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来访者在想像中向这个“魔鬼”发动了攻击，他趁“魔鬼”不备，一刀把他杀了。
在想像中杀死“魔鬼”，象征着他对自己的心理障碍，对压抑自己的权威将采取一个“反抗”的态度，这是一个很大的进步。
但是，“魔鬼”不是可以这样被轻易“杀死”的，他随即变成了另一个声音，来说服来访者了 “你太富攻击性了，这样不好。做人应该宽容，不应该这样有敌意。”看到来访者有些忧郁，他用手拍了拍来访者的肩膀，像一个慈祥的长者一样温和地说“你应该有爱心，你本来就是一个有爱心的人，对不对，用这样暴力的方式多不好……”
听起来，他的话似乎很有道理，在原则上爱心当然比暴力要好。但是，在这个时刻讲爱心，“魔鬼”的目的是化解来访者对权威的反抗，不让他心灵独立，不让他建立自我。
这就是我常见的现象，“魔鬼”会利用人心中的“上帝”、“佛”等美好的意象，利用人心中美好的愿望达到他的破坏性的目的。以往的咨询中，这个“魔鬼”曾多次用这样的手段，我常常说“魔鬼”会利用上帝，来达到“魔鬼”的目的。难怪禅宗告诉我们有时需要“见佛杀佛，见魔杀魔”。
在一个人心灵面临成长、飞跃的边缘的时候，在一个人正要从心理障碍中解脱出来的时候，在一个人正要进入心灵的更高境界的时候，“魔鬼”最容易出现。他的目标，就是要让这个人回到原来的境域中。为了这个目标，他会锲而不舍。一个人心中贪求什么，“魔鬼”就会用什么来诱惑你。如果你贪求财富，他就怂恿你去追求财富。他向你许诺，他可以让你成为极为富有的人。你将要有的进步越大，他许诺给你的财富越多。他会这样鼓动你，“我可以给你世界上所有的财富”；也会更现实地说：“让你成为亿万富翁”。他会具体告诉你一些方法，让你相信他不是空口许诺，而他的智力高于一般，所以他的方法听起来很是可行；你可以相信有了他的口才、计谋，发财应该是很容易的事情。假如你听了他的话，你也许真的可以发财，但是你错过了心灵成长的机遇，你也许会很富有，但是你将失去灵魂。
假如你贪求美色，他会许诺让你得到美色。他也有能力这样做：因为在你和异性交往的时候，他会“出场”帮助你，让你口才一流、魅力十足，让对方为你着迷，就像他曾经帮助浮土德去引诱甘泪卿一样。但是，结果也会和浮士德一样，你会害了甘浔卿，你自私的“爱情”使你成为情场高手，也是伤害异性的高手。
假如你贪求名誉或地位，他也会让你得到名誉或地位，可以让你飞黄腾达。对他来说，这不是难事。他是一个“心理学家”，善于体会别人心理和利用别人，他也可以让你这样做。但是，你的代价是失去灵魂，你也许会成为独裁者，为了保住自己的名誉和权利，你将不得不做违背良心的事情，小到说谎，大到杀人。我们在历史上可以见到无数这样的独裁者，他也可以让你获得其他成就。在我看来，毕加索就是被“魔鬼”说服的人，“魔鬼”给了他一种更高明的投机方法：表面上是独树一帜，实际上是哗众取宠，让他出名，但是人格却不能改善了。达利也是一个画坛的投机者，不过，“魔鬼”并没有为他出多少力。他的行为没有表现出“魔鬼”的那种深刻的潜意识的灵感。
“魔鬼”的催眠方式和蛇的方式极为相似，我认为他和蛇应该有一定的关系。“魔鬼”的直觉、智力和神秘都应该是来源于蛇。在西方文化中认为蛇就是“魔鬼”的化身，这个说法有一定的道理。
“魔鬼”不仅常见于强迫症、强迫性人格障碍，也常见于自恋性人格障碍等其他心理障碍。
如何应对“魔鬼”呢？
要对付“魔鬼”原型，应该先学习识别他。当他直接以可怕的样子出现时，识别并不困难，但是在他变换了样子后，识别就不那么简单了。我们很难相信，一个这样文质彬彬的形象是“魔鬼”，再加上他的种种甜言蜜语、种种许诺甚至实际的帮助，识别它就更不容易了。但是，在意象对话中，“魔鬼”的外貌变化还是有限的，而且他的基本特征是不变的。他的话
千变万化，但是大多都是在教你如何回避责任、回避努力、利用别人。假如他反过来让你追求善良，他就要求你做得非常过分而不近人情。比如，中国古代为了鼓励孝敬父母，便编造了“郭巨埋儿”、“卧冰求鲤”等故事。郭巨遇到饥荒，粮食不够吃，于是就决定把儿子活埋，把省下的粮食给老母亲吃。这个“孝敬”的故事实在是很残忍。还有就是当父母生病的时候，古代的孝子或儿媳就割下自己身上的肉来煮汤给父母喝，据说可以起到良药的作用。在子人格角度看，这显然是“魔鬼”伎俩，是“魔鬼”利用人心中的“上帝”达到自己的目的。
识别之后，对付他的最有效的方法就是不理睬。
战斗不是最好的方法，不论在想像中多少次杀死了“魔鬼”，他都还存在着。战斗代表着对“魔鬼”所象征着的死亡的拒绝和对立，但是不论你拒绝的态度多么坚定，“人生而必
有死”这个现实是不可消除的，因此“魔鬼”也就不可能被消除。海明威的小说《老人与海》中，老渔人对待鲨鱼的态度就是战斗，象征着生命与死亡的战斗，但是老人不论多么英勇，也不可能杀尽鳘鱼。当然，战斗也不是最坏的方法，因为战斗的对侯，你可以得到生命。战斗总比屈服好，假如你屈服于“魔鬼”，你就会变成行尸走肉，就没有了生命的活力。
和“魔鬼”辩论也不是好方法，因为“魔鬼”随时在想新的花招，诡计层出不穷。和他辩论，需要耗费太多精力，稍不留神，就落入了他的圈套。一旦被他说眼，你就会走上一条看起来光明但是实际上不正确的道路。
最好的方法就是不理睬，随便他怎么做——我知道这都是“魔鬼”伎俩，然后我就不理睬他。就像你是一个少女，在街上遇到小阿飞骚扰。你劝告他是没有用的，你和他辩论是没有用的，你骂他也是没有用的。你越骂，他就越来劲。而且说到底，骂也是一种交流。最好的方法是不理睬，就像没有看见他一样走自己的路。这洋，他过一会儿就没有纠缠你的兴致了。对待“魔鬼”，也是一样。人早晚是要死的，你对此恐惧、抗争、讨好、屈服都是一样要死。最好是不要管它，把注意力放在生话上，在生命中追寻美好的东西，等大限到了时死就死了。
当然，说是这样说，真正要做到不理睬是很不容易的。
前面我们说过，不论对哪一个子人格，接纳的态度都是不错的。按逻辑说，对“魔鬼”子人格也可以采用接纳的态——但是，接纳不意味着要理睬他。我们可以这样表达接纳，“我知道有这样一个家伙，我不打算除掉他，但是我也不理他，由他说什么好了。”强迫症患者对自己的这个侧面是不接纳的，他们无时无刻不在和这个子人格战斗。他们拼命努力试图把他除灭或杀死。强迫症时时刻刻在思考：“我怎么样才能消除不良心理和情绪？”但恰恰是这样努力，更增加了消极的心理，增加了“魔鬼”子人格的力量。有一种森田疗法，就是让强迫症患者放弃努力，不再和消极的情绪做斗争，不再拼命克服心理障碍，“听天由命”随他去，这也就相当于我们的方法中“不理睬魔鬼”的方法。
第二节 胆怯的产物——绝对者
在强迫性人格的人，特别是强迫症患者身上，常出现一些追求绝对的子人格。
有一类子人格是追求完美者，它也是“魔鬼”的化身。
他喜欢穿一身整齐的制服，把自己打扮为公务员的样子。
有一次，他出现在来访者想像出的地下室中，自称是地下室的管理员，姓王。地下室显然是“地府”的象征，这个姓王的管理员也就是中国人所谓的“阎王”。
因为对秩序的爱好，他往往会随身带着笔记本、文件夹、公文包一类的东西。
在性格特点上，他喜欢秩序和完美、希望一切都整齐不乱。一旦发现不完美，发现了一个小小的错误或失误，他就会勃然大怒。他最爱指责批评人。
在强迫症或强迫性人格障碍者身上，就是这个“完美者”占据了统治地位。就是在他的驱使下，强迫症者要求自己做到完美无缺，不允许计算出一个错误，不允许衣服有一点脏，不允许行为上有一点失当。他每时每刻监视着其他子人格的一举一动，把一切记在账上。他对自己的要求是“绝对不犯错误”，“绝对要做好”。
因此，有些强迫症患者才会每天几十次地洗衣服，几百次地洗手。
他可能会得到一些成功，特别是在学校中，因为他的努力，他有可能学习成绩会不错，甚至会很好。但是，他的那种不平衡的生活方式早晚会带来问题。而且说到底，他所追求的那种绝对的优秀是人不可能达到的目标。他早晚会失败，而他又不愿意承认失败，所以他宁愿让自己相信，自己是有了身体或心理的疾病。他们喜欢说的一类话是：“如果我没有病，我现在早就是千万富翁了。”当然，这话只有他自己相信。而且，在深层潜意识中，他自己也不那么相信，因此他也不敢让心理疾病很快痊愈，以免打破自己的幻想。
完美者会借用各种文化中的神的形象，比如显像为圣女、佛等。他也让自己的所有子人格按神的标准生活。实际上这是一个不可能完成的任务，既然其他子人格做不到，完美者也就有机去时时刻刻指责池们了。
指责才是完美者的真实目的。
“完美者”也会把批评的矛头指向身边的其他人。
在强迫性人格的人身上，还有另一类类似的子人格，是“追求极限者”，子人格形象多为男性，偏瘦，喜欢穿黑色的夹克．衣着整齐干净。
一个有强迫症的来访者分析自己的子人格时，发现他有一个子人格名字就叫“极限”。其他人身上的子人格名字不同，但是也是追求极限的。和完美者要求的“绝对正确”不同，“极限”要求的是“绝对优秀”、“绝对的有效率”、“绝对成功”，要求自己发挥出全部的潜力，把潜力都用在一件事情上，让自己成功。这个子人格是成功学书籍的最大买主、名人传记的最大买主。他特别想模仿过去成功者，他们甚至会刻意模仿过去的名人或伟人的行为习惯。我见过很多模仿毛泽东的人，他们叉着腰，故意带出一些湖南的口音，像毛泽东一样抽烟。在他们的想象中，自己是毛泽东一样的英雄人物。这个子人格之所以愿意读成功学或名人著作，还有一个原因是他们不习惯接触真实的生活，反而更习惯在思考中和理性化的活动中生活。
追求极限者有时自称为是“勤奋者”，在子人格的形象上，他会带着表示勤奋的公文包之类的东西。他也的确很勤奋，他的目标就是把每一分钟的时间都用来追求自己的成功。
“追求极限”是一个自负的子人格，他认为自己聪明、积极、有大志，不是一般的凡人可以比较的。
“追求极限”有时会和“英雄”原型结合，甚至用英雄的形象出现。“魔鬼”潜藏在背后，英雄在外边。“魔鬼”体现为对自己的苛求，他苛求来访者和英雄原型一样，绝对的勇敢、绝对的有力量，绝对的“战无不胜、攻无不克”。来访者因而会不允许自己有丝毫的软弱，会刻意竭力追求勇敢和坚强。比如，他会找机会打架，证明自己足够勇敢；他不允许自己伤心，也不允许自己真心恋爱，以表现所谓的坚强。
我们必须知道，生命是不断的创造，因为是不断创造，也就是在不断地改变，因此生命不会有一个固定的“完美”或“极限”。任何绝对化的要求都是反生命的，是“魔鬼”的行为。
因为人不是完美的，一个人假造了一个“完美者”的子人格，其背后必定有一个相反性质的子人格，一个“委琐”、“肮脏”、“卑鄙”的子人格。在强迫症来访者的治疗中，有些来访者会掩盖这个子人格，以至于在做人格意象分解的时候，这个子人格久久不出现。但是，我们应该心里有数，知道有它存在。只有正视它，接纳它，来访者的心理才可以改变。
一个“勤奋者”背后，一定有对应的“懒惰者”。在不同的人那里，他的名字不一样，但是他一定是一个懒洋洋的人，衣服以睡衣为主，大多是喜欢躺在床上，喜欢无所事事：强迫性的人对这个子人格一般都比较排斥，或者更具体地说，勤奋者不喜欢这个懒惰者。但是实际上，这个懒惰者是对他有很大好处的，正是因为有这个懒惰者，他才有可能学会休息。
一个假的英雄子人格背后，对应的子人格或者是“胆小孩子”，“伤病者”，或者是“退缩者”。在不同的人身上，他要么是一个伤痕累累的伤兵。要么是一个天天躲在星子里人，只知道收拾屋子，但是总也收拾不干净。
强迫性人格根本是胆小缺少安全感，于是他便自命善良或者幻想自己伟大．用症状来逃避对幻想的检验，追求独立但是又不敢独立，优柔寡断不会做决断。不会做决断的原因是他
们考虑得太细而害怕出任何错误。强迫性人格的来源是童年没有得到支持．也没有得到尝试的机会，父母要求严格而实际上不亲密或溺爱。绝对者类型的子人格是缺少安全感的象征，因为缺少安全感，所以只有在“绝对安全”的时候才放心，而只有在“绝对完美”、“绝对优秀”、“绝对成功”、“绝对强大”的时侯，他们考可以不恐惧。这就是要求绝对的原因。
如何应对绝对者呢？
应对绝对者的方法就是找到和绝对者对应的子人格。如果他有完美者，就寻找他的“无能者”；如果他有勤奋者，就寻找他的“懒情者”；如果他有战无不胜的“英雄”，就寻找“伤
者”或“退缩者”。
这个对应的子人格就是医治绝对者的良药。
表面上看，这个对应子人格是不好的。但是实际上，他具备着绝对者缺少的侧面。比如�