在分析这些人时，还有一种子人格也很常见，那就是“美女”或者“帅男”。他们想像中出现的美女不是一般的美，而是“超凡脱俗的”、“极端的”美丽，是那种不仅男性喜欢，就连女性都会说“我见犹怜”的美女，是人间极品，天仙化身。他们想像中出现的帅男也是一样地非同凡响。
这些子人格是他们自恋的情绪的化身，也是他们安抚自己的关键。他们所追求的人生意义是让别人注意、喜欢，他们担心的最大的危险就是不被别人注意。他们最大的渴望也就是要成为这样的美人。久而久之，他们的愿望在心中化成了具体的形象，那就是这些美女帅男子人格。
这里所说的美人不以性感为主，而是以“纯洁”的形象示人，目标是获得和性吸引力无关的喜爱，或者获得同性的喜爱。
如何应对美女或帅男呢？
美女帅男的子人格也是很有用的，这类子人格自信的样子增加了人的吸引力。唯一要注意的是，这个子人格往往比较骄傲。由于骄傲，他们会有一些冷漠，对别人的关心就不够。
希腊神话中有一个美少年叫做纳西塞思，就是一个自恋的帅男。他时常临水照影，自我欣赏。有位女神爱上了他，追求他，而他毫不为之所动。在神话中｜Qī｜shū｜ωǎng｜，他受到了惩罚，被变成了水中的水仙花。成了水仙花显然不是好的结局，因为水仙还依旧是临水照
影，自我欣赏，并没有学习如何爱别人，如何与别人建立关
系。我认为更好的解决方式是让他接触自己的比较丑陋的子人格，学习关怀弱者，这样他们才能最终脱离开自恋。
第三节 性本能的化身——“性感女郎”或“妓女”
表演性人格中几乎必定有一个性感的子人格，多为女性子人格。即使是男性，他的性感子人格也以女性居多。这个“性感女郎”并不是表演性人格独有的，实际上，她是人的性本能的化身，也是荣格所说的“阿尼玛”原型的一个变相，在其他性格的人身上也往往存在。只不过，表演性人格对她格外需
要。和演员一样，有表演性人格的人特别需要别人关注自己，而最容易吸引别人注意的就是性。正如某些演员有时候会靠三级片、性感写真和裸体来吸引观众一样，表演性人格加强了自己的“性感女郎”，也是为了用这个子人格来吸引别人的注意。
性感女郎在外形上很性感，强调第二性征，衣服的颜色为粉红、红、紫色系列，也有黑色的。不同的颜色代表的是性能量的不同阶段的强度，浅的颜色象征着弱的或者温和的性感，而深的颜色代表热烈、狂热、激情的性冲动。她们神情妩媚、有诱惑性，喜欢诱惑异性。
在我看来，《聊斋志异》中那些性感而妩媚的女鬼，就是蒲松龄和其他说故事的人内心中的“性感女郎”形象的化身。因为，这些鬼不论是外形还是表现都和我们做人格意象分解中的“性感女郎”如出一辙。
为了强调性感，有的子人格干脆以妓女自居。在平时规规矩矩的淑女心中，经常会有妓女的子人格。这些“妓女”性感而自由，令良家女子深为羡慕。许多淑女们在听到和妓女有关的事情的时候，往往比男人的好奇心还强，还感到兴奋。这就是她们心中的这个子人格的作用。
如何应对性感女郎？
性感女郎是很好的子人格，即使是妓女也不坏，男人理想中的妻子不就是“在客厅像贵妇，在卧室像妓女”吗？
有些人受到的性教育不正确，对性过分严格的进行压抑，结果就是这个“性感”子人格会被另一个子人格所欺压。在表演性人格中这现象倒不是很多，在比较老实规矩的人中这现象很多：“性感女郎”子人格越被压抑就越强，结果是这个人反而摆脱不了性的念头的纠缠。
总之，这个子人格是不可能被消除的，因为人的性本能不可能被消除，我们所可以做的，只是让她在适当的场合出现。
如果这个子人格顽固地在不适当的场合出现，我们可以问来访者：她为什么要出现？我这里有一个例子中，一个女孩子有“妖女”子人格，这个子人格总是诱惑男性。在生活中，这个女孩子失恋后也的确像一个妖女一样到处勾引男人。经过询问，“妖女”说出了她的目的，她是为了让其他子人格摆脱失恋的痛苦。她试图把自己变成一个性感的女性，向自己证明“我并不是多么爱他，我只不过是因为性而和他在一起。我完全可以离开他，因为世界上能满足我性的男人多得是。”但是，实际上她的痛苦并不是因为性方面的失落，而是自尊心的失落和其他问题。解决了这些问题，“妖女”就用不着时时出现了。
第四节 性本能的基本形态——“动物精灵”
和性感女郎—样，她们的动物精灵也是用性来吸引人。这些性感动物出现的样子是变化的，有时是动物的样子，有时是人的样子，不过即使是人的样子，来访者也知道它实际上是动物：性感虽同，不过这些动物的性格有一些区别，性感的方式也各自有一些区别。
在这类人的子人格中出现性感的动物主要有：
“蛇”，具体说是美女蛇，她们是用扭动的腰肢，用缠人的手臂，用直钩钩的、火辣辣的眼神和充满欲望的舌头来吸引男人、诱惑男人和玩弄男人。
“蛇”是一种神秘的、直觉的子人格，反映在性感方式上，也是喜欢玩神秘，喜欢用神秘的方式诱惑男性。她们喜欢黑色，紧身的衣服，因为这方便表现她们扭动的腰肢和长腿。她们喜欢一种略带沙哑的嗓音，加上她们的眼神有催眠的效果。
生物界的蛇很多天才进食一次，但是一次就贪婪地吃很多。这一点很适合形容执著，所以意象中的“蛇”也是对感情很执著的。就像传说中的白娘子一样，爱上一个人就死缠不放，不会轻易转移。她平时看起来似乎很冷漠，但是一旦热情激发，就不可克制。顺便说，“蛇毒”在中药里大多是热性的。“蛇”的性能量也是极热的。这两者之间可以互相转化，爱情中“蛇毒”可以转化为性能，但是一旦遇到挫折就由性能转化为“蛇毒”即仇恨。
“蛇”的性爱中喜欢少许的虐待。
可以参考白娘子的传奇中或电影《青蛇》中的蛇精，体会“蛇”的心理。
“猫”，是妩媚妖娆的精灵，她们吸引人的是眉眼间的媚态，是慵懒的神情和窈窕的曲线，是神秘的微笑和偶尔撒娇的发脾气。在愤怒时，猫也可以有一种不顾一切的野性。
#奇#反映在性感方式上，“猫”喜欢的是玩妩媚。声音“嗲”或者甜，喜欢玩小心眼。“猫”的服饰喜欢鲜艳的色彩。
#书#电视剧《春光灿烂猪八戒》中的猫妖，张曼玉在《新龙门客栈》等电影中的表演都近于“猫”子人格。
#网#“狐狸”，有些类似猫，但是比猫更有性意识，更显狡黠而聪明。
“狐狸”子人格也喜欢鲜艳的颜色，和猫相比，“狐狸”选择白色的时候更多一些。
“猫”有时候机灵，有时候懒洋洋，“狐狸”不像“猫”那样。懒洋洋的时候少：没有事情的时侯“狐狸”更好学习文艺。
“狐狸”性欲更强。例如，《聊斋志异》中的狐狸精们，常常是见到喜欢的异性。三言两语就宽衣解带：偶尔也有其他一 些动物会表示性感？比如蝙蝠、蝴蝶、兔子等。
如何应对妖媚的动物呢？
动物反映的是人的基本的性格倾向。
动物子人格也是可以改变的，比如蝎子有自卑和嫉妒的象征，假如这个人的自卑和嫉妒彻底消除了，蝎子可以改变为其他动物，比如变成蜜蜂。改变后的动物还带有原来动物的心理能量和部分特点。
不过，试图用压抑、杀死动物子人格的方式消除某种动物是不可能的。
妖媚的动物也包含性的能量，性能量是不可能被消除的。
而除此之外．这些动物还包含着其他一些心理特点。
毒蛇带有敌意。狐狸带有欺骗性，一旦我们解决了这些问题，蛇会变成孔雀，而狐狸可以变成猫。当然，我们也可以不必改变它们。我们只要能更好地控制，只在适当的场合使用他们就可以了。
第五节 感情的钓竿——“长发女”
头发往往是情感的象征，长发往往象征着多情。表演性人格最关注的就是男女之间的浪漫感情，因此，在他们的子人格中，长发女这个形象是常常出现的。
飘逸的长发是她们缠绵不休的恋情，也是诱惑异性的钓竿。
记得有个女孩说过一个梦，梦中有一个长发的、白衣服的美女，和一个男孩子在一起，而突然间长发动了起来，像一根根吸管去吸那个男孩子的血。这个梦是非常有典型性的，吸血是一种情感上的“剥削”，而表演性人格的长发美女也的确常常会用自己的缠绵作为手段，在情感上俘虏、剥削迷恋她的异性。
依赖性人格的人也会有这个长发女的形象。
如何应对长发女呢？
女孩子有这个子人格，她会变得更温柔；男孩子有这个子人格，他就会比别人更强烈地试图找一个这样的女朋友，同时，这个子人格也让这个男性变得更为体贴和温和。因此一般情况下，这个子人格是积极的。即使有少量的“情感剥削”，也是周瑜打黄盖，并不让对方很讨厌。
但是，如果这个子人格占据了主导地位，或者某人的长发女有太强的剥削性，她就不这样可爱了。她那美丽的长发有可能是“蛇”变出来的，她也许会吞噬对方。
在生活中，我们见到过这样的事情。一个温柔多情的女子吸引了一个英武的男性，一开始似乎很美好，但是以后我们发现这个男人为她而消磨了英雄气，日见衰弱，最后，反倒是这个似乎柔弱的女子抛弃了那个男人，或者毁了这个男人。这也就是所谓的“红颜祸水”的故事。正是因为有这样的故事，有些男人才会对柔情感到恐惧。
如果一个人着意培养自己的独立性，长发女就不会变成过分危险的子人格。而男性如果发现对方是一个剥削性的长发女，最好避而远之。因为，除非这个男性在情感上极为成熟，否则他不是她的对手。长发女的克星是那种能看穿这些把戏的“情场老手”，他们坚定而明白，他们在情感上拿得起放得下，他们知道什么时候应该陪对方表演，什么时候也可以不留情面的揭穿对方。
对自己来说，有“长发女”这样的人格，会使自己在感情上更为缠绵。这并不是坏事，但是过度了，就有可能使这个人过分缠绵于感情，难于自拔。如果她是一个女孩子，如果她不幸失恋，则这个人格会使她不停地纠缠在情感中。反反复复，不可能快刀斩乱麻，从而造成长期的抑郁，甚至有可能成为抑郁性的神经症。
应对的基本方法是，唤起其他的子人格，替代“长发女”，避免过分纠缠于感情。当然，在实际的心理咨询中，随机应变，其他的方式也都可以使用。
第六节 天真而可爱的人物－－“儿童”
儿童是可爱的，因此表演性人格也常备着“儿童”子人格，目的是吸引别人的爱怜和关怀。
凡是表演性人格的人，必定有儿童子人格。不过，我们必须要注意，并不是每一个有儿童子人格的人都是表演性的人格。因为多数人，不论是什么人格特点的人，大多都有儿童的子人格。表演性人格的儿童子人格必须具备一个特点：他关注别人，希望被别人关注和喜欢。
例如这个子人格是一位大眼睛的小女孩，10岁，系一条红领巾。最喜欢的事情是和人交往，最讨厌的事情是被老师批评。她很想把事情办好，很乖，听老师话，听家长话，爱笑。
我们可以清楚地看到，这个听话的孩子的生活中心就是要“让别人喜欢”。和表演性人格的生活中心是一致的。因此，这个子人格的存在表明，这个来访者可能有表演性的人格倾向。
再看这个子人格：大约五六岁的小女孩，戴着白帽子，穿蓝白相间的衣服。正在捉蝴蝶。她喜欢的事情是玩、幻想。这个儿童就与表演性无关了，因为她的关注点不在别人身上，而是在自己的玩和幻想上。
如何应对儿童呢？
儿童子人格给人以天真可爱的感觉，一个人保留一些儿童子人格是很好的，即使一个人年纪八九十岁，也不妨碍他留有一份童心。
不过，如果儿童子人格过多，或者占据了主导地位，这个人就会显得非常不成熟。身边的人也许会不喜欢，嫌这个人“装嫩”。
我们可以用想像的方法，帮助来访者改变这个问题。比如，我们可以在想像中让这个“儿童”长大。我们可以劝说他长大，消除他对长大的恐惧，培养他的责任感，他就会长大。
子人格长大是比肉体的人长大容易的事情。他可能会在一个小时以内长大十几岁，从一个孩子变成一个成人。而我们也会戏剧性地看到，进来时的他像一个孩子，而出去的时候判若两人，像一个沉稳的大人。
第七节 令人恐怖的幻象——各种“鬼”
表演性人格是癔症的高发人群，癔症患者有可能想像出前面提到过的“魔鬼”，癔症幻想出的魔鬼样子和“标准样子”会有可能不同，比如可能是像一个猫大小差不多的黑色小兽；或者是像一些黑色的、火红色的绒线球。人们把魔鬼想像为这个样子，不是偶然的，也不是学来的，而是本能的。不论一个人听没听说过魔鬼的传说，只要他有了相应的心理障碍，他就有可能想像出和传说中一样的魔鬼来。但是，我们必须一次再一次地说明，这并不能证明有魔鬼存在。这表明的是，人在想像中对“死亡本能”所赋予的形象会是一致的。这是因为人的想像有共同的规律，所以想像出来的形象很相似。
让我们看一看在400多年前的欧洲人对魔鬼的想像：“（魔鬼附体的）女孩不停地打嗝；终于她俯身把魔鬼吐了出来。它们是些像拳头大小、火一样红的绒团，只有一只猫是黑的……”（《女巫——撒旦的情人》，JeanMichelSallmann著，马振骋译，上海书店出版社，1999年12月，137页）
而邪教信徒说到的魔鬼，形象和400多年前的欧洲人的想像非常类似。我的来访者中所想像�
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