眉目传神，体态丰满匀称，手指姿势优美，冠顶装饰精美无比，镶嵌无数的蓝松石，绿松石，红宝石，蓝宝石，黄金，翡翠，玉石，钻石，珍珠，珊瑚，令人叹为观止。
慈禧太后赠送的用20万颗珍珠制成的珍珠佛塔，乾隆御笔的“诵莲初地”，唐卡壁画、藏经册印、宗教器皿、古玩字画，在酥油灯光和烟霭的衬托下，在无数朝圣者发自内心的“六字真言”的感应下，汇成了神秘、肃穆和庄严的气氛，使人从迈进白宫大门的那一刻起，仿佛进入了佛国天堂。
张平已经没有了往日的满不经心，他神色凝重的感叹：“我总算明白为什么布达拉宫会是藏民族以及更多人心目中的精神家园了。看这种种精心凝造的气场，一个世俗之人是根本无法摆脱的，只要进来，就无法逃避顶礼与膜拜的冲动。那些藏民可能有的只能远远地朝拜它，但在他们的心中它却是毕生一定要到达的天堂。”
可欣拉拉他的手臂，笑着嗔道：“得了，别酸了。你看那些灵塔，上面写的都是啥啊，看都看不懂。”
第107章 传世念珠
张平顺着她的手臂看去，忽然一阵惊诧，就在其中一位dl喇嘛的灵塔上面，描绘了许多密密麻麻的梵文，但是就在塔的顶端，赫然描绘着几个符文，正是他们从印章下面看到的那几个符文。张平大喜，没想到在这里居然有了发现，示意陶芸儿过来观看。
陶芸儿看后也很是高兴。又围着灵塔转了好几圈，这才看清是五世dl喇嘛的灵塔。正待细细研究，人流涌动，只好对着张平苦笑一下。张平左右打量，这大殿里硕果仅存的几个喇嘛正忙东忙西，想来应该是不会充当教书先生的，也就打消了一问究竟的念头，随着人流走了出去。
出了白宫红宫的大门，一群布达拉宫的维修工人正在修缮宫墙，他们正沿着上山的通道用手推车运“阿嘎土”上布达拉宫，他们推拉着上百斤泥土，唱着藏歌，声音整齐、高亢、嘹亮。
孙梅香感概的说：“有时候我真觉得，简单就是一种幸福了。你看那些藏族人民，为了信仰，乐观、豁达而勤劳。我们啊，就是少了这样的信仰。”
陶芸儿回头望望这座耸立在红山顶的红白宫殿：“如果没有藏族勤劳的人民哪会有布达拉宫？如果没有信仰又哪里有布达拉宫的庄严与神圣？”说到这里话语又变得低沉：“可惜的是，我们的民族，丢失信仰已经太久了。与他们这些藏民相比，我们说不定反倒是可怜的了。”
张平却调侃的说：“其实我们汉民族也并非没有信仰，应该说我们信仰的是拿来主义，对我们有用的神鬼，就不妨拿来一用；没有用了，索性骂天骂地骂鬼神。我倒是觉得这样挺好，看那些狂热的宗教人士，有时候甚至觉得那是一种悲哀，完全丧失了自我。”
从布达拉宫的后山台阶慢慢的往下走，一路上总是能看到许多刻着经文的石头堆堆砌成许多小塔堆，不少上面刻着六字箴言。张平贴近了一看，果然还是那六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。
心中一动，就对随行的三位女士说：“你们看这六字真言，有什么感觉呢？”
方可欣率先回答：“我知道，这是密宗修炼的功法，据说有大神通。”
孙梅香却说：“可欣，你忘了我爸是做什么的了？以前他让我查过一些资料的，里面就有这六字真言的说法。听我老爸讲，其实这六字真言就是调控生理的一种吐气发声的手段，有点类似气功了。”
张平知道孙梅香的老爸是教授，但是具体教什么却不清楚。这才有机会问，可欣告诉他，孙梅香的老爸，孙正安教授，那可是复华大学赫赫有名的历史系教授，他这个堂堂的复华学子居然还不知道，真丢人。
孙正安教授，张平当然知道，他还旁听过几堂课，孙教授旁征博引，渊博的知识还一度让他很是着迷，却没想到竟然是孙梅香的老爸，这正是意外之喜了。
张平讪讪一笑，随即正色说道：“其实呢，我知道有一种针对这六字真言的修炼手法，像梅子所说，对生理调控很有帮助，你们要不要学学？”
三位女士听到这话，都很是高兴，可欣最为心急，这就要张平教她。这人来人往的，很快可欣也醒悟过来，不过还是追着张平说晚上再教也行，不过现在先表演一下，这个要求不过分了吧。
其实张平说的这套功法还真是六字真言的发声，也就是从那尊莲花生佛像背后得来的。当六字真言的光束飞入体内时，自然而然的就学会了如何吐气发声，如何正确的发出这六个真言。这几天他一直在研究，发觉这套发声的功法确实契合了人的生理特征。经常念诵这六字真言，对身体无疑有莫大的好处。难怪藏民们都趋之若鹜了，不过是否最正确的发音，那就有待考证了。
张平被她纠缠的苦笑，无奈下也就答应了下来。示意大家看他的动作，微微运气，檀口微张，唵嘛呢叭咪吽，依次从口中吐出。站在他旁边的几个女人同时心中一荡，整个人好像被佛光洗涤了一遍，显得格外的精神抖擞。
还没等她们反应过来，从旁边的一片树林里面走出一个喇嘛，快步向张平走来。到得跟前，微微施礼，口中询问道：“各位施主，不知道刚才的真言，是哪位发出来的？”
张平心中一动，打量面前的这个喇嘛。这喇嘛身穿红色大袍，面容枯瘦，看容貌年龄应该不小。遂也施礼回答：“大师，刚才是我偶有所悟，这才发出真言，不想打搅了大师修行，罪过罪过！”
那喇嘛脸带微笑，缓缓说道：“诸位小友不必客气，我是桑结巴，在这里负责添油。刚才听着你所发出的真言颇有深意，如果各位不介意的话，想请各位到我房中一叙，可好？”
张平和陶芸儿对视一下，从双方的眼神里都看到了欣喜的申请，于是点头应允。桑结巴大师领他们走的并非游客常走的道路，沿途上只是碰上几个小喇嘛，无一例外的是碰到他们，均是毕恭毕敬的施礼，可见这桑结巴大师在这里的地位，恐怕也不低。
不一会，几人被引到后面一栋独立的房屋里面。坐定之后，桑结巴大师并不着急，亲自泡了一壶茶，递给他们。端到手中，却发现并不是那酥油茶，而是地道的碧螺春。
桑结巴待他们饮了一口，这才说道：“不瞒诸位，刚才我在树林里参悟，正是一个关键地方。苦思不得，恰好这时小友的真言传来，竟犹如天籁之音，令我顿悟。这番缘分可谓不浅，是故邀请诸位前来。”
方可欣也插口说：“是啊，刚才我也感觉好像被佛光洗涤过一般，好舒服的感觉。”其余两女也纷纷点头说是。
桑结巴见张平微笑没有说话，好奇的问道：“小友，不知道你这真言是从何处学来？可能告诉我？”
“大师见谅，这真言只是我偶然所得，修习之下觉得对身体不错，刚才也是游戏之作，并不敢欺瞒大师。”
桑结巴略微犹豫一下，还是殷切的说道：“这六字真言，是我密宗无上至宝，可惜的是年久失传，现在所诵念的，只是最为简单的法门罢了。方才见施主所诵，内涵无上之深意。老和尚厚着脸皮，不知道小友能否将这六字真言传授本寺，我等将无限感激。”
张平呵呵一笑：“大师说笑了。这六字真言，我本就得自寺庙，再转手与你，自然没有什么问题。”当下也不犹豫，将自己所得的六字真言的吐气发声一一说了出来。
桑结巴大喜，按照张平所说，牢记在心。随后居然不管众人还在座，直接入定开始了修行。众人不觉莞尔，对这位大师的脾性也更加深了了解。刚才张平传授的时候，她们自然也跟着记住，现在看大师入定，也纷纷闭上眼睛，按照张平所教，先行修习一番。
张平坐着无聊，四处走动。突然看到在墙角一处佛坛上，摆放着一串念珠，上面有六个珠子，颗颗饱满圆润，更被小珠子隔开，上面同样刻有六字真言。正要拿起观看，突然想起藏族的诸多禁忌，也就放下了心思，只是用天眼观看。
这一查看，让张平大吃一惊。这念珠上蕴含的灵力异常的丰富，在天眼注目下，念珠周边六字真言闪闪发光，更弥漫出一圈六彩神光，将念珠包裹在内，神识无法入内。
正在思量，桑吉吧大师已经从入定中醒来，看到张平注视那串念珠，遂走了过来，拿起那念珠说道：“小友，你我有缘，更蒙小友赠六字真言，对敝寺恩德非小。既然小友喜欢，这串念珠就赠与小友，也算是一个缘分。”
张平不好意思，连忙说道：“大师说笑了，这念珠自然很珍贵，我可不敢收如此大礼。”说归说，眼睛兀自贪婪的盯着那串念珠。
桑结巴看出了他的心思，微微一笑，将念珠递给张平，接着说道：“佛赠有缘人，这屋子里东西虽多，小友却看到了念珠，这就是有缘啊。这念珠是天珠所制，已经流传数百年之久，相传是五世dl喇嘛所戴。摆在这里也是看谁能与它有缘，可惜敝寺上下数百人，却是小友结下了这番善缘。”
张平接过念珠，心中暗喜，收入怀中后，对桑吉巴说：“大师，你现在感觉这六字真言如何？可有帮助？”
桑结巴满意的点点头，心里领了这个人情，看看那边还在坐定的三个女生，暗自作了决定。先是走到可欣跟前，伸出手按到她得头顶处，一阵冰雪般清凉液体由上至下涌入可欣的身体，渗入了头骨脑髓，全身清凉，仿佛在沐浴一般，全身的骨骼脉络都被洗刷了一遍。很快桑结巴大师为三位女生都灌顶完毕。
三人醒来，感觉浑身上下无一处不感到充沛的体能，得知大师为她们灌顶，心存感激，连连道谢。桑吉巴叮嘱她们几人说道：“先前你们被真言所动，方才我又为你们灌顶，并留下了些许真力在你们身上。只要你们勤加练习那六字真言，自然有想不到的好处等着你们。”
可欣觉得奇怪，就帮张平问道：“大师，为什么不给张平灌顶啊？”
桑结巴看着张平，神秘的笑了起来：“张平小友，福缘深厚，自有其缘法所在，却不是我能顾得上的了。”
看他有送客的意思，张平突然想起此行的目的，连忙追问道：“大师，还有一事相求。”
桑结巴听他说完关于欧阳强的事情后，也不觉愕然。在这布达拉宫这么多年，他却没有注意到那灵塔上的符文有何诡异之处，遂带着众人重新回到那大殿之中。
第108章 苯教符文
重新返回大殿，桑结巴围着灵塔转了两圈后，同样将目光盯准了上面的符文。不禁皱起了眉头，半天没有说话。
陶芸儿急忙问道：“大师，这符文您认识吗？”
桑结巴点点头说：“这个符文我认识，不知道你们听过苯教没有？”见到众人摇头，接着解释说：“其实在西藏这个地方，除了佛教意外，还有一个本地的教派，那就是苯教。又称本教、钵教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。
在佛教传入西藏之前，是流行于西藏的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。在佛教传播过程当中，和苯教发生过强烈的冲突，直到现在，在某些地方，二者依然存在着种种矛盾冲突。
苯教没有独立的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过苯教巫师以占卜、祈祷、咒、幻术以及各种特殊的仪轨加以表现。
而这个符文，就是苯教里面的一个咒语：雷。你们看这灵塔上，总共有四个符文，也就是说这是四个咒语，分别是风雨雷电四咒。”
风雨雷电？这几人一下子就想到了那江湖八门里面的风雨雷电四门，方可欣扑哧一笑，觉得很是巧合。桑结巴不知就里，询问哪里可笑了？陶芸儿赶忙说出相关的典故，桑结巴这才释然。
张平暗自用欧阳的那枚印章上的符文进行比对，赫然发觉那上面的符文也是这四咒之一：电。不禁心里嘀咕，莫非还有另外两个印章不成？但是那毛笔和烟台又是怎么回事呢？
这时候陶芸儿又问为什么这咒语会在五世DL喇嘛的灵塔上出现？桑结巴摇晃着脑袋说：“这五世dl喇嘛肉身，是按照古代苯教丧葬习俗和佛教塔葬仪轨相结合安葬的。因此上面出现苯教的咒语并不奇怪。不过究竟代表着什么含义，却不是我所知道的了。”
桑结巴还是答应他们回去后翻阅一下典籍，有结果的时候会及时通知他们。不过知道了这两个符文什么意思，而且居然是属于苯教的咒语，这已经很让大家开心了。
告别桑结巴，众人回到了酒店。这时候欧阳情他们已经都回来了，正在讨论着什么。看他们也回来了，遂停止了讨论
当听到张平说印章的符文已经破译成功，都比较兴奋。更是将印章毛笔和烟台拿了出来，进行把玩。要说这东西，如果桑结巴所说没有错误，那极有可能总共是4套，分属风雨雷电。现在知道的有2套东西出现了，其中一套完整的在这里，此外还有第二套也就仅仅缺少了一个砚台而已，毛笔印章保存在陶芸儿那边。旁人并不知道，此时还有一方砚台被张平持有，很明显，他还不想这么快就露出自己的底牌。
说起他们寻找的桑杰仁巴，欧阳情就一肚子火。
八角街位于古城拉萨的中心，是拉萨本来面目保留得最完整的街道。它是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地，也是旅行者到拉萨必去之地。
“八角街”呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。八角街并非以街道形状定名，而是藏语“帕廓”的音译，意思是围绕大昭寺（建于七世纪中叶）的街道。
按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里。他们到大昭寺前朝拜佛祖，在光滑发亮的石块道上投下了一道道长长短短的影子。
同样，八角街也是名声在外的购物街。在那数千个商铺摊位上不但有琳琅满目的藏族小饰品，还从法器、经文到实用的藏刀、马鞍等应有尽有，而且身穿民族服装的藏人川流不息，是全国少数民族特色最纯正的地方。
桑杰仁巴就在这里开了一个