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他不仅珍视男女之间的情感，甚至把男女之间的真挚情感视之为是完全可以超越异性本身的情感。在他看来，如果相爱中的男女不能在性爱基础上，使相互间那堪称水乳胶融的情感超越性本身，便没有男女情感的神圣，也不是爱情的明证。这无不完全有别于，以单纯追求男女之间的情欲不以为耻，反而拿着被情欲装点过的所谓爱情作为践踏爱情的遮羞布，并以此沾沾自喜地在相互践踏神圣爱情的情欲煎熬中，干着理智的情欲都望而却步的勾当还自以为找到了爱情。正因为如此，也就决定了，他在世俗视野中的男女情感上始终充当着一个不被人理解的谦谦君子角色，而默默忍受着只有他自己才心知肚明的伤感，和埋藏在他情感深处的叹息。
在游东方在追逐事业的里程中，为了他的形象、影响，追逐她的女人不计其数。就像蜜蜂追逐在花丛中，在他这座以追求与奋斗为基石建造起来的，成功的喜悦与失败的痛苦时常相伴生的百花园中，时而春意盎然，繁花似锦；时而秋风萧瑟，百草丰茂，蝴蝶蜜蜂和苍蝇时时在此间绕来转去，虽然有蝴蝶的优雅独舞，但也不乏蜜蜂与苍蝇相互簇拥而上演的闹剧，更有无名的苍蝇拿着低俗的“爱情小品”冒充“高雅的爱情艺术”骚首弄姿地来回穿梭（苍蝇最善长的就是嗡嗡的鸣叫声和不停地抖动着自我陶醉的翅膀），她们的共同点，无疑是在以游东方为核心的这个领域，争芳斗艳，吃醋邀宠。游东方能够对此泰然处之，也是基于他对于爱情的忠贞，不能进入他爱情认证视角的女士，哪怕就算是再具有几分魅力，无不是在被他人格魅力折服过后，而欲与之“倾诉忠肠”在与他若即若离时，而再为他的谦谦君子之风与人格操守而对他退避三舍。
尽管仰慕他的靓妞和堪称知识女性的靓女加成功女士实在大有人在，不但不能动摇他对于爱情的既定态度，反而使他的头脑更清醒，因为想借助他品牌效应的女中豪杰既然不乏其人，就更别说靓妞或所谓的靓女加成功女士了，这如果换成了那些具有靓妞情结的所谓成功男士就有所不同了。在他看来，没有感情的所谓感情只能是一时的私欲满足，一时的私欲满足最终招来的必然是叫你怅然不及而无奈的后果。话又说回来，就算他已经是那么清醒的一个男人，最终也还是没有完全突破感情的羁绊，这还不是都怪他在与苏醒梦精神之恋的漫长精神苦旅的缝隙中，在他精神的冥冥中而一不留神冒出的那个让他的情感也不得不跟着冥冥一回的田润竹……
游东方的所谓梦中情人，并不是一般情感意义上的女人，而是与他的事业相伴的一种异样的精神情感，只有对于事业的无限追求，才是他永远追逐而不改初衷的伟大情人。而本故事的女主人公，无疑就是与他从原始的梦想；上升到逐渐成型的理想；飞跃到朝着理想的目标奋斗、迈进，并使他慢慢接近理想彼岸的始终如一的追求者、仰慕者、激励者和擂鼓助威者。实际生活中的苏醒梦，方方面面似乎都不逊色于游东方一丁点，不管是精神，思想，学识甚至人格魅力尤其是人品纵使不能完全超越游东方，至少也是可以与之并驾齐驱的，如果说她完全在游东方之上也不见得是溢美之词。
无奈，古往今来的爱情常常就是，真正爱着的往往不能走到一起来，走到一起来的往往不能叫爱情，只能是叫做双双忍受或背负婚姻为大家限定的无期徒刑，只有没有爱情的婚姻才最容易白头到老，真正的爱情往往是没有得到爱的爱，才是婚姻的明证，一旦真的爱得死去活来者，不是你死就是他亡，不是棒打鸳鸯，就只能是隔河遥望，一个伤感复伤怀，一个恨好事终难定，唯有慨叹：“但愿人长久，千里共婵娟。”
游东方虽然在事业上是个成功者，但在他看来，还只是停留在王国维老先生有关人生的三重境界的第二个层面上——“为伊消得人憔悴”。
不能让人理解的是，他曾经唯一的有别于苏醒梦的恋人，不但是一个崇拜英雄的青春才女，同时也是个气质和形态俱佳的靓妞（也属于文学青年），一个让他为之大伤其情的靓妞。虽然他不是一个有靓妞情结的男人，但他毕竟也是血肉之躯，就算是再出色的男人也不能违反人的本性，只能是对于异性的情感的把握有所不同罢了。
游东方在田润竹身上付出了他宝贵的至诚情感，结果却偏偏在她的身上打了情感的水漂。
田润竹不但是一个崇拜英雄的女人，也称得上是一个以追求英雄为时尚的充满异样激情的青春靓女。她首先伤怀于自己没有生成一个男儿身，其次感慨于自己没有生在一个需要英雄的时代，这便决定了她对于这个时代出现的众多英雄，精英型、思想型或思想兼经济精英型的英雄茫然得熟视无睹，而一旦她整天与英雄陪伴的时候纵然不令她不知所措，也会感慨于“世无英雄”，因为英雄在她眼里与凡夫俗子没有什么两样。
虽然她在一开始也把游东方视为英雄，那是因为，她不但欣赏游东方的博学，也欣赏他在博学基础上积淀而成，让她似理解非理解的思想。其实，她只是在一开始在他面前成功地掩饰了，这只不过是她的一种时髦追求而非时髦化的表现，并基于她的近乎自然的掩饰而加深了游东方对她的好感，由好感在他情绪失控的时候，上升为支配了他行为不由自主的“情感异变”。你在此之所以用“情感异变”这个词，是基于你知道他是那么在乎与苏醒梦的至纯至贞的情感。再由情感的异变而使他们，尤其是使游东方坠入了田润竹似有意实无形的情感误区……
随着田润竹与游东方接触的加深，她很快就感觉到，她已经了解了这个男人，在她看来，她就是一个男人，而且与一般男人也根本没什么不同，与叱咤风云的英雄更没有什么关系。事实上，她最多也就是停留在凭她自我意识判断的粗浅层面上。依她的阅历和见识，要想了解城府如此之深的男人，就凭走到了一张床上与之有过鱼水之欢。那不该是田润竹，只有苏醒梦似乎才有这样的资质，哪怕她与她吻都没有接过，但她的心与他的心却可以用吻合二字概括。正因为如此，直到游东方与田润竹生活在一起，不但让她想不明白，更让她始料未及。她左思右想，也琢磨不出个所以然来，这怎么可能，天才知道是怎么回事，游东方怎么也不至于与一个女孩子结合吧。她不但受过相当好的教育而且为人师表，所以她不会像当年游东方的前妻那样说她是“假装斯文的小骚女”，而用在她看来低俗的语言称呼与低俗的语言不相上下的田润竹，她还是把她称之为女孩子。这不知是游东方的悲哀还是苏醒梦的不幸，因为她与游东方的阴差阳错总是在失之交臂之间……
不管层次高低的人，都或多或少地带有某种自负心理，这也是一般人的通病，既便是弱智也不能例外。田润竹的最大优势也就在于她首先是个颇有点滴智慧的靓妞。如果我们稍加观察就不难发现，往往容颜有几分姿色的女人，都比相对欠缺姿色的女人更充满某种先天的自负心理。这差不多是体现在：既然造物主创造人类也许就是把容颜相对出色的女人的智慧降低一些，而把欠缺姿色的女人的智慧放高一些，这是造物主的公平所在。就此，靓女们则被无形的误区引导着，自以为既然自己的容颜较比一般的女人出色，就不会比相貌平平的女人缺少智慧，智慧无疑是与姿色相伴的，如果真是那样造人的话，造物主无疑就是个一比一比的标准混蛋，所以，因为造物主不是个标准混蛋而是人类仰望的无形而至高无上的灯塔，把多几分靓丽的女性的智慧分散开来，而向缺少姿色的女性倾斜一下，这才是造物主在为人类赐福的时刻把握度量分寸和均衡与否的智慧所在，更是他之所以为永恒的永恒所在。
绝大多数容颜出色的女人相对于容颜逊色的女人，更多的是自负，缺少的则是智慧，这无疑算是你通过细致观察提出的堪称一家之言而并非结论，既然是一家之言，就难免有以偏概全之嫌。
时下，多几分靓丽的青春女性，大多都把自己的靓丽作为一种有形资本，这就使她们在无形中比一般女性更缺少接受智慧的脑筋，甚至也正因为自己天姿靓丽，觉得没有智慧或接受不接受智慧都像她们的靓丽一样，都只能取决于老天的喜好与安排，聪明是被注定了的，愚蠢不愚蠢也不是自己说了算，所谓：命里有时终需有，命里无时莫强求。就像她们的靓丽一样，都是造物主的创造，最多只能是通过她们的父母过度一下而已。
缺少靓丽的女性就有所不同了，她们知道自己的模子带有某种先天的缺憾或无法挽回的遗憾，而这既然是天生的，既然是人为的而不以人为者和受害者的主观意志为转移的已经既成事实的遗憾，就没有必要终生受制于使她们受害的模子之内，而是有必要突破先天的模子和将先天的模子打破的必要，而欲想打破这样已经铸就的模子，她们除了比通常的女人更努力增长才干，积累智慧之外，别无选择。她们往往能够认清自己的不足，不停地补充智慧无疑是她们的唯一选择，她们也更知道，先天的容貌既然有失公允，但智慧女神是决不会偏袒弱智者与智慧分庭抗礼的，她的天平永远只能是无条件地向智者倾斜，更决不会同情弱智者们的眼泪，她决不像上帝纵然总是有一颗悲天悯人之心，但却为什么在通过她们的父母过度她们的创造之际而有失公平。就让她永远无法弥补的遗憾，都通通见鬼去吧，她们更能博得智慧女神的青睐，因为上帝是万物之父——是男的；智慧女神是智慧之母——是女的。上帝没有给予她们的，就让智慧女神来给予她们。所以，她们就一般而言，比靓女们更勤奋得多也是情理之中的事。
缺少靓丽的女人一旦积累了智慧，往往比靓丽尤其是以自己的青春靓丽而沾沾自喜的女人更聪明智慧，她们会以她们的勤奋让守住青春不放而为自己的靓丽自鸣得意的女人们知道，没有智慧是多么的悲哀与不幸，靓丽的春光短暂而易逝，只有智慧才不会衰老。
虽然现在美容业十分发达，许多的女性甚至为了改变她们先天的不足，甚至往往不惜把自己的自然之身毁于一旦，更有甚者不但甘愿受醋刑都在所不惜，甚至还有为此而丢了性命的也大有人在，但终归还是违背自然创造的根本，总不如原装的考究。
靓女多愚蠢，丑女多聪慧。这是基于，人的智慧往往是后天积累的结果。先天的智慧只属于个别的甚至根本就是子虚乌有的杜撰。靓女之所以愚蠢，往往是因为她们凭借天赐的容貌而自视甚高。比如大熊猫，除了愚蠢得可爱至极之外，拿其它动物的聪明程度和繁衍水准衡量也并不见得有什么亮点，甚至更显得愚蠢得一无事处，但却被吹捧之至，不但被视之为天之娇子，更被尊为国宝，而且动物保护主义者们，也是挖空心思地试图从它们身上找到与人类繁衍生息，生存环境息息相关的诸多重要的理论依据，采取多种不同形式和各种行之有效的措施繁殖，使其种群数量猛增，使其永葆愚蠢之至美而高居媚美至高，媚俗至极的地位，也无疑是其它种类动物无法取代的时尚地位或品位，既便如此，但还是不能满足全世界媚雅的人们的观赏需要，原因似乎无不在于它愚蠢得美，美的愚蠢无不饱含着雅俗共赏的流行于人们的通俗品味——时尚品味的精髓。
丑女多智慧，是因为她们除了选择努力之外而别无选择。以她们的努力来弥补她们形象的劣势，这无疑也是造物主赋予她们的生存定理，靓女多愚蠢就像国宝一样，但却美在形态与雅俗共赏的色彩，使其不断满足媚俗与媚雅的人们看似不同实则是殊途同归的欣赏品位，所以，它们就自然愚蠢得有道理，而靓女们的靓丽，本身就代表着广阔的市场前景，就像国宝以其愚蠢的美丽，注定了它们拥有不尽的观赏市场一样。
说来，田润竹就是因为充满着造物主创造的自然之美，所以她的自负程度也就自然不自然地显得比通常女性高，与此同时，她又觉得不但外表美丽也不乏知识和智慧，这也便决定了她的自负程度也在一般的靓女之上。因为她不但拥有美丽的外表，与一般的只有靓丽的外形而根本就缺少靓丽映衬下的内含的靓女相比，她无疑算是拥有些许知识却没有达到将知识化为智慧的层次，但她仍然是自以为既有知识又不乏智慧，只是知识还没有与智慧有效地接轨，固所谓的智慧只是有待于在实践中慢慢积累。美中不足的是，她不但自视甚高，而且美丽与知识也不能等量齐观，就更别说与智慧并行不悖了。
并非只有田润竹才这样，只要是靓女，虽然对自己的智慧要求不高，但往往都自视甚高，那是因为基于她们的自负心理，就像她们的靓丽一样，以为智慧也同样青睐于她们，就像靓丽青睐于她们一样，殊不知，不管是对于男士还是女士而言，与英俊和靓丽相比，智慧往往更钟情于相貌平平者。
靓女们不仅对自身的智慧要求不高，甚至以为智慧也会像她们的靓丽与芳姿娟容一样，是一种自然天成的东西，而缺少靓丽的女性的行为与她们刚好相反，她们觉得靓丽是造物主的先天不公，她们无法改变她们被赋予的天生的东西，既然那已经成为她们在脱胎之初就无法抹去或根治的历史固疾，而医治历史固疾的最行之有效途径，只有努力争取到她们后天完全可以获�