宝木勒，意即“从天上下来者”。传说，汗·腾格尔（苍天）的女儿私自逃离天宫下凡人间，与一位凡人成亲并生下两个孩子。汗·腾格尔恼怒，派天神将女儿和她的两个孩子一同抓回天宫问罪。汗·腾格尔下令，把两个小孩从天上扔下去摔死。汗·腾格尔的娘娘夫人知道后过来求情，执法的天神不敢动手，汗·腾格尔大怒：“还不给我赶快动手！看哪个山最高最坚硬，就把他们扔到哪个山上去！”两个天神吓得赶紧扯起两个孩子到南天门，朝下一看，就是杜乐杜钦·兀拉山最高最坚硬，于是把那两个可怜的孩子朝那山峰摔下去。从此科尔沁草原上的蒙古“孛”，向宝木勒祈祷时都这么唱：
在杜乐杜钦山上，
你轰隆隆地降落，
哦，神奇的宝木勒，
赛音召，赛音召！
在杜日查干湖上，
你威风凛凛地降落，
哦，神奇的宝木勒，
赛音召，赛音召！
……
那两个孩子落到杜乐杜钦·兀拉山上之后，就变成了两条硕大无比的疯牛，横冲直撞，见人吃人，见兽吃兽，谁也治不了它，闹得科尔沁草原人心惶惶。达尔罕王急忙请去郝伯泰和他的妹妹冰吐·阿白这两位通天“孛”，来制服疯牛。
郝伯泰去观察了疯牛后告诉达尔罕王：“这是宝木勒·腾格尔，是一对儿从天上下降的‘天’！”达尔罕王问：“能制服吗？”
郝伯泰说：“全科尔沁的百姓，都祭拜它才差不多。”达尔罕王听了觉得好笑，两条疯牛祭它管什么用？郝伯泰见王爷不信。就说：“要不你就献上‘寿色’（供羊），我保证能当场把它制服。”
于是，达尔罕王让人准备了“寿色”祭品，和郝伯泰一起上杜乐杜钦山了。供桌在山上摆开了，祭羊宰杀后煮上了。郝伯泰穿戴了五彩法衣法冠，手里敲响了羊皮神鼓，杜乐杜钦山上的“孛”祭就这样开始了。只见通天“孛”郝伯泰，先把祭羊身上的肉分割成三百六十块，逐块唱了一遍赞歌，好家伙，那两头在山泉边喝水的巨牛果然出现在桌前了。郝伯泰更加起劲儿地高声唱道：
熊熊升起的烈火，燃起来了，
汗王般的宝木勒，
我们大家虔诚地祭祀你，
赛音召，赛音召！
闪闪亮亮的大火，着起来了，
父母般的宝木勒，
全部科尔沁的百姓祭祀你，
赛音召，赛音召！
……
达尔罕王和围看的人们突然发现，那两头疯牛慢慢倒下去，老老实实地死掉了。郝伯泰没用刀枪没用锤斧，竟用祭祀的歌把它们唱死了。
可是回去不久，达尔罕王的儿子就病了。紧跟着全旗的百姓都闹起病了。达尔罕王赶紧请来郝伯泰消灾。郝伯泰说，这是那两条疯牛的精灵在作怪，需要全旗的百姓都供奉它才行。王爷问：“怎么供奉？”
郝伯泰就让人找来宝力根（貂）皮子，五色绸布，动手做供奉用的像，宝木勒是天上下来的，不能制成牛的样子，于是就画成一个像人又像牛的宝木勒神像，让百姓们供奉起来，祭拜时这么唱：
用五色的绸缎制成的身子，
赛音召，赛音召；
用宝力根的皮子做的眉毛，
赛音召，赛音召；
用东海的珍珠做的眼睛；
赛音召，赛音召；
用金子银子画出来的宝木勒，
赛音召，赛音召！
从此，草原上流行的各种怪病渐渐消失了，郝伯泰也更加远近闻名了。
他爷爷拜郝伯泰为师，也有一段奇特的经历。
库伦旗北部塔林村，有一大富户包音达的老母亲，中邪患病，请喇嘛念了四十九天的经不管用，库伦旗的大小“孛”师们来了之后也不好使，于是就派人远赴达尔罕旗，专请著名的通天“孛”郝伯泰来医治。郝伯泰来了之后，观视片刻，便说这是后边莽古斯沙坨子里的“阿达”（冤鬼）在附体折腾，进行一次规模较大的血祭驱鬼才成。包音达的牛马羊群满山遍野，二弟又在库伦庙上当喇嘛有势力，不在乎多杀几头牲口。于是宰杀黄牛五十头、白羊五十只、黑驴五十头，院里又燃起杏树疙瘩的大火，让包音达的老母亲穿戴整齐，正襟危坐祭坛旁的太师椅上。郝伯泰“孛”穿上法衣，手舞皮鼓，开始行“孛”了。先是祈祷请神，称“希特根·扎拉乎”，意思是“请自己信仰的神灵”。他向四方八面行拜礼，嘴里诵唱“孛”歌，往地上撒灰烧香。郝伯泰“孛”的情绪高涨起来，“孛”舞越跳越狂烈，旋转腾挪迅速轻捷，神鼓声、铜镜撞击声、狂歌怒号声中，郝伯泰“孛”开始“呼日特那”，意即神灵开始附体，口吐白沫，双眼只见白眼圈，他时而暴烈狂躁，时而悲怆凄凉，这便是“敖日希乎”，就是神灵已经附体了。在这个阶段，由于每位“孛”师拜祭的神灵不同，舞蹈姿势也不同，有的是伊恒·翁格都（少女鬼灵）、少布·翁格都（禽鸟鬼灵）、巴日·翁格都（虎豹鬼灵）等，“孛”师们便依据不同的鬼灵，模仿着它们的动作舞跃。这时郝伯泰祭拜的神鹰已经下神，他犹如一只拍翅飞腾的猛鹰，从熊熊燃烧的火堆上跃过，从围观的人群头上跳过，然后由帮“孛”者扶着坐在神坛前，双眼迷离，全神贯注在自己精神世界中。他把一种法器长把烙铁，伸进前边的烈火堆，又让人把铁的犁铧子放进火里烧红，然后他光着双脚从烧红了的铁铧子上踩过，接着用脚心贴住旁边的包老太太的后心窝，嘴里大诵咒语，这个动作做了三遍。他又从火堆里，拿出那只通体火红的烙铁，伸出舌头从烙铁上舔过，发出咝咝声响，而后冲着包老太太的脸面，猛吹一口热气过去。吹了三遍，包老太太大叫一声便昏厥过去。旁边的包音达吓坏了。想过去扶她，郝伯泰大喝一声：“不得碰她！烧坏了你的手！”然后，郝伯泰“孛”把事先扎好的卓力格（用草、纸、秫秸做成的偶像鬼灵）从包老太太的椅子下取出，嘴里念着咒语，小心翼翼地把卓力格扔进前边的烈火中烧掉。有人听见卓力格鬼在火堆里吱吱直叫，毛骨悚然。
“好啦，把老太太抬进屋里吧，过一个时辰她就痊愈了！”郝伯泰“孛”大汗淋漓地说。
接着是行“孛”的最后一个阶段了，叫“呼日格胡”——送神了。送神时，郝伯泰“孛”继续舞诵，将他请来的神、精灵一一送走。据旁边帮“孛”者说，当打开香案上供奉的装翁格都的铁盒时发现，郝伯泰“孛”祭拜的那只神鹰，在铁匣子中似活物般蠕动欲飞。
拜神送走后，郝伯泰“孛”开始苏醒恢复正常，这叫“色日格那”——醒神。脱下法衣，摘下法冠，唱道：
把五色彩衣脱下来，
把神鹰的法冠摘下来，
把灵性的法器收起来，
神奇的“孛”师要休息啦！
接着，郝伯泰再唱些祝福主人和村民老少的赞歌，人们开始分享主人宰杀的牛羊熟肉，饮酒作乐。
郝伯泰“孛”这次功德圆满，神奇地治好包家老太太，返回达尔罕旗的路上，在莽古斯沙坨子中遇见了一件奇事。一个放羊的男童，当一股黑旋风卷过来时，并没有躲闪开，而是挥舞着放羊鞭冲黑旋风抽打起来，不一会儿这个男孩口吐白沫昏倒在地上。郝伯泰“孛”望着那股黑旋风，摇摇头说：“可恶的莽古斯沙坨子里的无头鬼，被我赶出老包家，又在这儿祸害，连个小孩儿都不放过！”他救活了那小孩儿，并说：“你跟我萨满教的门有缘，我收你为徒吧，要不这莽古斯沙坨子里的无头鬼，还不放过你！”
从此，这男孩儿便追随通天“孛”郝伯泰学艺，浪迹天涯。他就是小铁旦的爷爷铁喜“黑孛”。
银狐 第五章
蒙古人崇拜的最高境界，就是长生天；
作为神界、自然界的化身以及形象的中间过渡者，它就是萨满。他们穿白袍，骑白马……萨满意思为：由于兴奋而狂舞者。
——引自海西西（德国）所著：《蒙古人的萨满教》
一
姹干·乌妮格——银狐，跟那位倚仗猎枪的老汉周旋起来，充满了灵气。只要它甩动白茸茸的大尾巴，便幻化出九条尾巴，迷惑住人的视线，它便可安然逃遁。人有猎枪，它有尾巴，上天赐给每种生命以应付险恶环境的一种本能。
其实，那树洞确实是它老窝的一个出口。只不过到了树洞底部，那洞往横里纵深而去，拐了个弯再往地底洞穴相连。那老汉没想过顺着洞口下到里边探寻，失去了一次知晓真相的机会。倘若，老汉知道了他祖先的地下墓穴，真的变成了这只老银狐的窝穴，不知他的鼻子会气歪到哪里去。
那一把散弹——铁砂子，打得老树根部的沙土冒烟的时候，老银狐早已躲入旁边的横洞，并由此再往深处的穴窝迅速钻过去。那里有它的五只小崽在等候它呢。
它很快到达了老巢。
与其说这里是地下兽巢，倒不如说是地下宫殿更为准确。通过一条一米多宽二米多高，下边铺着砂岩石的甬道，一直通向地底深处的一座冥宫。甬道严实密封，坚硬平滑，经历了千百年的岁月腐蚀，丝毫没有损坏，上边盘附着无数只蝙蝠，微微蠕动或拍动肉翅，偶尔发出“吱吱”叫声。甬道尽头的这座地下冥宫，其实是一个有几十平米面积的古时墓室，它当然不是铁姓家族的祖先葬地，应该说是比铁姓在此落墓更早一些时候，契丹族大辽国的一位王族墓葬地，位于铁姓坟地再下一层的土层中，基本与铁姓坟墓重叠埋在地下。具有灵气的老银狐，不知怎么发现了这一坚固而安全的地下深宫，把它变成了自己温暖舒适的老巢。这座墓室带有两个小耳室，属于陪葬室。主墓室的四壁全由砂岩石板砌筑，表面光滑整洁，结实牢固；四壁的中部三米高的墓顶部形成穹隆状，高顶口用楔形石板插封，缝隙则用白灰封死。墙壁上有壁画、浮雕装饰。地下放有两口极讲究的石棺，下有棺椁，四角垫着方石，通体满饰浮雕花纹，前壁朱雀图案下雕一门，门旁有两名侍卫雕像，契丹装束，窄袖长袍，手执铁骨朵，这是当年辽代宫廷礼仪中的仪仗。
五只狐崽，围着老银狐转蹭戏咬，似乎对老母没带回食物有所不满。老狐的那双晶亮神迷的眼睛，此刻微微闭合，以示歉意。它今晚的确不顺，差点挨了枪子儿，好容易在雪坑中逮着野鼠，又被一个不期而至的倒霉鬼惊动。可孩儿们不理解这些，哼哼唧唧拱咬它早已干瘪的奶头，咬得它疼痛，它不耐烦地跳起来，转身向墓室外的甬道走去，身后尾随着五只小崽。老狐在甬道口站住了，一双绿晶晶的眼睛，盯住甬道墙壁上那些密密麻麻蠕动的蝙蝠。这是惟一的办法，向蝙蝠进攻。五只小崽嗷嗷待哺，没有食物是不行的。其实这么多年来，它能逃过多次人类的和大自然降下的大劫难，安然活到如今，多亏了这些黑暗中繁衍生息的蝙蝠们。当然，取食蝙蝠，要冒些风险的。
老狐贴近墙壁根，轻轻往上一纵一跃，嘴里已叼住两只蝙蝠，转身走回墓室口，把已咬死的蝙蝠甩给小崽子们。小狐崽抢撕起半鼠半禽、浑身全是肉的蝙蝠来。当老狐第三次跳跃的时候，蝙蝠们开始骚动起来。一片吱吱喳喳乱叫，蝙蝠们拍动肉翅飞起来了，一只肥嘟嘟的老蝙蝠似乎是首领，发出一声刺耳的尖叫，一群黑压压的蝙蝠突然扑向老狐狸和它后边的五只小崽，它们用爪子抓，用牙齿咬，前赴后继，凶猛无比。
于是，狐狸和蝙蝠群之间又一场惨烈搏斗，就这样发生了。
老银狐姹干·乌妮格似乎熟于此类战争。它带领五只小崽，轻捷灵活地腾挪闪跳，用尾巴的甩动引开蝙蝠的扑击，再伺机张嘴咬住那些到嘴边的蝙蝠。只要它们护住易受攻击的眼睛和鼻嘴就行了，其他地方毛皮厚，不易受伤。用嘴咬，用爪子拍，几番下来，墓室地上一片狼藉，丢扔着无数只半死或已死的蝙蝠，狐狸们也气喘吁吁。肥嘟嘟的蝙蝠王和部下也渐渐安宁下来，退离墓室，重新贴伏在甬道顶部的狐狸够不着的地方，开始歇息，进入静止状态。
老银狐和其小崽们开始收拾残局，美美地嚼啃起满地肉食。尽管它们的嘴巴和鼻头等部位，不同程度地受伤，渗滴着鲜血，但比起这满地的鲜活食物，已经是微不足道了。尤其拿这常年蛰伏地下深处，全靠地之灵气精华而生息繁衍的蝙蝠来充饥补养，对它们来说是最好的天缘机巧，生命之秘果。或许，正因为如此，银狐才获取或增益了某种神奇功能，充满了灵性和智慧，与人斗起来游刃有余。
五只小崽倚着石棺旁的草窝睡过去。老银狐则把那些没有吃完的死蝙蝠一一叼往主墓室旁的小耳室储藏起来，以备不时之需。它知道如何熬过饥饿的日子。
二
黑暗中，土炕那头有红火头儿一闪一闪的。
白尔泰从梦魇中惊醒，看见那红火头吓了一跳，以为是鬼火。铁木洛老汉把烟袋锅猛往里吸时，烟袋锅闪出红红的火头，烟油子在烟袋锅里烧得“滋滋”发响。白尔泰不知道老汉是一夜没睡还是半道睡醒。
“老爷子……”
“咋？”
“睡不着？”
“你睡你的，天亮还早呢。”
“我也睡不着了，陪你说会儿话吧。”白尔泰试探着说。
“说个话？有啥好说的，睡吧。”
被噎了回来，白尔泰仍不甘心：“老爷子，我只想知道一件事，你是不是那位‘安代·孛’？”
“实话告诉你吧，小子，五十年代大跃进那会儿村里兴‘安代’，我随大伙儿跳过‘安代’，但我不是‘孛’！”老汉说得斩钉截铁，“你再向我提‘孛’的事儿，我就把你扔屋外喂狼！”
白尔泰赶紧噤口，心想，遇到了一个真正的老倔巴头，打开他的心扉还不到时候，性急不得。于是他又默默地躺着，等待天亮。土炕有些硌背，他翻过身侧躺，盖紧了身上的那件破旧的毯子。老汉那头儿，还在“滋滋”地抽着烟袋，红火头映照出的那张脸显得褐红如铜，凝固如塑。显然，老汉沉浸在深深的心思中，木然而又刚毅的脸庞上看不出任何表情，无法窥测他内心的活动。不知不觉白尔泰又睡过去了。第二天一早，他被一阵吵嚷声弄醒了。他爬起来揉着眼睛走到门外。院子里，铁木洛老汉正套着毛驴�
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