＇14＇迂缓：迂阔而不切于实用。
＇15＇黄庭：《黄庭经》。道教经典《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外景经》的总称。两书皆以七言歌诀讲述养生修炼的原理，为历代道教徒及修身养性者所重视。要道，指养生修炼的重要原理。
＇16＇梯航：梯子和渡船，喻成仙的凭借。
＇17＇万念俱寂：一切世俗杂念都归于寂灭。
＇18＇仆病未能：我怕做不到。借用枚乘《七发》楚太子回答吴客用＇19＇寡人有疾，寡人好色：借用《孟子。梁惠王》齐宣王搪塞孟子的话。
下句“王请无好小色”，借用同篇孟子诱导齐宣王的话。
＇20＇遐迩：远近；谓一方周围。
＇21＇目贱：眼光庸陋，鉴赏力低下。
＇22＇嘲晰（zhāo zhā招渣）：象声词，又作“嘲”、“啁哳”。形容声音繁细。此指蝉鸣声。
＇23＇错愕：仓皇惊诧。
＇24＇（k ǎi 慨）然：叹悔貌。《诗。王风。中谷有》：“有女仳离，其叹矣。”集传：“，叹声。”
＇25＇桐风：鸟名，即桐花凤。店李德裕《李文饶集》别集一《桐花风扇赋序》：“成都夹岷江，矶岸多植紫桐。每至暮春，有灵禽五色，小于玄鸟，来集桐花，以饮朝露。及华落则烟飞雨散，不知其所往。”
＇26＇广寒宫：月宫。详卷一《劳山道士》注。
＇27＇两章：两株。大村曰章，见《史记。货殖列传》索隐。
＇28＇亭宇：亭子和房屋。《楚辞》宋玉《招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”注：“宇，屋也。”
＇29＇王母：王母娘娘；古代神话中“西王母”几度变后的形象。在《山海经》中，西王母是半人半兽职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》、《汉
武内传》里，她被人化为美妇人型的女仙。在《墉城集仙录》里，她成为掌管女仙名籍的神仙领袖。经历长期民间传说，她的住处由西方搬到了天上，而仙桃或蟠桃盛会，成为西王母——王母娘娘形象的重要特征。
＇30＇桂阙：即月宫。因相传月中有桂树，故名。
＇31＇敛衽鸣：谓近前礼窖。敛衽：整敛衣襟。妇女行拜礼的动作：指对客人致敬。鸣：走动时腰间玉饰相碰击，琅作响。
＇32＇给事：供役使，侍奉。
＇33＇兜搭：搭讪。
＇34＇度曲侑（y òu 又）觞：唱曲劝酒。
＇35＇引爵：斟酒。
＇36＇敖曹：义同“嗷嘈”，声音喧闹。
＇37＇呜呜杂和：伴唱者曼声相和。呜呜，拖着长腔。《汉书。杨恽传》报孙会字书：“仰天击缶，而呼呜呜。”
＇38＇吃吃（q īq ī七七）：忍笑声。
＇39＇谯（qiào 俏）诃：同“谯呵”，申斥。
＇40＇“冷如鬼手馨”二句：手凉得象鬼手，硬要来抓人的胳臂。《世说新语。忿狷》：“王司州（胡之）尝乘雪往王螭（恬）许。言气少有牾逆于螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：”汝讵复足与老兄计？‘螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。’”馨，晋人用作语助辞。
＇41＇飞一觥：疾忙斟满一杯。飞觥，通常叫“飞觞”，对方刚刚饮完前杯，又急速为之斟上，意在让对方多饮。＇42＇翩翩：形容风采美好超逸。
＇43＇尤物：本指特异超俗的人或物。后多指绝色美女。
＇44＇群芳：群花，喻成群的美女。
＇45＇真个销魂：俞焯《诗词馀话》：詹天游风流才思，不减昔人。宋驸马杨镇有十姬，皆绝色，其中粉儿者尤美。杨镇召詹次宴，出诸姬佐觞。詹看中粉儿，口占一词：“淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱，一梭儿玉一云。
白藕香中见西子，玉梅花下遇文君，不曾真个也销魂。“杨镇乃以粉儿赠之，曰：”天游真个销魂也。“后诗文多以真个销魂指男女交合。＇46＇巨眼：意思是眼力高，识见超卓。恭维别人有眼力的说法。＇47＇颠倒：反来覆去。
＇48＇绸缪：这里义同“缠绵”。形容男女欢爱，难舍难分。
＇49＇金腕钏：金手镯。
＇50＇待漏：百宫黎明入朝，等待朝见皇帝。这里指等待朝见玉帝。＇51＇朝暾（t ūn 吞）：朝阳。
＇52＇振衣：抖动上衣。起床的动作。
＇53＇腻然：细柔滑润的感觉。
＇54＇赤松：赤松子，传说中的仙人。为神农时雨师，服水玉以教神农，能人火不烧。后至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。见刘向《列仙传》及干宝《搜神记》。《史记。留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
＇55＇胤续：后代。胤，嗣。
＇56＇绷：同“”，柬裹小儿的布幅，即襁褓。这里意思是用布幅束裹着。
＇57＇骨肉：指亲生儿女。
＇58＇有志：指有志于修炼成仙。
＇59＇二天：两个丈夫。《仪礼。丧服传》：“夫者，妻之天也。”＇60＇藜藿：藜与藿，贫者所食的两种野菜。《韩非子。五蠹》：“粝粢之食，藜
藿之羹。“＇61＇成谋：成议，协议。
＇62＇诹（z ōu 邹）日：选择吉日。诹，咨询。
＇63＇嫔（p īn 拼）：新妇嫁住夫家，俗称“过门”。此句谓吴生未行亲迎之礼，太史主动送女完婚。＇64＇质奁作具：典押妆奁，为婆母治葬具。
＇65＇一人得道，拔宅飞升：《太平广记》十四《许真君》引《十二真君传》：许逊，字敬之，东晋道士：家南昌。传说于东晋宁康二年（374 ），在南昌西山，全家四十二口拔宅飞升。
＇66＇远逝：远去。逝，往。
＇67＇井井：有条理的样子。《荀子。儒效》：“井井兮其有理也。”＇68＇神童：指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科，应试者称应神童试。明清无此科，谓以少年参加乡试中举，如古之膺神童举。＇69＇霜露之辰：《礼记。祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”后因以霜露之辰指祭祖的日子。
＇70＇祭南岳：岳，又作“”。汉宣帝时曾定安徽天柱山为南岳。后改定湖南衡山为南岳，相沿至今。汉时五岳秩比三公，唐玄宗、宋真宗封五岳为王、为帝，明太祖尊五岳为神。历代封建帝王多亲往致祭，或按时委员代祭。
＇71＇各天：各在天之一方。
＇72＇端赖卿贤：确实仰赖夫人贤慧。
＇73＇妆次：意思是奉达妆台左右。旧时致平辈妇女书信的一种习惯格式。
＇74＇家报：家信。
＇75＇拆白谜：又叫拆白道字。用离析字形来说话表意的一种修辞格式。
因为所拆字夹杂在语句中间需要辨测，近于谜语，所以叫拆白谜。＇76＇甥：女儿的子女。《诗。齐风。猗嗟》：“不出正号，展我甥兮。”传：“外孙曰甥。”
＇77＇诵：念；口述。
＇78＇龙钟：身体衰惫步履蹇滞的样子。
＇79＇坌息：呼吸急促，喘粗气；此谓急行气促。坌，喷涌。
＇80＇回禄之灾：火灾。回禄，我国古代神话中的火神。《左传。昭公十八年》：“郑禳火于玄冥、回禄。”注：“玄冥，水神。回禄，火神。”＇81＇徊徨：徘徊，彷徨。
＇82＇月阑：月亮周围的光气，其形如环。通称月晕。
＇83＇降：座落。
夜叉国
交州徐姓＇1＇ ，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽＇2＇。冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉＇3＇。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫足一窥，中有夜叉二＇4＇ ，牙森列戟＇5＇ ，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语＇6＇ ，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。
徐大惧，取橐中糗＇7＇ ，并牛脯进之＇8＇。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示其无。夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑＇9＇ ，可烹饪。”
夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语＇10＇，夜叉似微解。从至舟，取具入洞＇11＇，束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门＇12＇，似恐徐遁。
徐曲体遥卧＇13＇，深惧不免＇14＇。 天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞讫，共指釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉各致狼麋＇15＇。 既熟，呼徐同。居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一雌来妻徐。徐初畏惧，莫敢伸；雌自开其股就徐，徐乃与交。雌大欢悦。每留肉饵徐，若琴瑟之好＇16＇。一日，诸夜叉早起，项下各挂明珠一串＇17＇，更番出门＇18＇，若伺贵客状。命徐多煮肉。徐以问雌，雌云：“此天寿节＇19＇。 ”雌出，谓众夜叉曰：“徐郎无骨突子＇20＇。 ”众各摘其五，并付雌。雌又自解十枚，共得五十之数，以野苎为绳＇21＇，穿挂徐项。徐视之，一珠可直百十金。俄顷俱出。徐煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”至一大洞，广阔数亩。中有石，滑平如几；四围俱有石坐；上一坐蒙一豹革，余皆以鹿。夜叉二三十辈，列坐满中。少顷，大风扬尘，张皇都出。见一巨物来，亦类夜叉状，竟奔入洞，踞坐鹗顾＇22＇。 群随入，东西列立，悉仰其首，以双臂作十字交。大夜叉按头点视，问：“卧眉山众＇23＇，尽于此乎？”群哄应之。顾徐曰：“此何来？”
雌以“婿”对。众又赞其烹调。即有二三夜叉，奔取熟肉陈几上。大夜叉掬尽饱，极赞嘉美＇24＇，且责常供。又顾徐云：“骨突子何短？”众曰：“初来未备。”物于项上摘取珠串，脱十枚付之，俱大如指顶，圆如弹丸。雌急接，代徐穿佳。徐亦交臂作夜叉语谢之。物乃去，蹑风而行，其疾如飞。众始享其余食而散。
居四年余，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形，不类其母。众夜叉皆喜其子，辄共拊弄。一日，皆出攫食，惟徐独坐。忽别洞来一雌，欲与徐私，徐不肯。夜叉怒，扑徐踏地上。徐妻自外至，暴怒相搏，断其耳。少顷，其二亦归，解释令去。自此雌每守徐，动息不相离。又三年，子女俱能行步。
徐辄教以人言，渐能语，调啾之中＇25＇，有人气焉＇26＇。 虽童也，而奔山如履坦途；依依有父子意＇27＇。 一日，雌与一子一女出，半日不归。而北风大作。徐恻然念故乡，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归。子欲告母，徐止之。父子登舟，一昼夜达交。至家，妻已醮。出珠二枚，售金盈兆＇28＇，家颇丰。子取名彪。十四五岁，能举百钧＇29＇，粗莽好斗。交帅见而奇之＇30＇，以为千总＇31＇。值边乱，所向有功，十八为副将＇32＇。 时一商泛海，亦遭风飘至卧眉。方登岸，见一少年，视之而惊。知为中国人，便问居里。商以告。少年曳入幽谷一小石洞，洞外皆丛棘；且嘱勿出。
去移时，挟鹿肉来啖商。自言：“父亦交人。”商问之，而知为徐，商在客中尝识之。因曰：“我故人也。今其子为副将。”少年不解何名。商曰：“此中国之官名。”又问：“何以为官？”曰：“出则舆马，入则高堂；上一呼而下百诺；见者侧目视，侧足立［33］：此名为官。”少年甚歆动＇34＇。 商曰：“既尊君在交＇35＇，何久淹此？”少年以情告。商劝南旋＇36＇。 曰：“余亦常作是念。但母非中国人，言貌殊异；且同类觉之，必见残害：用是辗转＇37＇。 ”乃出曰：“待北风起，我来送汝行。烦于父兄处，寄一耗问＇38＇。 ”
商伏洞中几半年。时自棘中外窥，见山中辄有夜叉往还；大惧，不敢少动。
一日，北风策策＇39＇，少年忽至，引与急窜。嘱曰：“所言勿忘却。”商应之。又以肉置几上，商乃归。
敬抵交＇40＇，达副总府，备述所见。彪闻而悲，欲往寻之。父虑海涛妖薮＇41＇，险恶难犯［42］，力阻之。彪抚膺痛哭，父不能止。乃告交帅，携两兵至海内。逆风阻舟，摆簸海中者半月。四望无涯，咫尺迷闷，无从辨其南北。忽而涌波接汉＇43＇，乘舟倾覆。彪落海中，逐浪浮沉＇44＇。 久之，被一物曳去；至一处，竟有舍宇。彪视之，一物如夜叉状。彪乃作夜叉语。夜叉惊讯之，彪乃告以所往。夜叉喜曰：“卧眉，我故里也。唐突可罪＇45＇！
君离故道已八千里＇46＇。 此去为毒龙国，向卧眉非路。“乃觅舟来送彪［47］。
夜叉在水中推行如矢，瞬息千里，过一宵，已达北岸。见一少年，临流瞻望。
彪知山无人类，疑是弟；近之，果弟。因执手哭。既而问母及妹，并云健安。
彪欲偕往，弟止之，仓忙便去。回谢夜叉，则已去。未几，母妹俱至，见彪俱哭。彪告其意。母曰：“恐去为人所凌。”彪曰：“儿在中国甚荣贵，人不敢欺。”归计已决，苦逆风难渡。母子方徊徨间＇48＇，忽见布帆南动，其声瑟瑟＇49＇。彪喜曰：“天助吾也！”相继登舟，波如箭激＇50＇；三日抵岸。
见者皆奔。彪向三人脱分袍裤。抵家，母夜叉见翁怒骂＇51＇，恨其不谋。徐谢过不遑＇52＇。 家人拜见家主母，无不战栗。彪劝母学作华言，衣锦，厌粱肉，乃大欣慰。
母女皆男儿装，类满制＇53＇。 数月稍辨语言，弟妹亦渐白皙。弟曰豹，妹曰夜儿，俱强有力。彪耻不知书，教弟读。豹最慧，经史一过辄了＇54＇。 又不欲操儒业＇55＇；仍使挽强弩，驰怒马＇56＇。 登武进士第＇57＇。 聘阿游击女＇58＇。 夜儿以异种，无与为婚。会标下袁守备失偶＇59＇，强妻之。夜儿开百石弓＇60＇，百余步射小鸟，无虚落。袁每征，辄与妻俱。历任同知将军＇61＇，奇勋半出于闺门。豹三十四岁挂印＇62＇。 母尝从之南征，每临巨敌，辄擐甲执锐＇63＇，为子接应，见者莫不辟易＇64＇。 诏封男爵＇65＇。 豹代母疏辞＇66＇，封夫人。
异史氏曰：“夜叉夫人，亦所罕闻，然细思之而不罕也：家家床头有个夜叉在＇67＇。 ”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 交州：古地名，汉武帝元封五年设置十三州部之一，辖五岭以南，今广东、广西以至印支半岛一部地区。
＇2＇ 苍莽：苍翠深远的样子。苏辙《黄楼赋》：“山川开阖，苍莽千里。”
＇3＇ 糗腊（x ī析）：干粮和干肉。糗是用炒熟的米麦捣成的细粉。腊是晒干的肉。
＇4＇ 夜叉：梵语音译，或�
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