坡，一线天星星闪烁。罕王和手下恍若一场梦，可肚子里饱饱的，嘴里湿润的。
于是，罕王跪地许下大愿说：“将来如果得天下，在此沟修庙建寺，供拜这位迪安奇喇嘛大师，在蒙古科尔沁地方弘扬喇嘛教！”多年后，清朝建立，朝廷兑现诺言，在库伦沟开始大兴土木，修建了兴源寺、福源寺、象教寺等三座大庙，册封那位大师为涅济·脱因·额尔敦尼大喇嘛，赐予一座御椅给庙上，而且每届必从青海塔尔寺——喇嘛教的圣地，请来一位大喇嘛主持这里的宗教事宜。后来又按照清朝在蒙古地的建制，在席热吐·呼日延沟里设置了旗制，改称为席热吐·库伦喇嘛镇，旗王爷就由庙里的大喇嘛住持来兼任，权力同其他蒙古旗王爷一样，开创了清朝政府惟一的政教合一的旗制先例。这里又称小库伦，与大北边乌兰巴托的喇嘛教朝圣地大库伦遥相呼应，成为清朝政府在蒙古地推广喇嘛黄教的两所圣地，香火大盛，经历二三百年变迁，终于取代蒙古人（也包括女真人）原先崇拜的萨满教，黄教——喇嘛教便成了这里的受朝廷扶持的正教。这旗，是蒙古语“和硕”的译语，套用了清军队“先锋方队”之意，后变成行政建制，与内地的县制差不多，延用至今。
从此，这个原本荒无人烟的蛮荒之地席热吐·呼日延沟，以奇特的方式繁荣发展起来了。从内地和西部蒙古地，迁移来大批的旗民和庙属哈日亚吐（庙属从民），全旗庙上的喇嘛曾多到一千多人，这里几乎所有东西，都跟喇嘛教和大庙上的喇嘛有关，处处弥漫着浓厚的宗教气氛。围绕库伦沟方圆百里，出现了上百个屯落，有的是庙上的图列钦·艾里（供柴村），有的是玛拉沁（放牧村）、塔拉沁（种田村）等等，而且那些属民和平民当中，家有三子者，必选其一聪明伶俐的送到庙上当喇嘛，就如尽义务兵制一样。库伦大庙上，每年举行几次定期大法事，云集远近八方香客，同时开马市，引来东西南北关里关外的商贾在此交易，热闹非凡。那时的小库伦以马市和佛事闻名内外，尤其喇嘛教对当地蒙古民族的影响，难以用语言表述，可以说征服了整个蒙古民族的心灵。后来到了1948年搞“土改”，扫除迷信，库伦旗的喇嘛教才开始衰落。当时的喇嘛王爷罗布桑·仁钦被拉出去枪毙掉，所有喇嘛遣返还俗，空下的大庙被新成立的政府占用，囤积的财富被充公或分给无产贫民，那高耸威严的正宗大庙兴源寺的八十一间庙堂，统统驻进旗政府各机关。一车车堆如山高的经卷、法器、袈裟帐幔等付之一炬，烧成黑灰，法力无边，盛行几百年的库伦旗喇嘛教，一夜间灰飞烟灭，风流云散。后到“文革”，对“宗教迷信”再次穷追猛打，红卫兵们干脆以“封、资、修”残渣余孽的名义拆掉了所有大庙，连大门口的石狮子也未能逃脱大劫，被砸得稀烂，所有的遣返还俗还活着的喇嘛们，统统被批斗游街，几乎扒了几层皮，进行了一场脱胎换骨的改造。真可谓，世间万物，有一兴，也有一衰乎。
现在古治安旗长的政府办公地点，仍旧在原兴源寺旧址上盖的几栋红砖房，比原来的雄伟高大的庙宇相比，可朴素平凡多了。每当走进这几十年如一日的旧砖房办公室，古治安旗长就生出一种寒酸感。左右邻旗县，都已盖了办公楼，鸟枪换炮，惟有穷苦的库伦旗还没有财力物力盖楼。不过他已开始筹划，向上申请资金和财政拨款，支持一把已列入全国贫困县的库伦旗，改善他们的办公条件。
古治安旗长本身，就出身于原库伦大庙属民灶赫钦（伙房户），其爷爷后迁住到哈尔沙村。他去北京的民族大学进修过，后当过教员，教育局长，公社书记，经历了二十多年在家乡土地上的摸爬滚打，最终被委任为家乡的父母官。
今天早晨，古治安旗长照旧骑着他那辆半新半旧的飞鸽牌自行车来上班，刚走到政府院门口，就被一个老者拦住了。只见这位白发老者，穿一件破旧的褐红色还俗喇嘛常穿的长袍儿，“扑通”一声给古治安跪下了。古治安心里一惊，急忙说：“你不是吉戈斯爷爷吗？”
“古旗长，百姓吉戈斯喇嘛有事向旗长大人诉愿。”
“快起来，吉戈斯爷爷，”古治安向前俯身，扶老者起来，“你不必这样，我们都是一个村的邻居，按辈数我叫你爷爷，有话直接说嘛。”
“不这样能跟你说上话吗？老说你开会没空，要不下乡出差，见你这位‘王爷’太难了。你得答应拿出时间接待我。”
“好好，我答应你，你这就到我办公室里来。”古治安推起车子往前走。那位吉戈斯老喇嘛跟在他后边，门卫们也不敢拦了。
古治安走进办公室，告诉秘书原定的会议推迟一会儿，然后泡一杯茶给老者。
“这么急着见我，到底啥重要事啊？”古治安微笑着问。他猜想，老人曾在库伦大庙上当过半辈子喇嘛，后又在各种运动中挨过整，大概是申请救济补助之类的吧。
“古旗长，过去我当过三十年喇嘛，这你是知道的，我的喇嘛职位达到过德木齐，这些年改革开放，宗教政策上也自由了，我去过雍和宫，也去青海塔尔寺念过经。我找古旗长，代表全库伦旗还活着的喇嘛和众多信徒的心意，要求旗政府恢复我旗喇嘛教的传统，重建一座喇嘛庙，让我们还活着的喇嘛们进行宗教活动。这是我们的请愿申请书。”老喇嘛吉戈斯递上来一份厚厚的材料。
古治安十分惊讶。他没想到这位老喇嘛，经历那么多风波和整治，对喇嘛教的事还如此热心、执著。德木齐这一职务，在当年库伦大庙上属于大庙管事喇嘛，等于现在的旗政府办公室主任。难怪他上雍和宫、住塔尔寺，活动能力较强。古治安这两年当旗长后，组织人员写旗志，抽空阅读了很多库伦旗的历史资料，尤其了解到当年随着宗教活动的兴旺，小库伦开办马市经济也十分发达这一历史，对他颇有启发。为了改变库伦旗经济落后状况，他冥思苦想，主管文化的副旗长也曾提过一项建议，复建库伦大庙，举办庙会，加强与南边辽宁地区的贸易往来，定期开集市，同时搞旅游开发，跟邻旗著名原始公园琼黑勒——大青沟儿、奈曼王府等几个景点连成一条线，搞几日游，吸引内外客商前来投资，搞活地方经济。这本是个不错的建议，也研究过几次，只是旗财政捉襟见肘，起码需要几百万资金才能恢复原三大寺的一座，只好暂时搁浅。今天经吉戈斯老喇嘛一提申请，古治安灵机一动，脑子里有了一种新的方案。可否向上边宗教部门申请专项宗教经费？当年小库伦就是清朝政府资助扶持的，如今恢复宗教活动，也需要上级政府的资助。双管齐下，政府也打报告申请，让吉戈斯这样的喇嘛代表，也以民间形式申请，说不定还真能申请到一笔专项资金！古治安想到此，兴奋起来。
“吉戈斯爷爷，你这建议提得好，咱们好好筹划筹划。对，叫主管文化的秦副旗长也过来一起听听。”古治安派秘书去找人，又把原定的会议挪到下午再开。吉戈斯看着古旗长如此热心，也似乎出乎意料，瞪圆了那双浑浊的老眼，盯住古治安不太相信地问：“你真的支持我的建议？”
“支持！百分之百的支持！哈哈哈……”
银狐 第二章
崇拜长生天
崇拜长生地
崇拜永恒的自然
——因为我们是来自那里
——引自“萨满教·孛师”歌词
一
铁家坟地的老树，那会儿还是幼树。铁家那位祖先，当时在这棵幼树下歇息，遇上一位从内地来乞讨的风水先生。他把口袋里的一半儿干粮，给了这位落魄的阴阳先生。感激之余，这位风水先生对他说：“当你父亲归天之时，就把他葬在这棵榆树前边，你们家族肯定发迹。”老铁子的那位祖先真照他的话做了。果然，他的家业发达起来，他的儿子升到当时库伦旗喇嘛王爷帐下一名梅林老爷，等于王爷的助手。
于是，榆树前的那片墓地，成了令人艳羡的风水宝地。
最初，那棵榆树东南五里外的哈尔沙村，只有三户人家。除了老铁家外，还有胡家和包家。都是建库伦喇嘛庙时从外地调迁来的移民。据说皇帝一声令下，从关里山东、河北等地和内蒙古西部归化城迁来的七十二行手艺人，都被喇嘛王爷留在旗内居住，分给了些土地和牲口。铁姓来自归化城，胡来自河北，包是达尔罕旗逃民，先后落脚在哈尔沙村，结伴而居，和睦相处。经二三百年的变迁，哈尔沙村从三户发展到几百户，三姓家族也各有兴衰，尤其围绕先被铁姓占去的老榆树风水墓地，演绎出不少风波和故事。眼瞅着铁姓家靠着坟地风水发了家，亲如兄弟的胡姓包姓心中不甘，引起妒恨，胡家也请来了风水先生，测坟地。那位先生走遍了附近山水土地，最后摇着头说：“可惜啊，东南青石山、正北黑沙山的风水，都汇集在那棵老榆树前，再没有超过老榆树风水的啦，真可惜。”胡姓仍不甘心，请教能够分得铁姓风水的方法。
那位风水先生为得更多酬金，指点道：“有两个方法，一是借风水，二是断风水。这借嘛，你们可与铁家联姻，靠面子从老榆树前边分出一两块能埋人的地方；断风水则毒点了，断则截也，在两座山的风水跑向老榆树的半路上，埋你们家先人，或许可行。”这位可恶的风水先生，当包姓家族请他测风水时，也提供了这两条计策。于是乎，胡、包二家都争着与铁家联姻，为了免得开罪一方，铁家索性跟谁也不联姻。胡、包二家只好走第二条路：断风水。还是经那位风水先生指点，胡姓断了西南青石山的风水，包姓断了正北黑沙山的风水，都围着铁家坟不远的地方建造了祖坟。不知何故，真是叫那个风水先生说着了，还是事情发展规则使然，后来铁姓家族当梅林老爷的那位先人，在一次带兵追击黑河流子土匪时阵亡，家道逐渐败落，而胡、包二家却开始兴旺，胡家有一人读书在京城做了官，包家则有人在库伦庙上当喇嘛，升到格弗黑喇嘛的位置，很受喇嘛王爷的倚重。铁家也终于发现了奥秘，花大银子请来风水先生出谋划策。出的招是，破风水。杀两只黑狗，悄悄埋进那两家坟地与那两座山之间的直线上。不知是兴衰天定，满招损，谦受益，还是破风水埋黑狗起了作用，胡、包二家出人头地的两个人过世后，也没有出现什么人物，家道也没怎么发到何种显赫。而铁家，也没有由此破风水中得到什么好处，未见家道如何好转。随着人口的膨胀，土地的沙化，草场的退化，哈尔沙村相斗了几百年的三姓家族，都过着贫寒的沙地生活，没见哪家显赫富贵。然而，尽管如此，这三家对各自的坟地却始终格外看重，给予了一级保护，视若眼珠，都希望着祖坟上有朝一日冒出青烟，使家族兴旺发达。这种信念，一直延续到老铁子这一代人身上，老铁子的爷爷和父亲咽气时，握着他的手千叮咛万嘱咐：“孩子，看好老榆树祖坟，风水先生说过，咱们铁家坟地还没到时候，风水没断，要等，要等啊！”老铁子牢记着先人们临终遗嘱，始终没有放松对那片坟地的看护。
此刻，他“嘎吱、嘎吱”踩着雪，走在那片坟地里。那只银狐是在这里消失的，还得从这里查找蛛丝马迹。铁家坟地面积不大，也就是几十亩地方，地形较高，处在一座平坦的高甸子上，也不像南方农民那般瓷砖琉璃瓦修坟，而全是土坟。倒是每座坟前都种活了一棵榆树，有的苍老，有的幼嫩，可根据这些树来判断是旧坟还是新坟。坟前这棵树称为嘛呢杆子，杆子头儿挂着白布幡，上边写着喇嘛教语“啊嘛呢叭咪吽”六个字。嘛呢杆子一般在死者入土时同时下栽，成活了吉祥，据称死者的两眼流出的泪水浇活嘛呢杆子。成活证明是死者超度地狱，重投人世，如果枯死，说明死者还在十八层地狱里受磨难，后人应想法让嘛呢杆子成活，给死者指明逃脱苦难的再生路。反正做人是挺难的，活着时在阳间受尽生存之苦，死后还去阴间受那莫名的十八层地狱之苦。一般来讲，嘛呢杆子成活率都很高，后人都努力让其成活，以免在地狱里受苦的先人骂他们不孝。坟地的居住条件也很紧张，黄土堆一个挨一个，挤挤挨挨，倒是井然有序，上下有别，论资排辈，中国人死了也不能乱了规矩。
铁家坟地，最古老的当然是那棵老榆树。它是铁家的象征，祖宗树，威严肃穆。过去站在坟地中央的这棵老榆树下，东南可望三十里外那座青石山的顶上圆岩，向北可望十里外黑沙山脊梁上的黑桑林。一到盛夏，从老榆树到青石山和黑沙山的直线地面上，可看得见地气升腾，阳光下闪闪晃晃，朦朦胧胧，犹如一层透明的雾，又像一层流动的水汽，飘飘浮浮，若隐若现。人们称这就是风水，正来回蹿越腾挪的风水，谁截住吸收了谁就发财升官，运气没完没了地好上加好。
现在很难看到，那种升腾的地气和跑动的风水了。一是青石山的圆石，在“学大寨”时炸山取石建水库了，黑沙山的黑桑林，也被人砍被沙埋已光秃一片了；二是从老榆树到青石山和黑沙山的中间地带，过去是绿油油平展展的草地，后来开垦种地沙化了，变成了凸凹不平的沙坨子地区，除了长些耐旱的苦艾、骆驼草等植物外，不怎么长其他绿草了。干涸枯败的地方，再也升不出什么地气风水，令人流口水了。
老铁子终于发现了一行若隐若现的爪印，蹲在那里端详。
“啊哈哈，真用心啊！”有人在老铁子身后不阴不阳地说。
是村长胡大伦，瘦高个儿，水蛇腰，长脸上总挂着似笑非笑的虚假模样，令人猜不透他的心思。胡大伦一早上茅房时，就发现老铁子进进出出村西北的自家坟地了，坟地那边历来是敏感地区。围绕那片风水宝地，三家斗智斗勇二百多年，如今到了胡大伦这辈儿也不能输招儿。他现在是胡姓家族顶尖人物，村里握有大权，尽管作为一村之长，不能陷入家族斗争，但也不能放松了对老铁子这样人物的�