＇17＇董思白：即明代著名书画家董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海市松江县）人。官南京礼部尚书，谥文敏。生平详《明史。文苑传》。
豢蛇
泗水山中＇1＇ ，旧有禅院＇2＇ ，四无村落，人迹罕及，有道士栖止其中＇3＇。或言内多大蛇，故游人益远之。一少年入山罗鹰。入既深，无所归宿；遥见兰若＇4＇ ，趋投之。道士惊曰：“居士何来＇5＇ ？幸不为儿辈所见！”即命坐，具■粥。食未已，一巨蛇入，粗十余围，昂首向客，怒目电■＇6＇。客大惧。
道士以掌击其额，呵曰：“去！”蛇乃俯首入东室。婉蜒移时，其躯始尽；盘伏其中，一室尽满。客大惧，摇战。道士曰：“此平时所豢养。有我在，不妨；所患者，客自遇之耳。”客甫坐，又一蛇入，较前略小，约可五六围。
见客遽止，■■吐舌如前状＇7＇。道士又叱之，亦入室去。室无卧处，半绕梁间，壁上土摇落有声。客益惧，终夜不寝。早起欲归，道士送之。出屋门，见墙上阶下，大如盎盏者，行卧不一。见生人，皆有吞噬状。客惧，依道士时腋而行，使送出谷口，乃归。
余乡有客中州者＇8＇ ，寄居蛇佛寺。寺僧具晚餐，肉汤甚美，而段段皆圆，类鸡项。疑，问寺僧：“杀鸡几何遂得多项？”僧曰：“此蛇段耳。”客大惊，有出门而哇者＇9＇。既寝，觉胸上蠕蠕；摸之，则蛇也。顿起骇呼。僧起曰：“此常事，乌足骇怪＇10＇！”因以火照壁间，大小满墙，塌上下皆是也。
次日，僧引入佛殿。佛座下有巨井，井中有蛇，粗如巨瓮，探首井边而不出。
■火下视，则蛇子蛇孙以数百万计，族居其中。僧云，“昔蛇出为害，佛坐其上以镇之，其患始平”云。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 泗水：县名。今属山东省。
＇2＇ 禅（chán 蝉）院：佛教寺院。禅，梵文音译“禅那”的略称。
＇3＇ 道士：此指僧徒。宗密《盂兰盆经疏》下：“佛教初传此方，呼僧为道士。”
＇4＇ 兰若：梵语“阿兰若”音译，简称兰若。佛教僧徒静修处，因泛指一般佛寺。此指上文所云“禅院”。
＇5＇ 居士：佛教称居家信佛的人为唇士，也作为对普遍人的敬称。
＇6＇ 怒目电■（c ōng■）：愤怒的目光象闪电一样。语出张协《七命》。
电■，如电光闪烁。■，目光。
＇7＇ ■■（shǎnsh ǎn 闪闪）：闪闪，闪烁。
＇8＇ 中州：指令河南一带。古时分中国全境为九州（见《尚书。禹贡》），而豫州（今河南一带）居中，因称。
＇9＇ 哇：呕吐。
＇10＇乌：何。
雷公
毫州民主从简＇1＇ ，其母坐室中，值小雨冥晦，见雷公持锤＇2＇ ，振翼而入。大骇，急以器中便溺倾注之。雷公沾秽，若中刀斧，返身疾逃；极力展腾，不得去。颠倒庭际，嗥声如牛。天上云渐低，渐与檐齐。云中萧萧如马鸣＇3＇ ，与雷公相应。少时，雨暴澍＇4＇ ，身上恶浊尽洗，乃作霹雳而去。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 毫（b ó泊）州：州名，治所在今安徽省毫县。
＇2＇ 雷公：古代神话中的司雷之神，也称“雷祖”、“雷师”。《山海经。海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”《论衡。雷虚》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手持椎，若击之状；其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”
＇3＇ 云中萧萧如马鸣：指施雨之龙。古人喻称龙为“天神上帝之马”。见《艺文类聚》九六引刘碗《神龙赋》。
＇4＇ 澍（zhù注）：通“注”，浇灌。
菱角
胡大成，楚人。其母素奉佛。成从塾师读，道由观音祠＇1＇ ，母嘱过必入叩。一日至祠，有少女挽儿遨戏其中，发裁掩颈，而风致娟然＇2＇。时成年十四，心好之。问其姓氏，女笑云：“我祠西焦画工女菱角也。问将何为？”
成又问：“有婿家无？”女酡然曰＇3＇ ：“无也。”成言：“我为若婿，好否？”
女惭云＇4＇ ：“我不能自主。”而眉目澄澄＇5＇ ，上下睨成，意似欣属焉。成乃出。女追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒，无不谐。”成曰：“诺。”
因念其慧而多情，益倾慕之。归，向母实白心愿。母止此儿，常恐拂之，即浼崔作冰＇6＇。焦责聘财奢，事已不就。崔极言成清族美才＇7＇ ，焦始许之。
成有伯父，老而无子，授教职于湖北＇8＇。妻卒任所，母遣成往奔其丧。
数月将归，伯又病，亦卒。淹留既久，适大寇据湖南，家耗遂隔。成窜民间，吊影孤惶而已＇9＇。一日，有媪年四十八九，萦回村中［10］，日昃不去＇11＇。 自言：“离乱罔归，将以自鬻。”或问其价，言：“不屑为人奴，亦不愿为人妇，但有母我者＇12＇，则从之，不较直＇13＇。 ”闻者皆笑。成往视之，面目间有一二颇肖其母＇14＇，触于怀而大悲。自念只身无缝纫者，遂邀归，执子礼焉。媪喜，便为炊饭织屡，劬劳若母。拂意辄谴之；而少有疾苦，则濡煦过于所生＇15＇。 忽谓曰：“此处太平，幸可无虞。然儿长矣，虽在羁旅，大伦不可废＇16＇。 三两日，当为儿娶之。”成泣曰：“儿自有妇，但间阻南北耳。”媪曰：“大乱时，人事翻覆，何可株待＇17＇？”成又泣曰：“无论结发之盟不可背＇18＇，且谁以娇女付萍梗人＇19＇？”媪不答，但为治帘幌衾枕＇20＇，甚周备。亦不识所自来。
一日，日既夕，戒成曰：“烛坐勿寐，我往视新妇来也未。”遂出门去。
三更既尽，温不返，心大疑。俄闻门外哗，出视，则一女子坐庭中，蓬首啜泣＇21＇。 惊问：“何人？”亦不语。良久，乃言曰：“娶我来，即亦非福，但有死耳！”成大惊，不知其故。女曰：“我少受聘于胡大成；不意胡北去，音信断绝。父母强以我归汝家。身可致，志不可夺也！”成闻而哭曰：“即我是胡某。卿菱角耶？”女收涕而骇，不信。相将入室，即灯审顾，曰：“得无梦耶？”于是转悲为喜，相道离苦。
先是乱后，湖南百里，涤地无类＇22＇。 焦携家窜长沙之东，又受周生聘。
乱中不能成礼，期是夕送诸其家＇23＇。 女泣不盥栉，家中强置车中。至途次，女颠堕车下。遂有四人荷肩舆至，云是周家迎女者，即扶升舆，疾行若飞，至是始停。一老姥曳入，曰：“此汝夫家，但入勿哭。汝家婆婆，旦晚将至矣。”乃去，成诘知情事，始悟媪神入也。夫妻焚香共祷，愿得母子复聚。
母自戎马戒严＇24＇，同俦人妇奔伏涧谷＇25＇。 一夜，噪言寇至，即并张皇四匿。有童子以骑授母。母急不暇问，扶肩而上，轻迅剽■＇26＇，瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下，指一户云：“此中可居。”母将启谢；回视其马，化为金毛■＇27＇，高丈余，童子超乘而去＇28＇。 母以手挝门，豁然启扉。有人出问，怪其音熟，视之，成也。母子抱哭。妇亦惊起，一门欢慰。疑媪为大士现身＇29＇。 由此持观音经咒益虔。遂流寓湖北，治田庐焉。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 观音祠：奉祀观音的庙堂。观音，梵语意译，本译作“观世音”，因唐人讳“世”字，故简称“观音”，也译作“观自在”，为佛教中的菩萨。
佛经说他救苦救难，赐人以福。我国旧时民间对其信仰极为普遍，各地多建有寺庙。
＇2＇ 娟然：美好的样子。
＇3＇ 酡（tuó驮）然：酒后脸上发红的样子。此指因害羞而脸红。
＇4＇ 惭：羞惭。
＇5＇ 澄澄：本为形容水清澈，此处借以形容目光晶亮，即目如秋水之意。
＇6＇ 浼（m ěi 每）：请托，央求。冰：冰人。《晋书。索■传》：“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。■曰：”冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰伴而婚成。‘“后因称媒人为冰人。
＇7＇ 清族：犹清门。清白人家。
＇8＇ 授教职：被任为教官。明清府州县教官有教授、学正、教谕、训导等，负责管理士子，主持孔庙祭祀等。
＇9＇ 吊影：形影相吊，谓孤立无依。
＇10＇萦回：绕来转去。＇11＇日昃（z è仄）：日斜，太阳平西。
＇12＇母我者：以我为母的人。
＇13＇直：“值”本字。价钱。
＇14＇肖：相似。
＇15＇濡煦：意谓体恤、爱护。《庄子。大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相■以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”濡，湿润。煦，通“■”、“■”，吐出之沫。
＇16＇大伦：伦常大道，此指夫妇伦常。伦常是古时封建统治阶级所规定的人与人之间关系的根本准则。《孟子。公孙丑下》：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。”父子、君臣而外，加夫妇、兄弟、朋友，封建礼教称为“五伦”。
＇17＇株待，“守株待兔”的省词。株，树桩。《韩非子。五■》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其未而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为来国笑。“后便以这个寓言故事讽喻拘泥而不知变通的人。
＇18＇无论：不必说，不要说。
＇19＇萍梗人：像浮萍枝梗一样飘泊无定的人。
＇20＇帘幌：窗帘、帷幔。
＇21＇蓬首：头发散乱得像飞蓬一样。飞蓬，即蓬草，根枯断后遇风飞旋，故名。《诗。卫风。伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”
＇22＇涤地无类：意谓全被杀光。涤，洗。此为洗劫、扫荡的意思。类，噍类，活人。
＇23＇期：约期，预定的日期。
＇24＇戎马戒严：此谓处于战争状态。戎马，军马。戒严，在战时采取的严密防备措施。
＇25＇俦人：同行人。
＇26＇剽（piào 票）■（s ù素），轻捷的样子。《史记。礼书》，“轻利剽｜ ，卒（猝）为｜ 风。”
＇27＇■（h ǒu 吼）：传说中北方像狗一样的野兽。《集韵》：“■，北方兽名，似犬，食人。”在旧小说中，“金毛■”是佛门菩萨的坐骑。
＇28＇超乘（shèng剩）：跳上车马坐骑。语出《左传。昭公元年》。
＇29＇大士：菩萨称号，此指观音。
饿鬼
马永，齐人，为人贪，无赖＇1＇ ，家卒屡空＇2＇ ，乡人戏而名之“饿鬼”。
年三十余，日益窦＇3＇ ，衣百结鹑＇4＇ ，两手交其肩，在市上攫食。人尽弃之，不以齿。
邑有朱叟者，少携妻居于五都之市＇5＇ ，操业不雅。暮岁归其乡，大为士类所口＇6＇ ；而朱洁行为善，人始稍稍礼貌之。一日，值马攫食不偿，为肆人所苦。怜之，代给其直。引归，赠以数百，俾作本。马去，不肯谋业，坐而食。无何，资复匮，仍蹈旧辙。而常惧与朱遇，去之临邑＇7＇。暮宿学宫＇8＇ ，冬夜凛寒，辄摘圣贤颠上旒而偎其板＇9＇。学官知之＇10＇，怒欲加刑。马哀免，愿为先生生财。学官喜，纵之去。马探某生殷宫，登门强索资，故挑其怒；乃以刀自■＇11＇，诬而控诸学。学官勒取重赂，始免申黜。诸生因而共愤，公质县尹＇12＇。 尹廉得实＇13＇，答四十，梏其颈，三日毙焉。
是夜，朱叟梦马冠带而入，曰：“负公大德，今来相报。”既寤，妾举子。叟知为马，名以马儿。少不慧，喜其能读。二十余，竭力经纪，得入邑泮＇14＇。后考试寓旅邸，昼卧床上，见壁间悉糊旧艺＇15＇；视之，有“犬之性”四句题，心良其难，读而志之。入场，适是其题，录之，得优等，食饩焉＇16＇。 六十余，补临邑训导＇17＇。 宫数年，曾无一道义交。惟袖中出青蚨＇18＇，则作鸬鹚笑＇19＇；不则睫毛一寸长，棱棱若不相识＇20＇。 偶大令以诸生小故＇21＇，判令薄惩，辄酷掠如治盗贼＇22＇。 有讼士子者＇23＇，即富来叩门矣。如此多端，诸生不复可耐。而年近七旬，臃肿聋■，每向人物色乌须药。有狂生某，锉茜根绐之＇24＇。 天明共视，如庙中所塑灵官状。大怒，拘生；生已早夜亡去。以此愤气中结，数月而死。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 无赖：指品格恶劣，强横无耻，放刁、撒泼等。
＇2＇ 屡空：常常贫困。《论语。先进》：“回（颜回）也其庶乎！屡空。”
＇3＇ 窭（j ù据）：贫困。
＇4＇ 百结鹑：即悬鹑百结之意。鹌鹑毛班尾秃，很像褴褛的衣服，因以悬鹑、鹑衣形容衣服的破烂。庾信《拟连珠》：“盖闻悬鹑百结，知命不忧。”
＇5＇ 五都之市：五大城市，历代所指不同，此盖泛指繁华的都市。
＇6＇ 士类：即士人。所口：所诟病。
＇7＇ 临邑：此指邻近县城。临，邻。
＇8＇ 学宫：即文庙，亦为县学所在地。详前《金世成》注。
＇9＇ “辄摘”句：就摘取圣人冠上的玉串以换取钱财，烧掉贤人手中的笏板以取暖。圣贤，指孔子及陪犯的孔门高足弟子。颠，头。旒，冕旒，古代王侯及卿大夫冕服（礼服）的冠饰。旒，玉串。煨，焚烧。板，手板，也叫“笏”。古时大臣朝见君主用以记事或指画，用玉、象牙或竹片制作。
＇10＇学官：清代县级学官为教谕。
＇11＇蠡（l í离）：割。旧时街头有一种泼皮乞丐常自蠡头皮或胳膊，诬人行凶以赖取钱财。
＇12＇公质县尹：大家一起到县令处评理。公，公众。质，质讼。县尹，即县令。尹，原作“君”，据铸雪斋抄本改。
＇13＇廉：查察。
＇14＇邑伴（p àn 判）：即县学。科举时代，学童考进县学为生员（俗称“秀才”），叫人泮。详前《婴宁》注。
＇15＇艺；制艺。即八股文。详前《陆判》注。
＇16＇食饩（x ǐ戏）：领取饩廪。谓成为廪生。详《考城隍》注。
＇17＇训导：清代县一级教官，教谕之副，从八品。
＇18＇青蚨（f ú弗）：传说中的虫名，也叫“鱼伯”。《搜神记》一三：“南方有虫，名｜｜，一名｜｜，又名青蚨。形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其�
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