衣愕顾，女已失去。
旋见一大蛇＇12＇，自丛树中出，粗于巨筒。张惧，幛身大树后，冀蛇不睹＇13＇。蛇近前，以身绕人并树，纠缠数匝＇14＇；两臂直束胯间，不可少屈。
昂其首，以舌刺张鼻。鼻血下注，流地上成洼，乃俯就饮之。张自分必死＇15＇，忽忆腰中佩荷囊，有毒狐药，因以二指夹出，破裹堆掌中；又侧颈自顾其掌，令血滴药上，顷刻盈把。蛇果就掌吸饮。饮未及尽，遽伸其体，摆尾若霹雳声，触树，树半体崩落，蛇卧地如梁而毙矣。张亦眩莫能起，移时方苏＇16＇。 载蛇而归。
大病月余。疑女子亦蛇精也。
据《聊斋志异》手稿本“注释”
＇1＇ 登州：府名。治所在今山东蓬莱县。
＇2＇ 掉：划船工具，与“棹”通。
＇3＇ 围：计量圆周的约咯单位。两手合抱为一围。
＇4＇ 慊（qiè怯）：惬意，满足。
＇5＇ 尊：“樽”的本字，酒器。
＇6＇ 不图：想不到。同调：曲调相同；喻彼此志趣相投。李白《古风》：“吾亦淡荡人，拂衣可同调。”
＇7＇ 胶娼：胶州的娼妓。胶，胶州，州名，其故地在今山东省青岛市胶县。
＇8＇ 寻胜翱翔：寻访胜景，自由自在地遨游。翱翔，悠闲游乐的样子。《诗。
齐风。载驱》：“鲁道有荡，齐子翱翔。”
＇9＇ 以艰于步履：因为步行艰难。以，因。步履，犹步行。＇10＇苦寂：苦于寂寞。
＇11＇偃折：倒伏，断折。偃，倒下。
＇12＇旋：旋即，顷刻。
＇13＇冀：希望。
＇14＇数匝（zhā扎）：数周。
＇15＇自分：自料。
＇16＇移时：经时。
丁前溪
丁前溪，诸城人＇1＇。富有钱谷。游侠好义＇2＇ ，慕郭解之为人＇3＇。御史行台按访之＇4＇。丁亡去。至安丘＇5＇ ，遇雨，避身逆旅。
雨日中不止。有少年来，馆谷丰隆＇7＇。既而昏暮，止宿其家；豆饲畜＇8＇ ，给食周至。问其姓字，少年人：“主人杨姓，我其内侄也。主人好交游，适他出＇9＇ ，家惟娘子在。贫不能厚客给，幸能垂谅。”问主人何业，则家无资产＇10＇，惟日设博场，以谋升斗＇11＇。 次日，雨仍不止，供给弗懈。至暮，刍＇12＇；刍束湿，颇极参差。丁怪之。少年曰：“实告客：家贫无以饲畜，适娘子撤屋上茅耳。”
丁益异之，谓其意在得直＇13＇。 天明，付之金，不受；强付，少年持入。俄出，仍以反客＇14＇，云：“娘子言：我非业此猎食者＇15＇。 主人在外，尝数日不携一钱；客至吾家，何遂索偿乎？”丁叹赞而别。嘱曰：“我诸城丁某，主人归，宜告之。暇幸见顾。”
数年无耗＇16＇。 值岁大饥，杨困甚，无所为计。妻漫劝诣丁，从之。至诸，通姓名于门者＇17＇。 丁茫不忆；申言始忆之＇18＇。 履而出＇19＇，揖客入。
见其衣敝踵决＇20＇，居之温室，设筵相款，宠礼异常。明日，为制冠服，表里温暖。杨义之＇21＇；而内顾增忧＇22＇，褊心不能无少望＇23＇。 居数日，殊不言赠别。杨意甚亟＇24＇，告丁曰：“顾不敢隐：仆来时，米不满升。今过蒙推解＇25＇，固乐；妻子如何矣！”丁曰：“是无烦虑，已代经纪矣。幸舒意少留＇26＇，当助资斧＇27＇。 ”走招诸博徒＇28＇，使杨坐而乞头＇29＇，终夜得百金，乃送之还。归见室人＇30＇，衣履鲜整，小婢侍焉。惊问之。妻言：“自若去后，次日即有车徒赍送布帛菽栗，堆积满屋，云是丁客所赠。又婢十指＇31＇，为妾驱使。”杨感不自已＇32＇。 由此小康，不屑旧业矣。
异史氏曰：“贫而好客，饮博浮荡者优为之；最异者，独其妻耳。受之施而不报，岂人也哉？然一饭之德不忘＇33＇，丁其有焉。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 诸城：县名。今属山东省。
＇2＇ 游侠：古称轻生重义、扶贫济弱、拯人困厄的人。《史记。游侠列传》：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”
＇3＇ 郭解（xiè懈）：字翁伯，汉轵（zhǐ，今河南济源县）人。好任侠。
司马迁称其“虽时当世之文网，然其私义廉洁退让，有足称者。”后终以“任侠行权”而被汉廷判为“大逆不道”，惨遭杀害。事详《史记。游侠列传》。
＇4＇ 御史：宫名。历代职衔累有变化。明、清有监察御史，分道行使纠察，巡按府、县。行台：为临时派出机构。按：察访。
＇5＇ 安丘：县名。今属山东省。
＇6＇ 逆旅：客舍，旅馆。
＇7＇ 馆谷：供给客人的食宿。语出《左传。僖公二十八年》。
＇8＇ （cuò错）豆：铡碎的草和料豆。
＇9＇ 适他出：适逢外出。
＇10＇则家无资产：此据铸雪斋抄本。“则家”二字底本涂抹不清。＇11＇升斗：升、斗均为较小的容量单位，升斗连用，喻收入微薄。以谋升斗，即
靠设博场谋得少量的生活必需品。
＇12＇（cuò错）刍：铡碎饲草。，铡碎。刍，刍藁，喂牲口的干草＇13＇直：通“值”，偿值。
＇14＇反：通“返”。归还。＇15＇业此猎食者：意为以此为业而谋取生活费用的人。猎食，猎取食物。
＇16＇无耗：无音信。耗，消息，音信。
＇17＇门者：守门的人。
＇18＇申言：一再说，再三说。
＇19＇履而出：履，犹趿履，趿拉着鞋，连鞋也来不及提上就跑出欢迎，形容欢迎之热诚。《汉书。隽不疑传》：“履起迎。”，原作“”。据青柯亭本改。
＇20＇衣敝踵决：衣服破烂，鞋子露着脚后跟。形容穷困不堪。《庄子。让王》：“捉衿而肘见，纳履而踵决。”
＇21＇义之：认为他很讲义气。
＇22＇内顾：在外对家事的顾念。《汉书。杨仆传》：“失期内顾。”注：“内顾，言思妻妾也。”
＇23＇褊（biǎn 扁）心：也作“心”。心胸狭隘。《史记。汲黯列传》：“黯褊心，不能无少望。”望，怨。
＇24＇亟：急迫。
＇25＇推解：推食解衣，谓赤诚相待。《史记。淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众。解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
＇26＇舒意：犹宽心。
＇27＇资斧：旅费，盘缠。
＇28＇走（p īng平）：派人前往。走，往。，使。《尚书。立政》：“乃我有夏。”
＇29＇乞头：指在赌场中向赢方抽头为利。《夷坚志。夏氏骰子》：“夏度…
…家故贫，至无一钱，同舍生或相聚博戏，则袖手旁观，时从胜者觅锱钵，俗谓之乞头是也。“
＇30＇室人：此指妻室。
＇31＇十指：十个手指，指一人。
＇32＇感不自已：感动得不能自己；谓非常感动，以至自己难以控制。已，止，控制住。
＇33＇一饭之德不忘：意谓对别人给予自己的即使是很小的恩德，也不忘记。
《史记。范雎列传》：“一饭之德不忘，睚眦之怨必报。”
海大鱼
海滨故无山。一日，忽见峻岭重迭，绵亘数里＇1＇ ，众悉骇怪。又一日，山忽他徙，化而乌有＇2＇。相传海中大鱼＇3＇ ，值清明节，则携眷口往拜其墓＇4＇ ，故寒食时多见之＇5＇。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 绵亘（g èn 艮）：连绵横贯。
＇2＇ 乌有：无有，没有。
＇3＇ 海中大鱼：指鲸鱼。
＇4＇ 眷（juàn 倦）口：犹眷属，家屋。底本“口”字残缺。＇5＇ 寒食：节日名，在清明前二日。因两个节日邻近，古人常将其联系在一起。
张老相公
张老相公，晋人＇1＇。适将嫁女，携眷至江南，躬市奁妆＇2＇。舟抵金山＇3＇ ，张先渡江，嘱家人在舟，勿膻腥＇4＇。盖江中有鼋怪＇5＇ ，闻香辄出，坏舟吞行人，为害已久。张去，家人忘之，炙内舟中。忽巨浪覆舟，妻女皆没。
张回棹，棹恨欲死。因登金山，谒寺僧，询鼋之异，将以仇鼋。僧闻之，骇言：“吾侪日与习近＇6＇ ，惧为祸殃，惟神明奉之，祈勿怒；时斩牲牢＇7＇ ，投以半体＇8＇ ，则跃吞而去。谁复能相仇哉！”张闻，顿思得计。便招铁工，起炉山半，冶赤铁，重百余斤。审知所常伏处＇9＇ ，使二三健男子，以大箝举投之。
鼋跃出，疾吞而下。少时，波涌如山。顷之浪息，则鼋死已浮水上矣。
行旅寺僧并快之，建张老相公祠，肖像其中，以为水神，祷之辄应。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 晋：地名。春秋时期诸侯国，地当今山西一带。因以为山西省的简称。
＇2＇ 躬市奁（lián 联）妆：亲自购买嫁妆。奁，古时盛梳妆用品的匣子。
奁妆，即妆奁、嫁妆。
＇3＇ 金山：山名。在今江苏省镇江市西北。原孤耸江中，自清末渐与南岸相接。山上有寺，即金山江天寺，简称金山寺。
＇4＇ （b ó伯）：煎炒。
＇5＇ 鼋（yuán 元）：大，俗称“癞头鼋”。＇6＇ 吾侪（chái 柴）：吾辈，我们这些人。侪，辈。
＇7＇ 牲牢：古时祭祀用牛、羊、豕，色纯曰“牺”，体全为“牲”；牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只用羊、豕，称“少牢”。时斩牲牢，谓经常杀牲作祭品。＇8＇ 投以半体：即以牲体之半投入水中。
＇9＇ 审知：察知。
水莽草
水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。
俗传此鬼不得轮回＇1＇ ，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带＇2＇ ，此鬼尤多云＇3＇。楚人以同岁生者为同年，投刺相谒＇4＇ ，呼庚兄庚弟＇5＇ ，子侄呼庚伯，习俗然也。有祝生造其同年某＇6＇ ，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。
媪急止客＇7＇ ，便唤：“三娘，可将好茶一杯来＇8＇。”俄有少女，捧茶自棚后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏＇9＇ ，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其茶，芳烈无伦。吸尽再索＇10＇。 觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑＇11＇，生益惑。略诘门户＇12＇，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶一撮，并藏指环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇曰：“殆矣＇13＇！
此水莽鬼也。先君死于是＇14＇。 是不可救，且为奈何？“
生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰＇15＇：“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏女，夙有艳名＇16＇。 数年前，食水莽而死＇17＇，必此为魅。”或言受魅者，若知鬼姓氏，求其故裆＇18＇，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；寇以其将代女死，故靳不与＇19＇。 某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：“我死，必不令彼女脱生＇20＇！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。
遗一子，甫周岁＇21＇。 妻不能守柏舟节＇22＇，半年改醮去。母留孤自哺，劬瘁不堪＇23＇，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕问之。
答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳＇24＇。 儿虽死，已有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐听儿死＇25＇，儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指示。儿往，则三娘已投生任侍郎家＇26＇；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦相得，颇无苦。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰＇27＇。 生便遣三娘操作。三娘雅不习惯＇28＇，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意勿告；而母承女意，卒告之＇29＇。 寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫＇30＇，意甚忧悼。女曰：“人已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳＇31＇，儿固已安之矣。”因问：“茶媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求儿助之耳。今已生于郡城卖浆者之家＇32＇。 ”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾复何心＇33＇？”生乃投拜＇34＇。 女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。
既归，即遣两婢来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送＇35＇，小阜祝母矣＇36＇。 寇亦时招归宁＇37＇。 居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”或故稽之，则飘然自归。翁乃代生起夏屋＇38＇，营备臻至＇39＇。 然生终未尝至翁家。
一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。
彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。“母曰：”汝何不取人以自代？“曰：”儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。“
由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。
积十余年，母死。生夫妇亦哀毁＇40＇，但不对客，性命儿麻踊＇41＇，教以礼仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，
任公妾生女，数月而殇＇42＇。 后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是，遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为四渎牧龙君＇43＇，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车＇44＇，马四股皆鳞甲＇45＇。夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不复见。
其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其言语、行动、思想意识（佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食水莽草而死，不得转生。
＇2＇ 桃花江：在今湖南境。《读史方舆纪要》八○：“（资）水经县（益阳）
南六六里，谓之桃花江，以夹岸多桃也。“今沿江有桃江县。＇3＇ 尤：此据二十四卷抄本，原作”犹“。
＇4＇ 刺：名片。
＇5＇ 庚兄庚弟：犹年兄年弟。庚，年庚。
＇6＇ 造：登门拜访