,鸟堕地作鼓翼声;近逼之,扑入裙底:展转间,负女飞腾,直冲霄汉。婢大号。朱在云中言曰:“下界人勿须惊怖,我月府桓娥也'7'。渠是王母第九女,偶谪尘世。王母日切怀念'8' ,暂招去一相会聚,即送还耳。”
遂与结襟而行。方及泗水之界'9' ,适有放飞爆者,斜触鸟翼;鸟惊堕,牵朱亦堕,落一秀才家。
秀才邢子以,家赤贫而性方鲠'10'。 曾有邻妇夜奔,拒不纳。妇衔愤去,谮诸其夫,诬以挑引。夫固无赖,晨夕登门诟辱之。邢因货产,僦居别村。
有相者顾某,善决人福寿,邢踵门叩之'11'。 顾望见笑曰:“君宫足千钟,何着败絮见人'12'?岂谓某无瞳耶?”邢嗤妄之。顾细审曰:“是矣。固虽萧索,然金穴不远矣。”邢又妄之。顾曰:“不惟暴富,且得丽人。”邢终不以为信。顾推之出,曰:“且去且去,验后方索谢耳。”是夜,独坐月下,忽二女自天降,视之,皆丽姝。诧为妖,诘问之,初不肯言。邢将号召乡里,朱惧,始以卖告,且嘱勿泄,愿终从焉。邢思世家女不与妖人妇等,遂遣人告其家,其父母自女飞升,零涕惶惑;忽得报书,惊喜过望,立刻命舆马星驰而去。报邢百金,携女归。邢得艳妻,方忧四壁,得金甚慰。往谢顾。顾又审曰:“尚未尚未。泰运已交'13',百金何足言!”遂不受谢。先是,绅归,请于上官捕杨。杨预遁,不知所之,遂籍其家'14',发牒追朱。朱惧,牵邢饮泣。邢亦计窘,始赂承牒者,赁车骑携朱诣绅,哀求解脱。绅感其义,为竭力营谋,得赎免;留夫妻于别馆,欢如戚好。绅女幼受刘聘;刘,显秩也'15',闻女寄邢家信宿'16',以为辱,反婚书,与女绝姻。绅将议姻他族;女告父母,誓从邢。邢闻之喜;朱亦喜,自愿下之。绅忧邢无家,时杨居宅从官货,因代购之。夫妻遂归,出曩金,粗治器具,蓄婢仆,旬日耗费已尽。
但冀女来,当复得其资助。一夕,朱谓邢曰:“孽夫杨某,曾以千金埋楼下,惟妾知之。适视其处,砖石依然,或窖藏无恙。”往共发之,果得金。因信顾术之神,厚报之。后女于归'17',妆资丰盛,不数年,富甲一郡矣。异史氏曰:“白莲歼灭而杨独不死,又附益之'18',几疑恢恢者疏而且漏矣'19'。 孰知天留之,盖为邢也。不然,邢即否极而泰'20',亦恶能仓卒起楼阁、累巨金哉?不爱一色,而天报之以两。呜呼!造物无言'21',而意可知矣。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
'1' 滕:县名,今属山东省。
'2' 白莲教:佛教宗派之一,又叫闻香教。元末以来常为农民起义所利用。
下文徐鸿儒,即明天启年间,以白莲教主身份为山东农民起义领袖。详见《白莲教》注。
'3' 友道:邪道。
'4' 邀:游。
'5' 泗上:泗水之滨。泗水,也叫泗河,源于山东泗水县陪尾山,古时流经山东曲阜、江苏徐州入淮。
'6' 作用:启动、使用之法。
'7' 月府■娥:即月中女神嫦娥,详《劳山道士》注。
'8' 王母:古代神话中的西方女神。旧时小说演绎为玉帝(天帝)之后。
'9' 泗水:县名,今属山东省。
'10'方鲠(g ěng梗):正直。鲠,通“■”,刚直。
'11'踵门叩之:亲至其门叩问。
'12'败絮:破烂的棉絮,指破烂衣服。
'13'泰运:吉祥的运气。泰,《易》卦名。《易。泰》:“天地交,泰。”
又《彖》:“泰,往大来吉亨,天地交而万物通也。”引申为安宁、顺通。
'14'籍其家:抄没其家产。籍,簿册,抄家时将其家产一一登记入册。
'15'显秩:显要之官。
'16'信宿:再宿,两宿。
'17'于归:出嫁。
'18'附益:此指聚敛暴富。《论语。先进》:“季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。”
'19'“几疑”句:几乎怀疑夭网疏漏将其放掉。《老子》:“天网恢恢,疏而不失。”喻天道广大,无所不包。
'20'否(p ǐ匹)极而泰:运气坏到极点即转而通泰。否、泰,均《易》卦名,旧时指命运的好坏、事情的顺逆。《易。否》:“天地不交,否。”
天地不交,则上下相隔,闭塞不通。
'21'造物:创造万物,指大自然。
李生
商河李生'1' ,好道'2'。村外里余,有兰若'3' ;筑精舍三楹'4' ,跌坐其中。游食缁黄'5' ,往来寄宿,辄与倾谈,供给不厌。一日,大雪严寒,有老僧担囊借榻,其词玄妙。信宿将行'6' ,固挽之,留数日。适生以他故归,僧嘱早至,意将别生,鸡鸣而往,扣关不应。逾垣入,见空中灯火荧荧,疑其有作,潜窥之。僧趣装矣,一瘦驴繁灯檠上'7'。细审,不类真驴,颇似殉葬物;然耳尾时动,气咻咻然。俄而装成,启户牵出,生潜尾之。门外原有大池,僧系驴池树,裸入水中,遍体掬濯已;着衣牵驴入,亦濯之。既而加装超乘'8' ,行绝驶'9'。生始呼之。僧但遥拱致谢。语不及闻,去已远矣。
王梅屋言:李其友人。曾至其家,见堂上额书“待死堂”,亦达士也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
'1' 商河:县名,今属山东省。
'2' 道:此指佛法。
'3' 兰若:佛寺。详《画壁》注。
'4' 精舍:此指居士诵经修行的斋舍。三楹三间。楹,量词,屋一间为一楹。
'5' 游食缁黄:指四方云游的僧道。僧人缁(黑色)服,道士黄冠,合称“缁黄”。
'6' 信宿:两宿。
'7' 灯檠(q íng清):灯架。
'8' 超乘:本指跳跃上车,见《左传。僖公三十三年》,此指腾身跨上驴背。
'9' 绝驶:谓驴足不点地,飞奔而去。绝,绝尘。驶,驰。
陆押官
赵公,湖广武陵人'1' ,官宫詹'2' ,致仕归'3'。有少年伺门下,求司笔札'4'。公召入,见其人秀雅;诘其姓名,自言陆押官。不索佣值。公留之,慧过凡仆'5'。往来笺奏'6' ,任意裁答'7' ,无不工妙。主人与客奔,陆脱之,指点辄胜。赵益优宠之。
诸僚仆见其得主人青目'8' ,戏索作筵。押官许之,问:“僚属几何?”
会别业主计者约三十余人'9' ,众悉告之数以难之。押官曰:“此大易,但客多,仓卒不能这办,肆中可也。”遂遍邀诸侣,赴临街店。皆坐。酒甫行,有按壶起者曰:“诸君姑勿酌,请问今日谁作东道主?宜先出资为质,始可放情饮吠;不然,一举数千,哄然都散,向何取偿也?”众目押官。押官笑曰:“得无谓我无钱耶?我固有钱。”乃起,向盆中捻湿面如拳,碎掐置几上;随掷,遂化为鼠,窜动满案。押官任捉一头,裂之,啾然腹破,得小金;再捉,亦如之。顷刻鼠尽,碎金满前,乃告众曰:“是不足供饮耶?”众异之,乃共恣饮。既毕,会直三两余。众秤金,适符其数。众索一枚怀归,白其异于主人。主人命取金,搜之已亡。反质肆主,则偿资悉化蒺藜。仆白赵,赵诘之。押官曰:“朋辈逼索酒食,囊空无资。少年学作小剧'10',故试之耳。”众复责偿。押官日:“某村麦穰中,再一簸扬,可得麦二石,足偿酒价有馀也。”因挽一人同去。某村主计者将归,遂与偕往。至则净麦数斛,已堆场中矣。众以此益奇押官。
一日,赵赴友筵,堂中有盆兰甚茂,爱之。归犹赞叹之。押官曰:“诚爱此兰,无难致者。”赵犹来信。凌晨至斋,忽闻异香蓬勃,则有兰花一盆,箭叶多寡,宛如所见。因疑其窃,审之。押官曰:“臣家所蓄,不下千百,何须窃焉?”赵不信。适某友至,见兰惊曰:“何酷肖寒家物'11'!”赵曰:“余适购之,亦不识所自来。但君出门时,见兰花尚在否?”某曰:“我实不曾至斋,有无固不可知。然何以至此?”赵视押官,押官曰:“此无难辨,公家盆破,有补缀处;此盆无也。”验之始信。夜告主人曰:“向言某家花卉颇多,今屈玉趾,乘月往观。但诸人皆不可从,惟阿鸭无害。”——鸭,宫詹僮也。遂如所请。公出,已有四人荷肩舆'12',伏候道左。赵乘之,疾于奔马。俄顷入山,但闻奇香沁骨。至一洞府,见舍字华耀,迥异人间;随处皆设花石,精盆佳卉,流光散馥,即兰一种,约有数十余盆,无不茂盛。
观已,如前命驾归。
押官从赵十余年。后赵无疾卒,遂与阿鸭俱出,不知所往。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
'1' 湖广武陵:指湖南常德府武陵县,即今湖南常德市。
'2' 宫詹:即詹事:秦置宫,掌皇后、太子家事。明清皆置詹事府,设詹事及少詹事,掌太子(东宫)事:为三、四品官。
'3' 致仕:纳还其官职。《公羊传。宣公元年》“致仕”《注》:“还禄于君。”一般指告老辞官,还归乡里。
'4' 司笔札:主管文书之事。
'5' 凡仆:一般的奴仆。
'6' 笺奏:书信、奏疏。
'7' 裁答:裁笺作答。
'8' 青目:看重,另眼相看。意同“青眼”。
'9' 别业:即别墅。主计者:主管财物账目的仆人。
'10'小剧:此谓小戏法,今称魔术。
'11'寒家:贫寒之家,谦词。
'12'肩舆:小轿。
蒋太史
蒋太史超'1' ,记前世为峨嵋僧'2' ,数梦至故居庵前潭边濯足。为人笃嗜内典'3' ,一意台宗'4' ,虽早登禁林'5' ,常有出世之想。假归江南,抵秦邮'6' ,不欲归。子哭挽之,弗听。遂入蜀,居成都金沙寺;久之,又之峨嵋,居伏虎寺,示疾怛化'7'。自书偈云'8' :“■然猿鹤自来亲,老衲无端堕业尘'9'。妄向镬汤求避热,那从大海去翻身'10'。 功名傀儡场中物,妻子骷髅队里人'11'。只有君亲无报答,生生常自祝能仁'12'。 ”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
'1' 蒋太史超:蒋超,曾任翰林修撰。王士■《池北偶谈》云:“(蒋超)
金坛人,自号华阳山人。……祖母梦峨嵋山老僧而生。生数岁,尝梦身是老僧,所居茅屋一间;屋后流泉达之,时仲一足入泉洗濯;其上高山造天。……
顺治丁亥,先生年二十三,以一甲第三人及第。入翰林二十余载,率山居;仅自编修进修撰,终于史宫。……晚自史馆以病请告,不归江南,附楚舟上峡,入峨帽。以癸丑正月,卒于峨帽之伏虎寺。临化有诗云……“
'2' 峨嵋:山名,也作“峨眉”,在今四川峨眉县西南。山势雄伟,有两峰相对如蛾眉,故名。
'3' 内典:佛抄指称佛经。
'4' 台宗:盖指天台宗。中国佛教宗派,由陈隋之际的智者大师智■所创始。智■居浙江天台山,因称其流派为天台宗,又因其以《法华经》为教义根据,又称法华宗。其讲论佛法,以反省观心为主,故亦称性宗。盛行于唐代,井曾传入日本、朝鲜等国。
'5' 禁林:翰林院的别称。苏辙《辞召试中书舍人》:“内外两制秦号要途,兄轼顷已擢在禁林,臣个安敢复据西掖。”
'6' 秦邮:地名,即今江苏高邮县。古称邗沟,因秦筑台置邮亭,故名。
'7' 示疾怛化:佛家谓患病逝去。示疾,佛家语。佛菩萨及高僧生病,都说“示疾”,谓示现有疾。因为有道之人生存在世间,是应机缘而显示的形体!病亦为他显示给世人的现象,故曰“示疾”。担化,意谓不要惊动垂死之人。《庄子。大宗师》:“俄而子来有病,喘喘然将死,其妻子环而泣之。
子犁往问之,曰:“叱!避,无怛化。‘”后因称死亡为“怛化”。
'8' 偈(j ì计):梵语“偈陀”的简称,佛经中的颂词,和尚坐化时所作之偈,多是悟道之语。
'9' “■(xiāo 消)然”二句:谓自身本是超然世外的僧人,却无缘无故地堕入世俗尘网之中。■然,自然超脱的样子。《庄子。大宗师》:“■然而往,■然而来而已矣。”《释文》:“向(秀)云:■然,自然无心而自尔之谓。”老衲,僧人自称。业尘,指尘世、世间。
'10'“妄向”二句:谓堕入尘俗就象到滚油锅中避热一样,岂能使自己脱离世俗这茫茫苦海。镬汤,滚油。镬,锅。大海,即苦海。佛教谓人间烦恼,苦深如海。翻身,从困苦中得到解脱。
'11'“功名”二句:谓在尘世所追求的功名富贵,不过象戏场中被人戏耍的木偶。娇妻爱子,最终也不过是一堆枯骨而已。傀儡,木偶人。
'12'“只有”二句:谓逃脱尘世无以报答君主和双亲的恩情,只有生生世世求佛庇佑他们了。君亲,指君主、父母。生生,犹言生生世世。佛教指
轮回。庾信《陕州弘农五张寺经藏碑》:“盖闻如来说法,万万恒沙,菩萨转轮,生主世界。”能仁,释伽牟尼佛。参见《翻译名义集。道别三身》。
邵士梅
邵进士,名士梅'1' ,济宁人。初授登州教授'2' ,有二老秀才投刺,睹其名,似甚熟识;凝思良久,忽悟前身。便问斋夫'3' :“某生居某村否?”
又言其丰范'4' ,一一吻合。俄两生人,执手倾语,欢若平生。谈次,问高东海况。二生曰:“狱死二十余年矣,今一子尚存。此乡中细民'5' ,何以见知?”
邵笑云:“我旧戚也。”先是,高东海紊无赖;然性豪爽,轻财好义。有负租而鬻女者'6' ,倾囊代赎之。私一媪,媪坐隐盗,官捕甚急,逃匿高家。官知之,收高,备极■掠,终不服,寻死狱中。其死之日,即邵生辰。后邵至某村,恤其妻子,远近皆知其异。此高少宰言之'7' ,即高公子冀良同年也'8'。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
'1' 邵士梅:字峰晖,山东济宁(今济宁市)人,顺治十五年(1658)进士。王士■《池北偶谈》、陆次山《邵士梅传》均载其生平,并详述与其妻三世为夫妇的迷信传闻。
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