作者： 长卿
自序：《山海经》概论（1）
这本薄薄的小书已经耗费了我太多的精力，这种代价在亲友的眼中实在有些不太明智，但我想，只要能有读者肯定我所作过的努力，我就已经非常欣慰了。
写这本书的目的，就是为了拂去数千年来蒙在《山海经》上的灰尘，还它一个真实朴素的面貌，这很艰难，因为科学的态度需要太多证据，而这恰恰是我的致命缺陷，所以很多时候，我只能用直觉来给出一种预见，这种预见是否正确，那就像霍金希望科学家们制造一个黑洞来证明自己的理论，答案的揭晓还需要等很久。
王婆总是吆喝自己的瓜好，我也只能吆喝一下自己的理论，那就是‘以常识解决所有问题’，可以说，这本书中每一个观点都是令人耳目一新的、都是叛逆性的、或者说是令人豁然开朗的。其实我希望这本书成为一本科普读物，每个人都可以理解或表示反对。
《山海经》自古以来都被称为神话之书，被认为是荒诞不经之作，司马迁曾说“山海经所有怪物，余不敢言之也”。胡应麟则说“山海经，古今语怪之祖。”他们不经意之间就把山海经摆在了高高在上的神坛。很多人了解山海经是从鲁迅的《阿长与山海经》，讲的是绘图的人面兽，九头蛇，三足鸟。由于这些名人的误导，结果以讹传讹，山海经几千年来就完全被当作神话了。
其实《山海经》分为两大部分，一部分是五藏山经，这是以东、南、西、北、中五大山系为主体的地理著作，这部分只是鸟兽怪异，山川道里很难考证；另一部分是海内经、海外经、大荒经，这部分是图文参照的历史著作，但是图像部分已经失传，其中神话传说又比较多，所以被人误以为荒诞。
那么《山海经》到底哪些地方荒诞呢？一、鸟兽荒诞？二、山水荒诞？三、故事荒诞？四、概念荒诞？
一、鸟兽荒诞吗？
先来看看《山海经》中荒诞的鸟兽，例如西山经记载了太华山有一种蛇叫肥（虫遗），六足四翼。这就很奇怪，哪里有蛇会长着翅膀呢？实际上我来告诉大家，这不是怪蛇，而是一种昆虫（六足四翼），类似于蛇的昆虫，比如竹节虫，竹节虫体长约２６ｃｍ，收起翅膀来很像僵死的蛇，马来半岛产。但是古人并没有昆虫的概念，他没法详细的区分，只好粗略的将它划归蛇类。
再如有些人经常会说，山海经里记载了很多怪物，它们只有一只眼睛或者很多只眼睛，比如说南山经记载了一种类似羊的怪物叫猼（ｂｏ）訑（ｙｉ），它的眼睛长在背上。这太古怪了，哪里有动物眼睛会长在背上呢？实际上随着近代科学的发展，人们已经了解了一些基因的奥秘，比如现在的生物学家可以让果蝇的眼睛长在翅膀上，也可以让它的眼睛长在脚上，想长在哪就长在哪，想长几个就长几个。这当然不可思议，不过这是科学事实，你没有见过并不能说明那是荒诞的。
再如南山经记载了亶爰山有一种野兽叫类，体型像狐狸并且有长毛，雌雄同体。根据我们现有的常识，高等哺乳类动物是不存在雌雄同体的，低等生物如蚯蚓、蜗牛、黄鳝和一些鱼类才有雌雄同体，但是科技日报曾经报道过，科学家发现一些雌雄同体的北极熊，初步认定这是化学污染造成的。
事实就是，《山海经》中千奇百怪不可思议的怪兽在我们身边就随处可见，我们又有什么理由来指责《山海经》荒诞不经呢？你见过长着两个脑袋的蛇吗？你见过长着四条腿的鸽子吗？这些并不稀奇，在我们身边就时有出现，在接下来的篇幅里我们会详细的讨论这些问题。
二、山水荒诞吗？
再来看看五藏山经中荒诞的山水，五藏山经中的山川和水道与今天的地理面貌基本上都对不上号，所以有一些学者在寻觅一番后便叹息起来，‘山川道里皆不可考’。那么《山海经》中的地理描述都是子虚乌有，胡编乱造吗？
我们先来看一个例子，南山经记载了一座招摇山，紧挨着‘西海’，有一条河流叫丽（上鹿下旨），向西流入西海。这是一句看似很平淡的话，但却极度的不可思议。翻开地图册，在中国向西流的河流只有一条，那就是流向青海湖的倒淌河。不可思议的还在后边，检索一下西山经，‘西流’出现了十余次，检索一下中山经，‘西流’出现了五次，也就是说，有数十条河流是向西流的！再如北山经中的王屋山，（氵联水）向西北流入泰泽。（向西北流的河流山海经记载也很多）
这是一个什么问题？河流怎么会西流呢？骗子必须遵循这样一个原则，就是骗子必须说一些你不了解的事情，比如说你未来能发大财，或者某某海外有仙山，这些你不知道的事情他才能有欺骗你的机会。如果一个人对你说长江向西流，我相信你一定会怀疑他神经有问题。但是《山海经》的作者并没有遵循这个欺骗原则，他言之凿凿的说，王屋山有河向西北流。
自序：《山海经》概论（2）
非常奇怪，河流西向的年代太遥远了，５０００万年前的长江是向西流入地中海的，当然现在也有一些小河是向西流的，例如山东的大汶河。这是一个谜团，还没有办法解释，但毫无疑问的，《山海经》中记载的西向河流不是故意编造出来的，因为小孩子都可以戳穿他的骗局，他没必要冒这种风险。
我们再来看另一个不可思议的景象，南山经记载，柢山，多水无草木；亶爰山，多水无草木；这是个很严肃的问题，有山有水却无草木？这是什么原因？柢山有鱼，擅爰山有兽，也就是说食物链必然是完整的，生态环境还能继续维持，但是怎么会没有草木呢？这是一个普遍的现象，在《山海经》中大量记载了这样有水有鸟兽却没有草木的地区，在排除干旱和严寒的原因之后，我们陷入了困境，这是一个什么样的年代，为什么大地一片荒凉，是化学污染还是大爆炸？
南山经记载，‘发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎水出焉；而南流注于渤海。’我在渤海附近生活了十余年，我怎么就不知道什么山有水有兽却没有草木呢？这个问题我们将在后面的篇幅详细讨论。
三、故事荒诞吗？
《山海经》中最荒诞的莫过于故事了，我们耳熟能详的有形天舞干戚、夸父逐日景、黄帝杀雷兽、精卫湮东海等等，对于这些故事，想要剥去它们的神话面纱是艰难的，但是我们不妨投机取巧一下，来分析一下和它们并列记载的‘怪异故事’，看看能得到什么样的启示。
海内西经记载，危是贰负的臣子，危和贰负合谋杀死了窫窳，帝就把危囚禁在疏属山，铐住他的右脚，反绑着他的双手和头发，吊在树上。
这看起来是个普通的刑罚，没什么太奇怪的，但是晋朝的郭璞讲过一个故事，说汉宣帝之时，从石室里挖出了一个人，‘徒裸被发，反缚，械一足。’，一问怎么回事，群臣都不知道，刘向就说山海经中危就是这么被帝杀的，当时宣帝大惊，于是人人争学山海经。
透过这个故事，我们了解到两个要点，一、这是个普通的刑罚记载；二、这个故事很有高的可信度。
据比之尸，其为人折颈披发，无一手。（海内北经）
王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。（海内北经）
这两段记载则令人毛骨悚然，描画了两具尸首。那么《山海经》为什么如此热衷于死亡景象的描述呢？袁珂在《山海经校注》中说道：“山海经所谓‘尸’者，大都遭杀戮以后之景象。”那么我们仔细检索一下海经和荒经，就会发现－－海经荒经记载的绝大部分都是死亡的故事。如：
有神，人面兽身，名曰之尸。（大荒东经）
有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。（大荒南经）
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。（大荒西经）
有金门之山，有人名曰黄姖之尸。（大荒西经）
有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。（大荒西经）
尤其是夏耕之尸，那分明就是一个很经典的战士的死法。
再如“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”（海外西经）
“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”（海外北经）
记载的也仍然是形天和夸父的死因、死状和死处。也就是说海经和荒经有着严密的逻辑和非常强烈的意图，他们就是为了记载这些人物死亡的故事。
四、概念荒诞吗？
我们前面提到，古人没有昆虫的概念，他们可能会把昆虫归入蛇类或者鸟类、兽类，这是他们的概念模糊造成的。我们再来看一个令人捧腹的例子。
山海经中提到一个枭阳国，说那里的人人面长唇，黑身有毛，反脚后跟，看见人笑他也笑。这是一段描写精彩而且至关重要的话，人们可以不假思索的回答，这是黑猩猩或者类人猿。这里我们发现一个奇怪的问题，山海经的作者是把这些黑猩猩当作‘人’的，并且认为这些群居的黑猩猩就是一‘国’！他们的观念如此的奇怪，在他们的眼中，人和黑猩猩是平等的，同样都是‘人’，这不是一个偶然的现象，在山海经中这是一个普遍的现象。
接着看，山海经中又提到一个氐人国，那里的人人面鱼身，无足。袁珂在《山海经校注》中注释说这就是神话里的人鱼。人面鱼身的确很奇怪，我们日常生活中所说的人鱼就是海牛科的儒艮，儒艮的面目谈不上美，甚至可以说很丑，但是别忘了，黑猩猩和狒狒也不会漂亮到哪里去。既然黑猩猩的脸可以被称为‘人面’，那么儒艮的脸被称为‘人面’也不为过。而且儒艮也是群居的，特别是在有温泉的地方聚集更多，就像黑猩猩一样，被称为‘人’、‘国’是并不奇怪的。
如果说黑猩猩和儒艮的例子还不至于很离谱，被称作‘人’还是勉强可以理解的话，那么下边的这个例子就不好理解了。山海经中提到一个犬戎国，状如犬，也就是狗国。袁珂在此处就犯迷糊了，他说，大概是因为犬立了功而受封才得到的国名。其实这是自相矛盾的，因为无法解释‘状如犬’这句话，难道说国土形状如犬？这无疑是牵强附会的。其实是因为袁珂无法接受狗也是人的观念，但是黑猩猩和儒艮都可以被称之为人，那么狗有什么理由不可以被称之为人呢？在初民的眼中，什么才是人呢？
下面这个问题很有趣，山海经中经常提到一些，人面蛇身、人面兽身的怪物，千万不要认为‘人面’就是‘书生’或者‘美女’的脸，因为那很有可能就是黑猩猩一样的面孔。当然还有一些‘人手’、‘人足’、‘人舌’一样的词语，也同样不要认为一只怪物长着和人一样的手脚或舌头。
比如，山海经中提到了鹦鹉，‘黄山，有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。’这个‘人舌能言’很明显不是说鹦鹉有人一样大的舌头，他是说鹦鹉的舌头和人一样灵巧能说话，这是初民词汇缺乏造成的，他没有‘灵巧’之类的形容词，他只能用一些简单的类比来描述。
再如南山经记载，柜山，有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸。这里面提到了一个‘人手’，那么作者要取人手的那一个特征呢？是大小？是灵巧？是肤色？但有一点是肯定的，就是这种鸟绝没有长着一双人手，只是在某些方面稍有相似罢了。
至于其他的‘人面龙身’、‘人面鸟身’也是如此，那种怪物并非长着龙的身体或者鸟的身体，他们只是需要某些特殊的形容词，比如说灵巧、尖、圆、细长等等，那种神化完全是我们的想象力和惯性思维在作祟，我们自作聪明的认为它应该是那个样子。
通过上面简略的概述以后，我们应该对《山海经》有一个新的客观的认识，那么就随我一起来深入探索这部‘千古奇书’吧！还它一个本来面目，澄清千年来人们对它的误解和迷信。
五藏山经概论（1）
一、怪异的鸟兽
初民的词汇并不丰富，他们缺少很多名词和形容词，所以它的文字有时候很模糊。可以说，山海经的文字是可信的，它的描述绝大部分也是客观的。词汇的缺乏造成了大量难以理解的类比和拼凑！
山海经中提到，“黄山，有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”山海经很详尽的介绍了鹦鹉的形态，“其状如鸮” ，鸮，又名猫头鹰，身长１３－７１厘米不等．“青羽赤喙” 就是青色的羽毛红色的嘴．“人舌能言”如果让不知道鹦鹉的人来猜想，他可能会认为那种鸟有人一样大的舌头．其实这是一个很错误的理解，因为山海经的作者是没有‘灵巧’这个词语的，他的原意是“像人一样灵巧的舌头．”但是这种过于简单类比就丢失了一些语义，所以人们就习惯在‘人的舌头’上理所应当的加上了‘和人的舌头一样大’的定语，很自然的扭曲了作者的本意。（http：//。kepu。。cn中国科普博览，动物科普资料大部分来源于此）
这只是其中的一个例子，我们接着看前面已经讲过例子．“余峨山。有兽焉，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳。”“菟”，《说文解字》“菟”通“兔”。《天问》“夜光何德、死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”说的也是‘兔’ 。“鸱”也是一种猫头鹰。翻译过来就是说这种野兽像兔子，但是嘴很像鸟类，眼睛像猫头鹰、尾巴像蛇。猫头鹰的眼睛是圆的，蛇尾巴是细长的，鸟类的嘴是尖的。其实作者需要的词语是‘圆’‘细长’或者‘尖’之类的形容词，但是由于词汇的缺乏，他只好选择用已知的生物来替代。犰狳贫齿目犰狳科，尖嘴，圆眼睛，尾巴跟蛇一样粗细，身上有甲，每每遇到危险，犰狳便会将全身卷缩成球状，将自己保护起来。这岂不正是惟妙惟肖的“见人则眠”？
再看“东始之山，上多苍玉。泚水出焉，而东北流注于海，其中多美贝，多茈鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪芜食之不费。（北山经）”“谯明之山。谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，�