砦蟆Ｄ慊岱⑾郑奶匦圆皇悄憧梢运嬉飧谋涞模拇嬖诤汀罢濉钡拇嬖谝谎遣豢煞袢系摹�
如果我们都有一个死神的子人格出现，我们会感到这个子人格是独立的。埃德加·莫兰说过：“精神事物、思想、象征物、精灵、神等等的有生命的存在，它们不仅拥有主观的现实性，而且拥有一定的客观的自主性。由头脑产生出来，它们变成了一类新型的生物。而头脑作为具微弱控制力的系统，产生了它们但不能主宰它们，或者不如说只是构成滋养它们的环境系统，而它们寄生在这个环境系统中。”
法国思想家皮埃尔·安杰说得极好：“思想在由人脑构成的环境中繁殖。在所有生活于横亘在主、客体之间的模糊性缺口中的事物中，妖精、鬼魂、精灵、神是含有高度的类生物性、类人性的存在性的。而神明显地存在着。它们说话，它们行动。它们发布命令，它们提出要求。”
当某一个子人格在许多人心中同时出现的时候，它不再是属于某一个个人，相反是这些个人属于它。当毛泽东说“历史潮流不可抗拒”的时候，历史潮流就是这样一个独立于个人的存在，无数的革命者属于这个历史潮流，服从这个历史潮流。这时，革命者们的“自我”消融了，在革命中，大家不分你我。
第十三章 自知者明—子人格识别与心理治疗
人格意象分解不是一个有趣的游戏，而是一种重要的实践方法。我们用它来改进人的心理素质，消除人的心理障碍，也就是进行心理咨询与治疗。
心理咨询和治疗是一个综合性的过程，其中要用的方法很多，我们不可能一一列举。从人格意象分解出发做心理咨询和治疗时，我们需要使用意象对话的技术。｜Qī｜shū｜ωǎng｜意象对话技术也不能在这个短文中全面介绍。所以，下面我们只简单介绍部分和人格意象分解有关的意象对话方法。
第一个方法就是通过子人格识别来进行心理调节。
例如，来访者被强烈抑郁的情绪占据，产生自杀意念。心理咨询师可以间：“是你的哪个子人格现在在抑郁？”
这个询问促使来访者去做识别，可能她会说：“现在抑郁的是我的‘伤心奶奶’（子人格的名字，下同）”：
本来，来访者认为抑郁的是自己整个人，而这个识别使来访者把“抑郁”定位，知道了抑郁的不是整个的自己，只是自己的一部分“伤心奶奶”。从而使抑郁由弥散变为不弥散的，
可以控制的。
心理咨询师还可以询问：“你的‘伤心奶奶’现在在抑郁，那么，其他子人格呢？比如，你的‘小猪宝贝’在干什么？”
来访者回答：“小猪宝贝看着伤心奶奶，不理解她为什么这样抑郁。小猪宝贝没有抑郁。”
这样，就可以让来访者更清楚，抑郁的不是整个自己。
明白了抑郁的不是整个自己，抑郁就不会影响到整个自己，它的危害也就小多了。
在心理咨询与治疗过程中，不论是心理咨询师还是来访者都应该学会分辨子人格。对心理咨询师来说，这是了解自己的来访者；对来访者来说，这是学习“自知”。即使我们别的什么都不做，就是学会识别子人格，增加自知，就足以使心理状态发生改变。
许多心理问题都来源于不自知。我们自以为自知是件容易的事情，我们自以为我们会欺骗别人但是没有欺骗自己，但是事实是，我们欺骗自己远比欺骗别人要多。精神分析早就揭示了这一点，由于畏惧真相，我们把许多东西压抑到了潜意识中，以至于我们自己常常不知道自己在做什么，自己为什么要做。
耶稣在被钉上十字架时看着人们说，“他们不知道自己在做什么。”而苏格拉底也说人的最大任务是，“认识你自己。”
识别子人格，就是认识自己的一个有效的方法。
第一节 分辨子人格
我们可以分辨出此时此刻是哪一个子人格在场吗？当然可以，因为不同的子人格出场的时候，这个人的外在表现是不同的。有时候，外在表现的不同会非常明显。
不同的子人格的言语方式是不同的，有的说话直率，有的委婉，有的粗鲁，有的温和。
他们的行为方式也是不同的。不同的子人格本来就是不同的性格、不同的本能的表现，他们的爱好、兴趣不同，行为方式当然也不一样。比如说，含有性能量的子人格如“妖女”、“花花公子”，常常喜欢表现出性感的样子，喜欢调情，喜欢诱惑异性的心理咨询师。而年龄小的子人格，就会行为幼稚，有的会寻求心理咨询师的保护。
甚至他们写的字的字迹都是不同的：不同子人格出场的时候，只要它对这个子人格认同程度很高，写字的字迹就是这个子人格的。
如果仔细观察，你甚至会发现，不同子人格在场时，你可以从相貌中分辨他们，虽然是同一个人，同一个身体，但是在子人格不同的时候，他们的外貌似乎都不一样了。如果心理咨询师熟悉这个人的各个子人格，他完全可以分辨出“现在是谁出场”。我和孙新兰博士做过一个实验，照下同一个人在不同子人格时的照片，我们很容易分辨出这些照片分别是哪个子人格的照片，如果熟悉某个来访者。我们甚至可以分辨出他平时照的照片属于那个子人格。
利用人格意象分解技术做心理咨询和治疗时，一个基本功是分辨子人格。你必须知道此时此刻你是在和谁说话：一个人心中有十几个甚至几十个“人”，他们性格都不一样，对一句话的反应也不一样。不知道是在和谁说话，你就可能说话不恰当。比如，某女孩子有一个子人格叫“爆碳”，这是一个非常易怒，性格暴烈的子人格：“爆碳”发火的时候，几乎是死活都不在乎的，根本听不进别人的劝说。假如在这个时候，你说了一句劝告性的话，或者指出了她的某个缺点，“爆碳”必定是不能接受，反而勃然大怒。当心理咨询师发现是“爆碳”在说话，就不和她讲这些，而是等其他子人格在场的时候再说，效果就比较好。
有一个问题需要在这里说一下，我们在做人格意象分解的时候，清晰地知道是哪个子人格在场，也可以诱导某个子人格出现。在日常生活中，我们一般不会体会“现在是哪个子人格”，我们感觉“我就是我，一个整个的我。”那么在日常情境中，某一时刻的人是整个的他呢，还只是他的一部分？也就是说，子人格是我们诱导出来的一个东西，还是在自然生活中本来就存在的？
根据我的观察，我认为在日常情境中，在任何一个特定的时刻，控制这个人的行为的都不会是他所有的子人格组成的整体，而只是其中某一个子人格或者两三个子人格。这个人的所有子人格实际上是他全部的行为方式的储藏库，而具体遇到某一个特定情景的时候，他只需要在这个储藏库中找到一两种行为模式来应对。例如，在上班的时候，需要适合“白领丽人”的身份，于是女孩就把她的一个叫“JANE”的子人格调出来。做事落落大方、温和得体。而在下班后，和男朋友在一起的时候，她的另一个子人格“公主”占据了主导地位。而她的这个公主是一个很任性刁蛮的女孩子。男朋友不胜其苦。一次，他遇到女孩子的同事。同事说起她，说她很温和懂事。男朋友马上反驳说“我和你说的是同一个人吗？”实际上，她的男朋友的话是对的。他们所说的并不是同一个人，虽然是同一个身体，但却是不同的心灵。
有的时候，一个情境只激发了一个子人格。也有一些时候，一个情境激发了几个子人格，这个时候来访者的行为反应是混合了几个子人格的反应，或者是矛盾的：比如，采访者被人嘲笑。一个子人格当即决定用非常刻薄的话反击，而另一个子人格则害怕引起人际矛盾，立刻阻止他说这句话，结果说出来的话，是带有刻薄的意思但是表面上比较友好的。
口误往往也是由于不同子人格的矛盾。
另外，子人格的转换可以非需迅速．一个人可以前一句话是这个子人格，后一句话是另外一个。
在不同的子人格出场的时候，甚至他们的身体素质都会不同。强壮的子人格出现的时候，这个人的身体会很强壮；而当一个衰弱的子人格出现时．虽然身体还是这个身体，但是他会变得很弱、很无力、容易疲劳。
第二节 言语和声调
每个子人格的言语方式和他的性格是一致的。子人格不同，言语方式和声调等都是不同的。
首先谈用词习惯。我曾经“拆”过两个不同的人，他们都有一个叫做“黑社会老大”的子人格。这两个人的性格是不一样的。A是一个医生，性格很温和儒雅；B是一个刚毕业的大
学生，性格很豪爽。但是，他们的“黑社会老大”子人格出现时，他们的言谈和用词习惯非常一致，都会说粗话，在表示不满的时候用威胁的口气（你活够了？你敢和我乍刺？）：而A平时从来不会说这样的话。
“英雄”原型化现的子人格说话比较豪迈，但是比较傲慢。在评价别人时，赞许的语言是“这个人是个汉子”，“这才算个男人”……在谈事业的时候，谈吐自信。“痛快”是他们常用的口头语。
有一个中国人中很常见的“婉约”子人格，往往是显现为女性的样子，名字往往也是很温婉的，如“雨思”、“寒雨”、“静仪”等。她们的言语很优美、柔和、感伤、细腻，喜欢用长句子。表达爱的感情的话比较多。要注意，有这样的子人格的人本身的生理性别可以是女的，也可以是男的。
有的子人格很喜欢说话，比如有个男性的子人格叫“无我”，每当这个子人格占据主导地位，他就滔滔不绝地高谈阔论。而有的子人格很沉默寡言，当这样的子人格出现时，同一个人就会变得不爱多说话。
不仅用词习惯不同，声调的不同也是非常明显的。英雄子人格的声音低沉而有力量，“婉约”的子人格的声音带有气声并且比较轻，但是绵绵不绝，如山间小溪。不同的子人格，甚至会有不同的口音。比如，有一个从外地来北京的大学生的子人格中，有几个是会讲普通话的，而其他的子人格普通话讲得就不太好，有一个子人格则总是说家乡话。每次她说家乡话，我就知道是这个子人格“现身”了。
越是接近荣格所说的原型或原始意象，子人格的语调就越有特征，用动物形象出现的子人格就是这样。
“虎”作为子人格出现时，代表的性格基本特征是开朗、张扬、自信和勇敢。如果是小老虎的形象，语调是偏高的、明亮的，像日本动画片《一休的故事》中一休的配音基本是小老虎的声音。只是一休的声音稍稍有一点女性化了。如果是成年的虎，声音也是明亮开朗的，并不低沉。只是“中年”之后的虎才变成低沉的语调。而“狮子”的声音就比虎低沉得多，往往是男中音或低音。熟练的话，我们可以根据声调区分来访者的子人格是“虎”还是“狮子”。
第三节 字迹和相貌
在拆分开之后，不同子人格的字迹会有不同。
下面我简单介绍一些子人格的字迹：
“上帝”的字迹。我们不认为有一个像人一样的、坐在天上某个地方的上帝。但是，在集体无意识中，有一个原型是上帝原型。荣格曾经描述过它的存在。根据他的观察：“假如一个人被来源于上帝原型的上帝情结所占据，他会根据善和恶的标准去感受一切，判断一切……他相信自己是上帝的预言家，甚至他会相信他本人就是上帝，相信只有他才能给人类指出通向正义和解放的道路。这样的人会被人看做是偏执狂或精神病患者。但是假如上帝情节只是作为他的人格的一部分而起作用的话，他很有可能会造福于人类。”
我发现，当一个人被这个原型“占据”的时候，他的性格表现果然如同《旧约》中的耶和华：他暴烈、强大、威严，像暴雨雷霆一样势不可当。我曾经请这个子人格写过字，他的字迹是非常独特的。字很大．比狂草还要草，几乎不可以识别，是由非常有力的线条组成。
和这个子人格的字迹很相似的，是某些精神病人的字迹。我们知道，躁狂症也会自认为自己是上帝或其他有权利的神。是不是他们被这个“上帝”子人格占据了呢？对此，我做的研究不多，但是我倾向于认为，躁狂症是和这个子人格有关系的。但是，他们的上帝原型被“污染”了。如果我们仔细观察，我们可以看到健康人的“上帝子人格”和躁狂症的字迹还是差别很大的。“上帝原型”字迹是自由的，而躁狂症的字迹是非常僵化的、变化很少。躁狂症的字迹在边缘上是“锋利”的，如同荆棘一样。虽然躁狂症的字也很大，但是斜向一个方向，纵向比横向窄，这些特点都和“上帝”子人格的字迹不同。
“狮子王”是一个人格化的子人格，形象是人的样子。但是这个子人格明显来源于狮子的原型形象。他是一个威严的、勇敢的人，对自己的朋友和家人很好，比较慷慨大度。这个子人格也是非常有力量的。他的字迹大而且方正，笔迹很有力。但是我们可以看到，和“上帝”子人格的字的差距非常之大。最大的区别就是，“上帝”子人格的字非常难认，而狮子王的字迹很容易认。
实际上，“上帝”子人格是狂暴而无形式的自然力量的象征。如雷、如狂风、如洪水。因为是自然力，所以是没有形式的，所以他的字迹是难识别的。而“狮子王”是半人半兽，象征的是有了进化形式的力量，所以他的字迹是可以识别的。
女性的子人格，字迹也明显有女性特点。比如，有个男性来访者的子人格叫做“心柔”，是一个很浪漫的人，他的这个子人格在场的时候，字迹纤柔优美，字形稍偏细长。
某女性的一个子人格的名字叫“小猫”，子人格是一个小女孩，活泼可爱。她的字迹很小，笔画没有连笔，端正秀丽。
性情易焦虑的子人格，往往是字迹潦草、乱糟糟的。
抑郁的子人格如“灰灰、伤心的人”，字迹则小而无力。
性格固执、偏执的子人格的字迹是坚�