的爱人，一起在这有着神圣雪山的高原上，生活到老。
是政治的野心，让仓央嘉措的人生，注定成为悲剧。野心家们垂涎着一片大好江山，幻想自己有一日能站在最高点，手握权杖，把所有人踏在脚下。他们的眼，被黄金的亮色耀花了；他们的心，被欲望填满了。连生命都可以轻易地践踏，百万亡灵的怨曲都无人听，卑微的爱情，又算得了什么？
看着阿旺嘉措渐行渐远的身影，看着他被人簇拥着离去的仪仗，仁增旺姆感到绝望向她袭来。她所爱上的，竟是至高无上的活佛！她此时，是否应该为他施予她的感情而骄傲呢？她是否应该觉得，这是上天对她的恩赐呢？不，她的心里没有骄傲，她也没有感到恩赐，她只知道她所爱的那个男人，弃她而去了，即便那并非出于他的本意，但他终究放开了爱她的手，去触碰另一个世界了。
这世上有几个男子，肯为了自己的爱人，不要江山，不要权势，不要前途，放弃一切？但凡是男子，再如何淡泊，心中也总有一点，让自己成为闪光人物的愿望。这大抵是本性使然，他们总是更加理性，相比起来，女子却更加决绝，能够为了爱情疯狂。
在政治的旋涡里，两个人的爱情，如同转蓬一般，哪得安稳？很难有好的结果，尤其是女子——她们更无法决定自己的命运：即便与一个人相爱，也容易因男子的一念私欲，一心“宏愿”，最终不能偕老。翻开历史血淋淋的书页，字里行间，都可窥见那些哀哭的女子。
那秦淮八艳之一的李香君，为了爱情把定情的纸扇溅出了殷殷血迹。见不到情人来，她只得寄身庵堂。可等来的，却是她的恋人做了叛国的孬种。既然所托非人，还不如伴青灯黄卷了此残生。
那寇白门，本想乐籍女子嫁入公侯家，便是有了好归宿。却不知她爱上的，竟是个浪荡子。爱错了也就罢了，好歹还能平平稳稳地捱过一生。但那软骨的朱国弼，不仅向清廷投降，还打算将连寇白门在内的一干姬妾卖掉，好为自己赎身。当她自筹了钱来赎他，他便又苦着脸来求她的原谅。可她哪里还会回头。她回到了金陵，从此诗酒为伴，游戏人间。
这些古代女子渴求着爱情，然而出色的她们，又多会卷入政治。在政治面前，再珍贵的爱情，也难免毁于一旦。在这当中，男子的懦弱与顾虑，是成就她们悲剧的源头。
仁增旺姆曾为阿旺嘉措许下，生不分离的誓言。她爱着他，但宗教的力量太强大，她只是个小女子。她无能为力，只能哀哭。她那如同天空星子一般的眼睛，蒙上一层水雾，她看到那少年清癯的身影在人潮中渐渐淹没。她伸手想要握住什么，但她知道，那是被神佛选中的人，她的掌心，只有雕刻了命运的纹路。
爱情就这样被断送了。她知道，从此以后，他们不可能有交集。他是高高在上的六世达赖，是她的神，她只是他脚下的一抔尘土——不，她只是无数尘埃中，微不足道的一粒。
不是她想要分别，也不是死亡要将他们分开。是命运，是政治，是软弱，注定她终究不能与之相偕。
阿旺嘉措呢？当他身处旋涡之时，他无力，或者也没有心思去挣扎。
他在人们的簇拥下远去，他的心噙着泪水去往布达拉宫。这是一个15岁少年，无法反抗的命运。他面向着那个圣地，无数藏传佛教教徒虔诚向往的圣地，然而他不断地回头，去看他的仁增旺姆，那个莲花一般的少女。她还如初见时一样美，甚至比当初更美了。
15岁的少年，就此含着眼泪去往拉萨。寒冷的天气，让他的泪水冻结成冰晶。晶莹的冰珠子落到地上，又裂为碎片。
他是一个僧人，他将成为六世达赖。他看到了拉萨，如传说一般壮阔，他看到了布达拉宫，是超凡绝尘的圣地。在雪中，一切都白茫茫的，看起来更具神性。他心里有一根神经被牵动了，他即将去往世人神往的圣界。
然而他也知道，有些东西他永远失去了。在他的身后，是他心爱少女的恸哭，他为她刻下了一世的哀愁。可他又能如何？她只能在自己的哀痛中噬自己的泪，他只能在绝世的圣地作他的活佛。无能为力地，他断送了一个女子一生的幸福。
走在拉萨的乱雪中，他拂了身上，仍旧一身恋恋不去的雪。这身袈裟，是他未来的归宿，可那乱雪，是他心中无法割舍的情义。
第9章 我一生向你问过一次路，你一生向我挥过一次手
高高的圣城，俯瞰着脚下的世界。它用高度，彰显着自己的权威。
桑结嘉措坐在阿旺嘉措的面前，他向转世灵童讲述了他的真实身世。阿旺嘉措忐忑地听着这里面的曲折，那颇具戏剧性的故事，让他感觉似乎在听别人的故事。他仍恍惚在梦中，一切都那么不真实。
阿旺嘉措任人摆布地，做着各种事物。他的思维似乎暂停了，只机械地做着人们要求他做的事，直到五世班禅来到他的面前。
那个慈悲的老人走到了他的跟前，他从老人的眼神中，仿佛看到救星。老人亲切地跟他说话，安慰他，跟他说转世的事，他就如他敬爱的父亲和老师一般，话语温暖到他的心底。他的心，在老人的话语中沉静了下来，他终于准备去面对自己的身份了。
康熙三十六年（1697），五世班禅为阿旺嘉措受戒出家了。阿旺嘉措拜五世班禅为师，班禅亲手为他剪去了三千烦恼丝。在他对着大昭寺的《显宗龙喜立邦经》磕了头后，班禅赐给他一个全新的名字——普慧·罗布藏·仁青·仓央嘉措。这是他作为六世达赖的法名，从此他不再是阿旺嘉措，而是仓央嘉措了。他彻底割断了俗缘，成为了佛的弟子。
桑结嘉措颁布了文告，向世人宣布，五世达赖早已去世，他遵从其吩咐，一直对此事秘而不宣。此时时机已到，他将让被他秘密保护多年的转世灵童坐床，成为六世达赖。在此之前，桑结嘉措早已给康熙去了密信，告知皇帝一切。康熙没有多说什么，算是默许了，毕竟这偏远的疆域，还是应该以安定为第一位。既然皇帝没有说什么，自然没有其他人敢有半句不满。六世达赖喇嘛的坐床仪式，就顺利地开始进行了。
在这一年的黄教始祖宗喀巴的纪念日，仓央嘉措正式坐床了。当他穿着专为活佛供奉的精美衣衫，坐在高广平稳的轿子里，在人们的顶礼膜拜与赞赏中，徐徐地穿过拉萨城。他的眼中，满是专为他而设的、绵延开的、壮阔的繁华。
法螺与歌舞的声音，和着对他的敬畏，传入耳中。十五岁的少年，有些不可思议地看向自己的双手。这双手，被阿爸阿妈牵过，后来翻阅过无数经书，又抚过爱人莲花一般的脸颊。然而此时，他面对的，是人们的顶礼膜拜，是高大华丽的宫殿。这一切，让他有些眼花缭乱了。在亲身经历这样的盛大场面之后，爱情在他的心中似乎淡了一点。
仁增旺姆，她现在又在做什么？她是在家里以泪洗面，还是开始了新的生活？少年活佛对这一切，都不得而知。在这样盛大的场面中，少年活佛的心有些飘忽了，他第一次真切地感到，他是一个高高在上的人。他似乎一下子想明白了他和仁增旺姆的关系：我们将走上两条完全不同的路，我们完全没有可能在一起；既然这样，便是缘分断了，我又何必耿耿于怀呢？我既已是活佛，便该好好接受将要面对的一切。
他为这顿悟写下了一首诗：
我与伊人本一家，
情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春归去，
几见狂蜂恋落花。（曾缄译）
尘世间的事情，就是如此。变换，转瞬而至，落叶和尘埃，很快就会掩盖之前曾经有过的痕迹，一切都会重新开始。春去秋来，这本是世间的基本规律，但人心却往往执著于过去，那虚无的已不存在的过去。
但，那究竟有什么意义呢？就连蜜蜂都不迷恋那些坠落的花朵，无论它们以前如何鲜妍，一旦坠落，所有的美好都成了明日黄花。人，或许就应该顺应这世事的变迁来活着，这才能真正体会万物的呼吸。
所以，还是顺命吧！
仓央嘉措决定放开手，去顺应这命定的变换，去顺应他不可扭转的道路。想到这里，他的心仿佛一下子宽了。他的目光看向虔诚的人们，那赞颂，便如潮水一般向他涌来。
达赖，是格鲁派黄教的活佛。格鲁派是西藏四个藏传佛教派别中，最晚发展起来的。在公元14世纪，格鲁派的创建人宗喀巴来到了西藏。在这里，他为成为一个合格的僧人而努力。很快，他就成为了学识渊博的学者。
从他学习完满开始，他就戴上了黄帽。在朗达玛灭佛后，为了兴盛佛教的大律师贡巴饶塞，曾把自己戴的黄帽，送给即将去西藏弘法的卢梅大师。他说，你只要戴上这个帽子，就能想起我来了。于是黄帽所代表的，是持律法的律者。宗喀巴觉得，当时的佛教中有不少坏的习气，如果不能严守戒律，很难使佛教得到昌盛。他戴上黄帽，就是要学习古代的大持律者，成为一名复兴戒律的传教者。
后来，宗喀巴总结了大小乘、显密一切的教诫理论，形成了一套自己的言论，他以囊括大典、众家的气度，严谨的治学态度和持律修行，成为有众多追随者的一代宗师。他的弟子们也以他为楷模，戴上黄帽，成为严守戒律的修行者。
自此，格鲁派也被称为黄教，是所有宗派中最严守戒律的。所以，红教所认可的僧侣婚姻，在黄教看来是绝不允许的，一旦犯戒，必将遭到惩罚和驱逐。
仓央嘉措正是这样一个宗教派别的活佛，作为一派的宗主，他不可能再有婚恋的自由。他被宗教生生割断了与俗世情感的联系，他必须成为守着清规、一心向佛的圣人。
这一点，是所有人再清楚不过的事情，也是所有人认为再自然不过的事情。当所有人，将这当做自然、正常之时，又有谁去过问当事人的内心？
通常，出家为僧都是自愿而行的。即便出于生计，不得不去寺中度日，也是做好了割断尘世的准备的。但唯有这活佛，不会经过当事人的同意，一旦认定，便是生而为僧，个人的意愿，远没有生前注定的权力大。更何况，有多少人争着想去当这活佛，谁会想到有人不愿意？
确实，权力有其绝对诱人的香气，连仓央嘉措也在声声的赞颂中，感到有些许的飘然。虽然不是自愿，但他的心也慢慢地开始接受，权力成为侵蚀人心最快的蜜糖。
与此同时，那个叫做仁增旺姆的少女，正望着天空。天上的佛祖啊，你为什么要带走我的爱人？他现在是不是也和我一样，正肝肠寸断呢？或者……他已淡然地面对自己的命运，把我忘记……
我们无法还原当时的场景，但心中却有些微的疼痛。可以想象，那少女有怎样的痛苦，但当她回忆起与之一起度过的点滴时，又是怎样的甜蜜。这苦涩与甜蜜融在一起，成为一杯青稞酒，她必须慢慢地饮下去。直到流年将那苦与甜都洗净，留下无悲无喜的往事。回望时，只如阅读一个发生在他人身上的故事。
这就是无可奈何，是必须断去的爱情。这世上，有多少拥有七窍玲珑心的女子，又有多少无可奈何断去的爱情？想那唐琬亦曾如此悲婉过。她本与陆游是青梅竹马的表亲，她终于成为他的妻子，却被婆婆赶回了家门。虽然再嫁，却哪抵得过那从小滋长在心底的爱情。
那日，她随了丈夫去沈园，偶遇陆游一张苍白的脸。她看到了他为她留的《钗头凤》：
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！她怅然离开，不久便因忧郁与伤怀而卧病。在病中自作一阕《钗头凤》相和：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂长似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
此后她渐渐病重，不过30余岁，便离开了人世。
是因陆游态度太暧昧不明吧？他这样轻易地屈从，放弃了他爱且爱着他的女子。大抵他亦是这样劝慰自己：既然缘分已结束，何必要苦苦纠缠？他没有抗争，屈从于渐渐平庸的日常。却未知，她心中的伤痛越来越深。他毕竟自有前途，有花团锦簇的事业。哪比得上那女子，整颗心都烧在一段爱恋里。
这世上，有几个男子，能够为了自己的爱人，勇敢地抗争？
当然也有《浮生六记》的作者，明朝文士沈三白，为了保全妻子离开家族，自过起了悠闲的生活，这才有了《浮生六记》，这才是共患难的爱情。而杜牧笔下“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”的故事，则是女子因珍视自己的丈夫，跳楼殉情的传奇。
这是血淋淋的爱情，是生死不渝的执著。仓央嘉措未作这样的选择，但对此，我们亦无法责备。毕竟，他还太小，他还有他的信仰、他的佛，在桎梏着他。
而身为一个女子，到底希望怎样呢？是愿那人安于现实，怀着歉疚慢慢老去，还是与他一起血溅三尺，为爱情放弃一切？
此时，我们尚不知仁增旺姆会做怎样的选择。但我知道，那个少年僧人，已改变了初衷，愿意接受一切。痛苦的，令人艳羡的，他都认了——或许未来的他，坐在寂寂的殿堂中会后悔，然而此时，他的心与双眼，都已被新奇的景象，与崇高的地位所掳获。
但我们，仍旧无法责备他。这就是生活，这就是命运。选择好好地活下去，或许，并不比选择绝望的爱情更加不堪。
第10章 无处话寂寥
在盛大的仪式之后，仓央嘉措终于正式坐床了。当庆典渐渐地沉寂下来，15岁的仓央嘉措，在布达拉宫的金顶下，开始真正享受活佛的生活。
他穿着华美的锦衣，坐在富丽堂皇的宫殿里，每餐享用着侍者供奉上的金莼玉粒。在最上等的印度香的香气中，他阅读着厚厚的佛经。此间，他每天所见的人，除了教导他的经师，就是桑结嘉措。
桑结嘉措来见仓�