我们想像出夹的子人格，都是心理的现实存在，而不是物喷的现实存在。我们不可能找到大脑中有十几或几十个小人，但是这些子人格也不是“凭空想像”的。二三岁的小孩看到电视中的人物，误以为这些人就在电视这个方盒子里，如果父母不管，他会拆开电视找那些人。结果他会惊讶地发现电视中并没有人。如果我们把子人格当作物质的现实，我们就像这个小孩子。但是，如果我们说“电视中的人都只是一些光点的组合，毫无现实性”，这也是不对的。子人格虽不是物质现实，但是也是现实，我们可以说他们是活在“心理世界”中的一种生命。电视中的人物活在电视中，在电视中恋爱、战斗、快乐和悲伤，遵循电视艺术的规律；子人格在人的心中活着，在我们的梦中恋爱、战斗、快乐和悲伤，遵循心理规律。
我在这一段话说的比较多，希望大家不要觉得罗嗦。因为我希望的是大家能体会到我的态度，我对待每一个子人格，不论是自己的还是别人的，就如同对待一个实实在在的人。同时，我也非常清楚，他们不是物质世界中的人。能保持这样的态度，我们才不会出错误。
第四节 对心理现实的两种误解
不理解心理现实性的人，有的人干脆不承认这些想像的人物有什么现实性，统统斥之为“胡思乱想”。没有受过心理学训练的人去劝说别人的时候，经常犯一个错误，就是这样劝“不要生气了、不要伤心了、不要烦恼”，也是不承认心理活动的现实性。他们却不知道生气、伤心和烦恼都是对方的心理现实，不是他想要不生气就可以不生气的，情绪和心理有它自己的规律，这个人自己在一定程度上可以自我控制情绪，但他不可能完全主宰自己的情绪，除非他了解了这些规律并善于运用这些规律。想像活动也是心理现实，这种心理活动也不是完全可以自己主宰的，也只是在一定程度上可以自己主宰。
如果有谁对这个道理有所怀疑，我可以请他注意这个现象：梦是一种心理活动，没有任何物质现实的基础。对吧？梦中的房子不需要砖瓦水泥，梦中娶媳妇也不需要结婚证。但是，谁能随意地让自己做美梦？让自己在梦中随意住豪华别墅，娶天仙一样的美女？没有人能行？因为梦有它自己的规律，自己的现实。我们控制自己的梦的能力是很有限的，绝大多数时候我们只能受这个现实摆布，即使它把一个噩梦强加给我们，我们也只好做这个噩梦，
还有一种错误是用物质现实中的规律去强求心理世界中的人物。威尔伯医生就犯了这个错误，逼心理世界中的男孩子按肉体性别来“变性”，还有一种错误，是我国常见的，是把心理世界的人物当作物质的现实存在，于是产生了迷信。我在做心理咨询时，常常有人对我说“真的是有鬼，我亲眼见过”。他们不知道，他们“亲眼所见”实际上是一种幻觉，这幻觉是他们内心中的一个意象或子人格，并不是物质现实。
我自己做心理诱导的时候，也有过这样的经历。我在幻觉中看到过鬼，当时我正在看电视，电视中正在播放广告。突然，电视中性感的美女的睑变成了女鬼，随后，电视中的红地毯鼓起了一个球，这个球变成了血淋淋的人头……可怕的形象不断出现，同时在电视外也出现了可怕的变化。我听到屋子的窗户在发出响声，好像有什么东西在外面想挤进来。我当时也很恐惧，但是我告诉自己，物质世界中并没有鬼。我所看到的，只是我潜意识申一个象征性的意象，它所代表的，是我内心一种极为强烈的消极情绪。由于我当时处于类似深度催眠的状态，所以它以幻觉的方式出现了。因为我不迷信，所以我没有被吓倒。通过分析这个意象，调节它所代表的情绪，我的心理状态得到了改善，而“鬼”这个形象也就不再出现于我的想像中了。心理现实观可以成为反迷信的利器，因为迷信者所看到的事物，我们全部可以用科学来解释。
心理现实性似乎很难理解，而实际上并不难。我们之所以觉得难，是因为我们对“现实”有误解。我们误以为只有物质世界才是现实。实际上不是这样的，现实是指那些独立于我们的自由意识之外的一切，是我们所不能仅仅靠意愿来改变的一切。我们不能仅仅靠意愿把报纸变成钞票，不能说一句“变”就让它变了。如果我们要变，必须遵循一个外在于我们的规律，我们要把报纸卖掉，换来钞票。所以说报纸是客观现实，是物质现实。我们不能仅仅靠意愿让社会改变，不能说一句“我不喜欢封建思想”，就可以把封建社会变成新的社会。如果我们希望改变，我们必须去做宣传、革命等事情。所以说封建思想在社会上的存在也是现实，是“社会现实”。同样，我们也不能说“我不要紧张”就让紧张情绪消失，如果我们要让它消失，我们也不能仅仅靠意
第六章 了解心的分量――用子人格计量心灵
一旦人被拆开了，好多东西都清楚了。我很喜欢拆东西。小时候，父母买给我的玩具，比如小汽车、小飞机，还有钟表什么的，我都非常喜欢拆开。一拆开，什么都清楚多了。我知道了它们是怎么运行的了。但是，最有趣的还是现在的“拆人”。
拆开后，好多东西都可以有更清楚的计量了。我可以根据前面的资料对一个人的心理上的许多东西做定量的分析。
第一节 心理年龄
心理年龄是心理学家经常使用的一个概念。我们都知道，人的实际年龄是最确定的，只要把现在的时间减这个人的出生时间，得到的结果就是实际年龄。但是，我们很容易发现，实际的年龄和心理的年龄是不一样的。有的人实际年龄很小，但是心理上老气横秋。有的人实际是老人，但是心理上幼稚得像一个小孩子。比如，金庸小说中有一个人物叫做老顽童周伯通，年纪一大把，但是我想几乎所有的读者都同意，他心理上完全是一个儿童。他做事的方式就像一个小孩子。
虽然我们都看得出来，周伯通是一个心理上的儿童，但是，如果我们要一个准确的答案：他是几岁的儿童？我想谁也说不出有根据的答案来。心理年龄的测定，就不像实际年龄那么容易了。
但是，用人格分裂出来的心理意象。我们却可以得到一个对心理年龄的定量的测量。
而且这个测量方法很简单，一个人的心理年龄就是他所有的子人格中的人的年龄的平均值。
假如，在上一章的例子中的那个纨绔的年龄是20岁，老牛的年龄是50岁，书生是18岁，妖女是18岁。则这个人的心理年龄的平均值是（20＋50＋18＋18）÷4=26．5岁。
在做这个计算的时候，一般来说，只计算子人格中的各个“人”的年龄，不计算那些动物、鬼神、菩萨等的年龄。否则就没有办法算了。也许一个“老寿星”的年龄就是几万岁，平均之后这个人的心理年龄也要上几百岁了，这怎么能行。
个别的时候，动物可以计算年龄。特别是这个人的很多动物的形象非常像一个人的时候，我们可以把动物的年龄也计算进去。要计算，就必须把所有的动物计算进去。但是，计算动物的年龄的时候，需要有一个“校正”。
校正的方法是，找到一个动物的意象，比如狗。然后，心理学家对来访者说：“我们都知道，一只真正的狗大概可以活十几年。狗的寿命比人短很多。10岁的人是一个孩子，而10岁的狗已经是老狗了。我们在计算心理年龄的时候，就需要对动物做一个校正。你的这只狗是小狗还是老狗？你的这只狗相当于人的多少岁？”
这样就可以得到夹访者心目中的这个动物的“校正年龄”。其他动物也是一样处理。
一只狗10岁相当于人多少岁，这个换算我们要让这个来访者自己做。不要有固定换算率。也许根据科学，10岁的马相当于40岁的人：但是，假如来访者认为马的10岁相当于人的20岁的话，我们要按来访者的估计为准。
因为，我们要计算的是来访者心理的年龄，是一个心理的东西，而不是客砚的东西，他想像的动物，也并不是客观世界中的动物。
为什么我们只计算“人”的年龄，偶尔计算动物的年龄，而不计算“鬼神”的年龄呢？除了实际困难外，还有一个理论上的原因。子人格中的“人”是处在表面的，这个子人格是这个人独有的．是他在这一生中所有的，所以是有年龄的。而子人格中的“鬼神”是荣格所谓的集体潜意识中的原型意象，他们是超个人的，是全人类的潜意识的化身。完全不是这个人独有的，不是他这一生中生出来的，是没有时间性的，所以没有年龄。
动物呢，比较特殊。有些动物形象与其说是动物，不如说是“动物之神”，就像埃及的猫神一样。这些动物神是没有年龄的原始意象：而有的动物是有年龄的，小狗会变成大狗。这些动物的年龄就不妨计算在内。
这样的计算当然还包含着许多未解决的问题。其中一个问题就是，为什么我平均对待这些子人格。有的子人格明显占主导地位，在计算心理年龄的时候，似乎应该给这些子人格更高的权重。但是我考虑到。分权重会带来一个新的困难？因为有的子人格在意识层面占主导地位，有的在潜意识层面占主导地位。而且主导地位会随时间改变。我们如果要加权重，就必须针对不同情况，计算什么“意识中的心理年龄”，“潜意识中的心理年龄”，这样未免太复杂化了。
心理年龄大一些好，还是小一些好，这就要具体分析了。对老年人来说，心理年龄小一些，看起来比较有活力。但是如果一个老年人像周伯通一样整体上幼稚也是不正常的表现。倒是金庸小说中另一个老人的状态比较好，那就是洪七公。这个老人天真起来就像一个孩子，但是在需要他成熟一面的时候，他可以把自己很成熟的一面表现出来。
第二节 心理性别程度
生物上的性别和心理性别也是不同的。最能说明这一点的是性别认同障碍者。他也许在生物学上是一个男人，但是他相信这是“生错了”，他认为自己的灵魂是一个女人，他自己是女人错投了男胎。他希望通过外科手术改变自己的性别，实现“真正的性别”。另一个人在生物学上是女人，却觉得自己应该是男人才对。在行为方式上，生物学性别是男人的却很女性化，被人称为是娘娘腔；生物学是女性的很男性化，上树、打架，完全是假小子。他们的生理性别与心理性别是相反的。
当然，多数人的心理性别和自己的生理性别是一致的。但是，我们也可以看出，性别特点在程度上还有不同。有的男人很男子气，有的男人虽然是男人，也自认为是男人，但是身上有许多女性化的特点。我们应该说是“男子程度”不同。武松的“男子程度”就比贾宝玉高很多。同样，林黛玉的“女子程度”也比花木兰要高。
所谓心理性别程度，就是对男性程度或女性程度的测量。 根据我们分裂的子人格的意象，我们也可以做一个心理性别程度的计算。
这个计算更简单，我们只需要计算一下子人格之中，男性和女性的比，这个比例就反映了心理性别程度。这个比大于l则为偏男性，小于l偏女性，等于l是双性化气质。或者用这
个公式：男性程度=男人数/总人数；女性程度=女人数/总人数。
这个计算中，动物和鬼神都可以计算在内。只除去那些性别不明朗的动物和鬼神。如果想像中的一个神仙男女不明，不要求来访者强为划分。因为，有的原始意象本身就是雌雄同体的，或者是随时可以改变性别的。在计算时，如果一个形象性别不明朗不计算在内，在总数中也不要计算上他。
究竟一个形象算男还是算女，要由有经验的心理学家决定。试举一个例子，在佛教的说法中，观世音菩萨是不能用男女划分的，因为他（她）可以随意变成男或者女。但是，在中国人的感受中，她一向是一个女人。所以，我们可以算她是女人。
理论上说，最男性化的男人，所有的子人格意象都是男的，则男性度为100％。最女性化的女人，所有的子人格意象都是女的，则女性度为100％。实际上我还从来没有见到过男性度或女性度为100％的人，每一个人都有异性的子人格。
男性度小于50％的男人，女性度小于50％的女人，意味着他们的子人格中，异性的多于同性的。是不是一个人对自己是男人或者是女人的自我性别认同会和子人格中的心理性别比例有关？一个男人平均要男性度小到多少，他就会自认为女性？这还需要进一步的研究。
测了性别程度，我们还需要知道这个分数的意义。男性是不是男性程度越高越好，或者女性的女性程度越高越好？心理学的回答：不是。男性程度过高的男性，有可能会攻击性太强，而且比较粗心，和女性交往会有一些困难。水浒中描写的男性大多是非常男性化的，但是他们很难获得美好的爱情生活。鲁智深是和尚不说了，武松、李逵等在爱情上都没有什么建树。水浒中“情场得意”的反倒是鄙俗的色鬼王矮虎。当然，浪子燕青是很有恋爱技巧的，但是我们如果看一看对他的描写，我们可以肯定，他刚好是一个有一点点女性气质的好汉。女性程度过高的女性，只适合在文学作品中生活并且感动我们，假如她来到生活中，她会把身边的男人折磨得死去活来。贾宝玉已经是很女人气的男人了，即便如此，林黛玉有时候也能将他折磨得无可奈何。
只要不过度，一个人适当有些异性的气质，是很好的事情。
第三节 内部和谐度
在上一章中，我们介绍了一个内部人际关系的矩阵表。在那个表之中，有关于不同人格之间的关系的记录。内部和谐度就是根据这些记录计算的。
内部和谐度的计算方法是：
内部和谐度=表中＋号的总数目÷＇总子人格数×（总子人格数一1）＇
假如所有的子人格之间都相互喜欢，则内部和谐度＝100％，假如没有一个子人格喜欢别的，则内部和谐度＝0。但是这都是理�
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