全本新注聊斋志异- 第79部分

义犬

周村有贾某＇1＇　，贸易芜湖＇2＇　，获重资。赁舟将归，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上。舟人固积寇也＇3＇　，窥客装，荡舟入莽＇4＇　，操刀欲杀。

贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中。犬见之，哀嗥投水，口衔裹具，与共浮沉。流荡不知几里，达浅搁乃止＇5＇。犬泅出，至有人处，狺狺哀吠＇6＇。或以为异，从之而住，见毡束水中，引出断其绳。客固未死，始言其情。复哀舟人，载还芜湖，将以伺盗船之归。

登舟失犬，心甚悼焉。抵关三四日，估楫如林＇7＇　，而盗船不见。

适有同乡估客将携俱归，忽犬自来，望客大嗥，唤之却走。客下舟趁之。

犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。客近呵之，则所啮即前盗也。衣服与舟皆易，故不得而认之矣。缚而搜之，则裹金犹在。呜呼：一犬也，而报恩如是。世无心肝者＇8＇　，其亦愧此犬也夫！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　周村：集镇名。明清属山东省长山县，今属淄博市周村区。

＇2＇　芜湖：县名，明清属太平府。今为安徽省羌湖市。

＇3＇　积寇：积年盗匪，即惯匪。

＇4＇　荡舟入莽：把船划到蒹葭、芦苇丛生的僻处。荡舟，划船。

＇5＇　浅搁：即搁浅。船或他物阻滞于浅滩，不能进退。

＇6＇　狺狺（y　ínyín　银银）：犬吠声。

＇7＇　估楫：商船。

＇8＇　无心肝：即俗言“没良心”。心肝，犹言肝胆，喻真挚情意。杜甫《彭衙行》：“谁能艰难际，豁达露心肝。”

杨大洪

大洪杨先生涟＇1＇　，微时为楚名儒＇2＇　，自命不凡。科试后＇3＇　，闻报优等者，时方食，含哺出问＇4＇　：“有杨某否？”答云：“无。”不觉嗒然自丧＇5＇　，咽食入鬲＇6＇　，遂成病块＇7＇　，噎阻甚苦。众劝令录遗才＇8＇　；公患无资，众醵十金送之行＇9＇　，乃强就道。夜梦人告之云：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”

临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛＇10＇，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道土笑日：“子误矣，我何能疗病？请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所来不易，哑然惊惜＇11＇。　道士曰：“君未能恝然耶＇12＇？

全在江边，请自取之。“公诣视果然。又益奇之，呼为仙。道士漫指曰：”我非仙，彼处仙人来矣。“赚公回顾，力拍其项曰：”俗哉！“公受拍，张吻作声，喉中呕出一物，堕地堛然＇13＇，俯而破之，赤丝中裹饭犹存＇14＇，病若失。回视道士已杳。

异史氏曰：“公生为河岳，没为日星＇15＇，何必长生乃为不死哉！或以未能免俗＇16＇，不作天仙，因而为公悼惜。余谓天上多一仙人，不如世上多一圣贤，解者必不议予说之傎也＇17＇。　”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　大洪杨先生涟：杨涟，字文孺，别字大洪，湖北应山人。明万历三十五年进士，历擢兵科给事中。万历四十八年（即泰昌元年），神宗、光宗相继去世，杨涟与御史左光斗等协心建议，扶幼主熹宗正位，于时并称“杨左”。

天启间，拜左副都御史，激扬讽议，尝劾魏忠贤二十四大罪，魏党恨之入骨。

天启五年，被魏党诬陷下狱，拷讯残酷，死狱中。本传见《明史》。

＇2＇　微时：指作官前地位卑微之时。

＇3＇　科试：明清时各省学政周历各府州，考试欲应乡试的生员，称科试。

＇4＇　含哺（b　ǔ补）：口中含饭。哺，口中所含食物。

＇5＇　嗒然自丧：自感灰心沮丧。参卷一《叶生》“嗒丧”注。

＇6＇　鬲：通“膈”。胸腹间的隔膜。

＇7＇　病块：因积食不化所致胸腹闷满结块之症，即痞症。

＇8＇　录遗才：指参加录遗考试，以取得参加乡试资格。明清时，秀才参加科试，考在一、二等及三等前十名者，得录名参加乡试，称录科。其在三等十名以下，及因故未试之秀才与在籍贡、监生等，得再参加录科考试，取中者亦得参加乡试。录科考试未取及因故未参加者，可以参加录遗考试，其名列前茅者，亦可参加乡试。

＇9＇　醵（j　ù聚）：此从二十四卷抄本，原作“鐻”。凑钱。

＇10＇三弄笛：三度吹笛或吹奏三阕。

＇11＇哑（y　ā亚）：叹词。表惊讶，惋惜。

＇12＇恝（jiá戛）然：淡然。恝，无愁貌。

＇13＇堛（b　ì必）然：犹言“噼地一声”。堛，本义为土块，《聊斋》常借作象声词用。

＇14＇赤丝；揩血丝。

＇15＇“人生为河岳”二句：宋文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然

赋流形；下则为河岳，上则为日星。“此借谓杨涟不论生前死后，其浩然正气经天纬地，受人景仰。

＇16＇未能免俗：行事未能摆脱俗例。语出《世说新语。任诞》。此指杨涟不忘功名而且爱惜金钱，无异于常人。

＇17＇“解者”句：谓洞达事理的人必不认为作者的见解是颠倒是非。傎，同“颠”，谓颠倒事理。

查牙山洞

章丘查牙山＇1＇　，有石窟如井，深数尺许。北壁有洞门，伏而引领望见之。

会近村数辈，九日登临＇2＇　，饮共处，共谋人探之。三人受灯，缒而下。

洞高敞与夏屋等＇3＇　；入数武，稍狭，即忽见底。底际一窦，蛇行可入＇4＇。烛之，漆漆然暗深不测。两人馁而却退＇5＇　；一人夺火而嗤之，锐身塞而进。

幸隘处仅厚于堵，即又顿高顿阔，乃立，乃行。顶上石参差危耸＇6＇　、将坠不坠。两壁嶙嶙峋峋然＇7＇　，类寺庙山塑＇8＇　，都成鸟兽人鬼形：鸟若飞，兽若走，人若坐若立，鬼罔两示现忿怒＇9＇　；奇奇怪怪，类多丑少妍。心凛然作怖畏。喜径夷，无少陂＇10＇。　逡巡几百步，西壁开石室＇11＇，门左一怪石鬼，面人而立，目努，口箕张，齿舌狞恶；左手作拳，触腰际；右手叉五指，欲扑人。心大恐，毛森森似立。遥望门中有爇灰，知有人曾至者，胆乃稍壮＇12＇，强入之。见地上列碗盏，泥垢其中；然皆近今物，非古窑也＇13＇。　傍置锡壶四，心利之，解带缚项系腰间＇14＇。　即又旁瞩＇15＇，一尸卧西隅，两脓及股四布以横。骇极。渐审之，足蹑锐履＇16＇，梅花刻底犹存＇17＇，知是少妇。

人不知何里，毙不知何年。衣色黯败，莫辨青红；发蓬蓬似筐许，乱丝粘着髑髅上＇18＇；目、鼻孔各二；瓠犀两行＇19＇，白巉巉，意是口也。存想首颠当有金珠饰，以火近脑，似有口气嘘灯，灯摇摇无定，焰纁黄＇20＇，衣动掀掀。复大惧，手摇颤，灯顿灭。忆路急奔，不敢手索壁，恐触鬼者物也。头触石，仆，即复起；冷湿浸颔颊，知是血，不觉病，抑不敢呻；坌息奔至窦，方将伏，似有人捉发住，晕然遂绝。

众坐井上俟久，疑之，又缒二人下。探身入窦，见发罥石上，血淫淫已僵。二人失色，不敢入，坐愁叹。俄井上又使二人下；中有勇者，始健进，曳之以出。置山上，半日方醒，言之缕缕＇21＇，所恨未穷共底极；穷之，必更有佳境。后章令闻之＇22＇，以丸泥封窦＇23＇，不可复入矣。

康熙二十六、七年间，养母峪之南石崖崩＇24＇，现洞口；望之，钟乳林林如密笋＇25＇。　然深险，无人敢入。忽有道士至，自称钟离弟子＇26＇，言：“师遣先至，粪除洞府。”居人供以膏火，道士携之而下，坠石笋上，贯腹而死。报今，令封其洞。其中必有奇境，惜道士尸解＇27＇，无回音耳。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　查牙山：乾隆《章丘县志》作“杈枒山”，在县东界。

＇2＇　九日登临：重九登高。

＇3＇　高敞：本作高厰，此从青柯享本。夏屋：大屋。

＇4＇　蛇行：全身贴地爬行。

＇5＇　馁：气馁。失去勇气。

＇6＇　顶上石参差危耸：底本无耸宇，从青柯亭本补。

＇7＇　嶙嶙峋峋：怪石重叠高耸的样子。

＇8＇　山塑：山墙下的塑像。山，山墙的省称。寺庙两山墙下多塑众鬼神像。

＇9＇　“鬼罔两”句：谓鬼怪之类，神色愤怒。罔两，即魍魉，山树水怪之类。鬼罔两，犹言鬼怪。示现，谓表情、神色。

＇10＇径夷：道路平坦。无少陂（p　ō坡）：没一点斜坡。陂，斜坡。

＇11＇西壁：此从二十四卷抄本，原作“四壁”。

＇12＇胆乃稍壮：底本无“胆”字，从青柯亭本补。

＇13＇古窑：古代陶瓷器皿。

＇14＇项：此从二十四卷抄本，原作“顶”。指锡壶颈部。

＇15＇即又旁瞩：此从二十四卷抄本，“又”原作“有”。

＇16＇锐履：谓尖足女鞋。

＇17＇梅花刻底，指纳有梅花的鞋底。粗线刺纳使其图案鲜明，叫做刻。

＇18＇髑髅（d　úl　óu　独娄）：死人的头骨。

＇19＇瓠犀：瓠籽。喻洁白细密的牙齿。《诗。卫风。硕人》：“齿如瓠犀，螓首峨眉。”

＇20＇焰纁黄：谓灯光暗淡。纁黄，黄中透红之色。

＇21＇言之缕缕；谓叙述详尽。

＇22＇章令：章丘知县。

＇23＇丸泥：泥团。

＇24＇养母峪：未详其地。大约在淄川或博山县境。

＇25＇钟乳：又名石钟乳。石灰岩顶部下垂的檐冰状物。系由溶岩水分挥发后凝成，以其状如钟乳，故名。林林：繁密；纷纭众多貌。柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。”

＇26＇钟离：钟离权。传说复姓钟离，名权，号云房，为道教八仙之一。

全真道奉为“正阳祖师”。《金蓬正宗记》列为“北五祖”之一，并说他是洞灵真人王玄甫的徒弟。《宣和画谱》谓与吕洞宾同时。

＇27＇尸解：道教称修道成功者假托为尸以解化登仙，曰尸解。此处作为“死”的婉称。

安期岛

长山刘中堂鸿训＇1＇　，同武并某使朝鲜＇2＇。闻安期岛神仙所居＇3＇　，欲命舟往游。国中臣僚金谓不可＇4＇　，令待小张。盖安期不与世通，惟有弟子小张，岁辄一两至。欲至岛者，须先自白。如以为可，则一帆可至；否则飓风覆舟。

逾一二日，国王召见。入朝，见一人佩剑，冠棕笠，坐殿上；年三十许，仪容修洁。问之，即小张也。刘因自述向往之意，小张许之。但言：“副使不可行。”又出，遍视从人，惟二人可以从游。遂命舟导刘俱往。

水程不知远近，但觉习习如驾云雾，移时已抵其境。时方严寒，既至，则气候温煦，山花遍岩谷。导入洞府，见三叟跌坐＇5＇。东西者见客入，漠若罔知；惟中坐者起迎客，相为礼。既坐，呼茶。有憧将盘去。洞外石壁上有铁锥，锐没石中＇6＇　；僮拔锥，水即溢射，以盏承之；满，复塞之。既而托至，其色淡碧。试之，其凉震齿。刘畏寒不饮。臾顾僮颐示之＇7＇。僮取盏去，呷其残者＇8＇　；仍于故处拔锥，溢取而返，则芳烈蒸腾，如初出于鼎。窃异之。

问以休咎，笑曰：“世外人岁月不知，何解人事？”问以却老术＇9＇　，曰：“此非富贵人所能为者。”刘兴辞＇10＇，小张仍送之归。既至朝鲜，备述其异。

国王叹曰：“惜未饮其冷者。此先天之玉液＇11＇，一盏可延百龄。”

刘将归，王赠一物，纸帛重裹，嘱近海勿开视。既离海，急取拆视，去尽数百重，始见一镜；审之，则鲛宫龙族，历历在目。方凝注间，忽见潮头高于楼阁，汹汹已近＇12＇。　大骇，极驰；潮从之。疾若风雨。大惧，以镜投之，潮乃顿落。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　长山刘中堂鸿训：刘鸿训，字默承，号青岳，明代山东长山县人。万历四十年举人，四十一年进士，由庶吉士授编修。于泰昌元年（1620）冬奉使颁诏朝鲜，会辽阳失陷，间关自海道达登州覆命。天启末，以忤魏忠贤，斥为民。崇祯间，尝以礼部尚书兼东阁大学士，进文渊阁大学士，主政府。

崇帧七年，卒于代州戍所。《明史》有传。

＇2＇　武弁：武官。即下文“副使”。

＇3＇　安期岛：传说中仙人安期生所居的海岛。安期生，战国后期方士，据说为琅邪人，卖药于东海边，曾见秦始皇。后流传为道家仙人名。汉武帝时，方士李少君建言遣使入海，求蓬莱仙人安期生之属。见《史记。封禅书》、《乐毅传》，及《列仙传》、《高士传》等。

＇4＇　金（qiān　千）：皆。

＇5＇　跌坐：即“结跏跌坐”，俗谓盘腿打坐。

＇6＇　锐没石中：锥尖插在石孔中。

＇7＇　颐示：用下巴动作示意。示，底本作视，此从二十四卷抄本。

＇8＇　呷（xiā瞎）：吸饮。

＇9＇　却老术：即俗言“返老还童”的方术。

＇10＇兴辞：起身告辞。

＇11＇玉液：相传为仙人饮料，服之可益寿长生。又叫玉浆。

＇12＇汹汹：波浪翻滚的样子。

沅俗

李季霖摄篆沅江＇1＇　，初莅任，见猫犬盈堂，讶之。僚属曰：“此乡中百姓，瞻仰风采也＇2＇。”少间，人畜已半；移时，都复为人，纷纷并去。一日，出谒客＇3＇　，肩舆在途。忽一舆夫急呼曰：“小人吃害矣＇4＇　！”即倩役代荷，伏地乞假。怒诃之，役不听，疾奔而去。遣人尾之。役奔入市，觅得一叟，便求按视。叟相之曰：“是汝吃害矣。”乃以手揣其肤肉＇5＇　，自上而下力推之；推至少股，见皮内坟起＇6＇　，以利刃破之，取出石子一枚，曰：“愈矣。”

乃奔而返。后闻其俗有身卧室中，手即飞出，入人房闼＇7＇　，窃取财物。设被主觉＇8＇　，絷不令去，则此人一臂不用矣＇9＇。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　李季霖：李鸿霔，字季霖，号厚馀。其先长山人，曾祖徒新城。顺治十一年举人，康熙三年进士。历内阁中书舍人，刑部浙江司员外郎，以丁父忧去宫。康熙二十五年起复，旋任湖南沅江县知县。沅江旧俗，官廨所需皆取给里民，鸿霔尽革之。又躬行坰野以劝农，设义学训课其民。因其为政清而和，近境苗部咸戒其党不为边隅患。未几，卒于官。僚友交赙助之，乃得归葬。传见康熙《新城县志》七《人物志。宦绩》。

＇2＇　瞻仰风采：瞻望风度、容色。是“见面”、“认识”的敬辞。

＇3＇　谒客：拜访客人。

＇4＇　吃害