他实在受不了了，他竟然把妻子比喻为蚂蟥。
如何应对儿童和小动物呢？
依赖者的儿童和小动物子人格都很可爱，一般不需要改变。如果感觉过度了，可以在想像中诱导儿童长大，长大后，他们的依赖性有可能会有所降低。
吸血的蝙蝠、蚂蟥等动物形象虽然看起来很可十白，但是实际上没有什么可怕的。蚂蟥在吸血的时候，你越往外拽，它就越用力吸。可以用转换想像的方式来减弱它的“依赖性”。首先，可以让来访者想像那不是一个蚂蟥，而是一只饥渴的小猫，正在吮吸猫妈妈的乳房。也就是说，你不能用蚂蟥的方式来依赖，不能伤害别人或者强夺别人的血，而可以用小猫的方式来依赖。如果原来是蝙蝠，可以想像那不是蝙蝠而是蝴蝶，是在吮吸花蜜。这样，就可以把矛盾减少化解。
第三节 依赖的理由——病人
得病是得到关怀的一个很好的手段，因此，依赖性的人几乎必然有“生病”的子人格。
例如，荣荣，一个十一二岁的小女孩。她瘦弱，有病，贫血。她面色苍白，眼睛小，尖下颏，营养不好的样子。她天生一副让人怜惜的样子，性格懂事，体谅父母，不提无理要求。
在其他依赖性的人，有病的子人格可能样子会不同，比如，眼睛也许会是大眼睛。但是，面色一定是偏于苍白的。也许有的子人格会有咳嗽或疾病的症状。
假如依赖者的“病人”子人格占据了他人格中的一个主要地位，这个人就有可能真的得病。因为一个人是不是得病，除了身体素质的原因，病菌的原因等等之外，心理和情绪的影响也是一个重要的原因。就像中医所说的，“七情可以致病”，消极的子人格会引起相应的情绪和身体变化，很有可能引起真实的身体疾病。
在这个情况下，我们会比较难以分辨事情的因果关系，是因为他先得了病，然后才出现这个“病人”子人格呢，还是因为他有依赖性，然后产生了这个子人格，然后才得了病。不过，我们也不大需要搞清楚孰先孰后，因为有一点是清楚的。“病人”子人格的存在会增加他得病的可能性，而得病的事件也会加强他的“病人”子人格，而且可能会加强他的依赖性。这两者之间有互相促进的关系。我们只要削弱了其中一个，另一个也会随着削弱。
假如一个人的“病人”子人格占据了心灵的主导地位，而他的身体却偏偏比较强健，并没有出现身体疾病，潜意识中的压力就会引起一种心理症状——疑病症。一个有疑病症的人会不停地怀疑自己得了某种严重的疾病，比如癌症、心脏病等。即使在医院检查后，医生说他没有问题，也不可能消除他的疑心。他会怀疑医生没有认真检查，怀疑医生知道他有了不治之症而对他隐瞒真相。即使多次找不同的医院检查而没有发现疾病，他也不可能消除怀疑。因为他有一种感觉
“我明明是有病，明明是非常不舒服，怎么会是没有病呢？”某种意义上，他的想法也有一定的道理。他的子人格中的确有一个“病人”，的确有疾病，难怪他总觉得自己有病。但是，他不知道，病了的是想像中的一个子人格，而并不是这个有血有肉的真实的身体。他把想像的世界、心灵的世界和现实的世界混淆了。
如何应对“病人”呢？
依赖者也不可能整个人都衰弱，“病人”子人格衰弱只是因为这个子人格上的心理能量太少了。一个人的心理能量是守恒的。这个子人格上的心理能量少，必定会有另一个子人格的心理能量多，只要我们借助那个心理能量多的子人格，就可以使心灵中的“病人”子人格康复。
依赖者常常有一个“魔女”或者“疯子”的子人格，后面我们将详细介绍她。这个子人格很凶、很疯狂，这是由于，魔女和疯子是有着较大的心理能量的，是有力的。中医说，一座山上有毒草，就必然有能化解这毒草的解药。当然，这解药有可能本身也是一种毒草，但是它可以以毒攻毒。魔女就是病人的解药。假如我们让来访者在想像中让病人和魔女交朋友，让他们互相帮助。在魔女发疯的时候，病人帮助她安静下来；病人自感衰弱的时候，魔女可以给她支持和鼓励。这样，这两个子人格都可以向好的方面转化。
如果没有“魔女”或者“疯子”，也必定会有其他有力量的子人格，但是在依赖性的人身上，这个子人格一定是被强烈压抑的。因为一旦他的力量被“靠山”发现了，他也就失去了依赖的理由。为了继续依赖，他必须压抑这个子人格。而心理咨询师所要做的就是逐步帮助他减少依赖，获得更多的独立；帮助他发掘、培养这个被压抑的子人格。
第四节 愤怒的女神——“魔女”
依赖，可以像天堂一样美丽，也可以像地狱一样可怕。最美丽的依赖是新生儿的依赖，他绝对的无助、绝对的信任、绝对的依赖。他可以唤醒别人天生就有的母性或者父性。让这样一个小孩子在自己的怀里，感到自己被这样一个小孩子依赖，这是人最大的幸福之一。
但是，当孩子长大后，当他应该独立的年龄到来之后，依赖就未必一定会可爱了。当然，我的话不应该说得太绝对，有的时候，依赖也是可爱的，妻子可以模仿小孩子的样子依赖丈夫；丈夫也可以用类似的方法唤起妻子的爱怜，这些都无可指责。只要使用的适当，这也是一种生活方式。但是如果一个人是因为害十白危险、逃避责任、不愿努力而必须依赖别人的时候，他对别人的依赖就会变得过度。某种意义上他成为了一个寄生者，完全靠依赖别人生活。这样，他的依赖就不再可爱，而成为了别人的负担。如果他格外害怕失去这个“寄主”，他就会死死缠住这个“寄主”，这样，依赖就不再是一个有趣的游戏，而会使对方感到窒息了。于是，对方就会努力摆脱这个依赖者。而这会使依赖者非常恐惧、愤怒，于是“依赖与保
护”的游戏变成了“纠缠和挣脱”的战斗，严重的时候，双方都会感觉如同生活在地狱中。
纠缠着对方的依赖者，肯定有一个子人格会像一个魔女。
这个魔女的衣服的颜色大多是黑色的，个别时候也许会是白色的或者大红色，但是很少有其他颜色。她的外貌中，最引起人注意的就是她的表情，那是疯狂的、或愤怒的、或执著的、或警惕的，眼光发直。还有就是她的头发，长而披散着，或黑或白。长发是一个标志，标志着她对感情的极度重视，披散着则意味着愤怒和疯狂。这个魔女和表演性人格中的恶鬼很相似，有的时候是一样的。因为依赖性人格和表演性人格本来就有许多类似之处。
如何应对“魔女”或“疯子”呢？
“魔女”比较容易转变。在想像中，我们允许她表达自己的愤怒，并且强调“魔女”的力量，让她体验到自己的力量。当她体验到了自己的力量后，她就会有所转变，变得更加独立。
依赖者不独立就是因为她没有发现自己的心理力量。她没有发现自己的心理力量是因为她压抑自己的“魔女”，压抑了自己的力量之源。她压抑自己的“魔女”是害怕得罪了自己所依赖的人。她害怕得罪自己所依赖的人是因为她觉得自己没有力量独立生存。依赖者走进了一个死循环，她误把希望寄托于别人而没有寄托于自己那有力量的子人格。
“魔女”独立后，可能会变成更有力量也更美的形象。比如，变成太阳女神，变成“大母神”等等。
“疯子”稍微难处理一点，因为疯子没有魔女心理力量强，而且定力也弱一点。但是，在处理原则上，和对待魔女是一样的。过分依赖别人的人必定要被轻视，被轻视必定会愤怒。这愤怒就是自救的基础，因为愤怒表明这个人有自尊。过去，她的其他子人格必定是在压抑着这个愤怒，而我们允许她愤怒，即使在愤怒的时候，她可能有一些不公平，我们也暂时不管。这样，疯子也一样可以转化为有力量、自信的其他形象。
第五节 不幸的象征——“乞丐”
“乞丐”是依赖者具有的一个子人格，外形和我们见到的乞丐一样，破衣烂衫、灰头土脸，甚至有身体的残疾。
让我们从生活中的乞丐说起，按道理说，乞丐只不过是比较穷而已，穿破衣烂衫是可以理解的，但是为什么脸上要到处是泥呢？难道找一点水洗洗也非常困难吗？应该不是。
也许我们会说，因为乞丐生活不如意，心情不好，所以没有心思洗脸；或者做乞丐的人性格疏懒，没有兴趣洗脸。这些都不是主要的原因，实际上，乞丐是故意把脸弄脏的；他们知道这样要到钱的可能性会比较高。
为什么脸脏会要到更多的钱呢？是因为它迎合了施舍者的心理，施舍者觉得乞丐应该是很脏才对。施舍者为什么会这样认为呢？显然不是出于理性的思考和推理，而是根据想像。想像又为什么会是这样的呢？——因为人的“乞丐”子人格就是这样子的。
“灰头土脸”象征着这个子人格中含有我们前面所说的一个心理元素：“灰暗”。它是自卑的象征，是缺少自尊的象征，也是抑郁的象征。
依赖者虽然在实际生活中也许是锦衣玉食，但是在心态上和乞丐没有什么区别，因此子人格中常有乞丐出现。
如何应对“乞丐”呢？
被一些艺术评论家认为肤浅的周星驰，演过一个故事片叫《济公》。在这个片子中，对心理调节的方法进行了非常深入的探讨。
故事中，济公下凡的任务之一是帮助一个注定要做十世乞丐的人。济公发现这个人做乞丐的原因是因为他失去了自尊心。他费尽苦心，试图帮助乞丐恢复自尊，但是十分困难。乞丐已经适应了没有自尊的生活，不愿意努力去恢复自尊。
经过一次次尝试，济公突然发现了一件事，这个乞丐喜欢上了一个妓女，而在他所爱的女人面前，他不愿意表现出自己没有自尊的样子。济公大喜，他发现用“爱”可以治疗自尊缺乏的心理疾病。于是他鼓励和帮助乞丐去追求自己的爱情。后来这个乞丐被一个恶人害死了。但是，在他临死的时候他大喊：“不要叫我乞丐，我的名字叫朱大昌”。在故事中，他虽然死了，但是终于找到了自尊，而来世的他将不再是乞丐。
这个故事可以说是一个伟大的寓言，而这也恰恰是我在人格意象分解和意象对话中所做的事情。用其他子人格的“爱”是可以消除“乞丐”子人格的自卑的。
另外，还有一种对恢复自尊很有用的方式，就是激发“义愤”，对压迫者的愤怒也可以恢复乞丐的自尊。
《济公》电影中，朱大昌恢复自尊除了因为爱，也因为对恶人的愤怒和反抗。依赖者都缺乏反抗的勇气，如果我们激发了他们的勇气，对消除自卑也是很有用处的。记得波德莱尔曾经写过一个小故事，他发现某一个装玻璃的工匠缺乏自我坚持和自尊心，就故意欺负他，一次次欺负他，直到把工匠激怒。而波德莱尔这时非常高兴，因为他发现对方的自尊心也恢复了。
当然，波德莱尔的方法是危险的，不能轻易使用。有些依赖者的心理太有问题了，即使是受到虐待、家庭暴力，他们也都可以继续忍耐，而当他们终于愤怒的时候就太危险了，他们有可能做出暴力的行为。许多杀人案件就是这样发生的。
虽然在子人格之间，“杀恶人”没有什么关系，但是依旧不是最好的方法，最好的方法还是借助“爱”的力量来消除自卑。
第二十一章 心灵中的肇事者——其他问题相关子人格
称他们为肇事者，是因为他们的存在可能会带来一些心理的问题。问题可大可小，但是多少都会对人、对人们的生活有些影响。在我们不了解他们的时候，我们不知道我们生活中出现的麻烦往往是自己内心中的子人格造成的，我们就会把它归结为命运。这也许会使我们对命运有许多抱怨，或者对别人产生不满，但是抱怨是无济于事的，如果靠抱怨就可以改变命运的话，我们这个世界一定快变成天堂了，因为这个世界上不知道有多少人每天都在怨天尤人。抱怨没有任何用处，它唯一的好处是可以让你自怜而已。而真正有用处的是了解自己，了解自己的每一个子人格，并善于处理他们。这样命运才会有所改变。即使做不到这一点，至少我们活得明白——成功得明白，
失败得也明白。孔子说君子“不怨天不尤人”，君子能做到这
一点不是仅靠自己克制就行的，他必须能够“知天命”。我们的子人格就是我们的“天命”，知道了他，即使不能改变，我们也能做到“顺天听命”，这样虽然我们还是有一些不如意，但是我们可以接纳它了，可以不抱怨了，可以少一些因抱怨而增加的心理痛苦。比如，我知道了我天生就没有音乐天赋，没有一个有音乐潜质的子人格，我就犯不上拼命努力去学习小提琴。我知道我反正不可能成为音乐大师，我就认命做一个一般的音乐匠人好了，或者干脆改行做别的。认命，也不都是消极的，它也是对自身特点的一种接纳态度。
下面，我再介绍一些子人格。
第—节 冰冷的盔甲——机器人
最冷血的动物也还有血，比如我们说“蛇”是冷血的象征，但是在恋爱中，它也可以热血沸腾。那我们会用什么来象征那些完全没有情绪色彩的，纯粹理智化的子人格呢？还好，在现代社会中有一个很好的象征物，那就是机器人。它的行为像一个人，但是完全无血。
机器人子人格的外形大多是一般人的形状，没有性别，或是男性的样子，金属外壳多为银白色或灰色。
这个子人格是“自我保护”达到了很高程度的体现。金属的外壳表明的就是这个人心中的一个“外壳”，由于有这个外壳，表面上这个人似乎很少有情绪的冲动。他感觉不到自己在克制情绪，甚至他感觉不到自己有什么情绪。遇到很大的打击，比如亲人去世，他也不觉得怎么悲伤；遇到好的事情，他也没有觉得有多少快乐。如果说他的情绪没有完全消失，那也只是在和“物”打交道的时候，他会有投入和