黄朝宗微微摇头：“王爷错了，汉俗汉礼汉仪，这些不是儒学的功劳。它们自周礼。周天子在时，儒学不是显学。竖儒贪天之功，将汉俗、汉礼、汉仪比之为儒学文化，他们禁止别家说话，所以诸子百家相辨无门，乃至今日之谬。
不过，儒生乱国，乃至今日遭亡国之痛，却与儒学无关——我是指本初之儒学。
中原数经战乱，又有始皇之焚书坑儒，周典零落。现在的儒学，都是故老口口相传而成。故老相传，是否正确，不得而知。当时录书的皇帝是否照实而录，也不得而知。
昔日，司马迁做《史记》时曾多处引用《论语》，而今之《论语》却不在他引用的那些话，为什么？我等今日所见之儒学典籍，已全被篡改了，它已经不是本初之儒学。
三山所倡者，不是儒学之‘汉俗汉礼汉仪’；三山所禁者，不是本初之儒学。本初之儒学并不是亡国之术，相反，汉正因此而勃，驱逐匈奴西逃两万里，从此不敢言犯汉，此所以谓之曰‘强汉’也。
所以，中原至今日败亡之局面，不怨儒术，怨那‘尊孔’的竖儒董仲舒，自‘独尊’之后，汉衰而胡兴也。”
黄朝宗最后那句“汉衰而胡兴”，简直是戳慕容贵族的心窝子，但此时，慕容恪等人已无心追究细节。数百年来，草原部族一直保持着对强汉的尊敬，面对璀璨的汉（朝）文化，他们有着深深的自卑感。与此同时，眼看到手的中原，也令他们开始思索治国之术。
三山的勃起是慕容鲜卑一块心病，见过三山建筑的人，无不慑服在巍峨宏大面前。这是人类的共性，而高翼更将之提高到心理战的高度。被心理战打击过的人，会不断地出现自我催眠状态。去卢浮宫参观过的人都有这种感觉。
黄朝宗提到“强汉”二字，就好像是打开催眠术的钥匙，它一下子解开了鲜卑人内心的文化自卑感，慕容恪慕容垂慕容评首先感到的是恐惧。
“据闻，黄相是汉王自中原带回来的，请问，黄相故居何方？”慕容恪插入，直截了当地问。
黄朝宗不知慕容恪的意思，茫然地回答：“在下故居鲁地。”
“鲁地？！圣人之居所也”，慕容垂明白了他哥的意思，连忙追问：“如黄兄般见识的士子，鲁地多吗？”
黄朝宗一下子明白了。
他的侃侃而谈，让燕国贵族对征服中原的决定产生了恐惧。他们担心，在广阔的中原大地上，草野隐伏着无数能人志士，当压在他们头上的专制去除之后，正是他们可以大显神通的时机。这些深厚文化底蕴积累的能量，一旦喷发而出，会把慕容族人吞噬的一干二净。
“似黄某之才，中原大地车载斗量”，出于对故国的眷恋，黄朝宗不愿对方知道真相，他夸张地说：“昔日，黄某在中原无以求生，不得已远赴海外，幸赖吾王赏识，得以奔走朝堂，无他，唯唯诺诺而已。”
慕容恪再度笑了。
黄朝宗这话把牛吹破了。他说自己只是唯唯诺诺，遵从汉王的指示，照章办事。这下，慕容恪放心了。燕国贵族也放心了，他们齐齐松了口气。
“中原大地，似黄相之才车载斗量，无妨；似铁弗高之才，屈指可数，如此正好。黄相在中原，求唯唯诺诺亦不可得，岂能如今日般大展宏图”，慕容恪仰天大笑：“我现在真羡慕宇文逸豆，他生了一个好女儿啊。”
见到燕国贵族的表情，黄朝宗也知道自己谦虚坏了，顿时冷汗下来了。
同一天稍早时候，三山岛上，高翼正带着一群金发碧眼的救护人员，巡视于邺城拯救来的妇孺。
那些救护人员正是昔日罗马医护营士兵，他们刚摆脱奴隶身份，正竭力地展示自己所长，作为外行的高翼插不上手，他只好光察看岛上的民政情况。
三山岛现在已建设成一个隔离岛，岛上生活设施齐全，俨然一个小城市。凡抵达三山的人，都要在此停留数天，打扫好个人卫生才能进入三山，连出海的三山水兵也不例外。
自邺城带着累累伤痕抵达三山的妇孺，到了这里，终于吃上了一顿饱饭。三山岛上空房甚多，康浮屠与毕方舟各自带领弟子，进行甄别安置工作，当然，他们也顺带安抚这些妇孺受伤的心灵。
现在虽然是冬天，岛上却并不冷。两大宗教派别各自组织一群妇女，在沙滩上做一些能简单的缝纫工作，她们泾渭分明地分成两拨，边劳作边由为首者领诵着各自的经文。
高翼慢慢地踱到其中一伙人附近。这伙妇女做比丘尼打扮，高翼穿着普普通通，他的到来没引起妇女的注意，她们低声吟诵着：“文殊师利。问天王佛。今此女子。发无上正真道心以来久如。所行寂寞誓愿高远。定意若斯。
佛言。发无上正真道意以来。不可计也。勤力怀信常无放逸。施戒忍精进一心智慧。具足佛道。所行已备。随诸佛教。于过去佛殖众德本。供养无数亿百千垓诸大圣尊。”
这是《诸佛要集经》，诞生于西晋元康六年（公元296年），也是已知世界上最早的汉文佛经。
高翼点了点头，又慢慢地踱到另一堆妇女身边，只听他们在吟唱：“神啊，请您赐给我平静的心，让我去接受我不能改变的事情；请您赐予我勇气，让我去改变我能改变的事情；也请您赐给我智慧，让我有能力去分辨他们！”
这段祈祷词很古老，当初，基督教初诞生时深受迫害，在颠沛流离中，基督徒们就用这段祷词向神灵祈求。
现在是公元351年，基督教已成了强势宗教。
女官管秀迈着小碎步跑来，见高翼听得入神，她不敢打搅，便小心地立在高翼身边，等待高翼回过神来。
其实，高翼早已发现管秀的来到，但考虑到这些妇女们已饱受惊吓，他便故作不觉，迈着悠闲地步伐，若无其事地离开她们。
转过几个街头，高翼才立住脚，用尽量温柔的语气问：“十三妹，何事禀报？”
管秀原名“十三女”，管秀这个名字是高翼给她起的。当高翼叫她“十三妹”时，说明他心情很不错。不过，管秀却被吓了一跳，她满脸羞红，蝇声细语地回了几句话，高翼一个字都没听清。
“大点声……你想问：我什么时候发现你了？……不是，那你是在为迟迟不禀报而请罪？……不是，哭什么？我是早发现你了，但我不想惊动那些女人，所以你做得很好。不许哭，把话说完再哭。”
管秀抽抽嗒嗒，哽咽地把话说完，高翼反复确认了数次，才知道，原来是司马燕容准备好的婚妆，打着登岛看望邺城妇孺的旗号，准备向高翼展示炫耀。
按说，照《礼记》规定，夫妻双方在成婚前是不能相见的，同时，其婚仪就相当繁缛，大体要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个主要步骤，也叫“婚姻六礼”。
此外，《礼纪》还规定：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”认为婚礼造成了女方的离别之情和男方的世代交替，应该表现某种悲凉意味，因此既不应奏乐，也不应前往道贺。史载，现在的晋穆帝在不久后举行的婚礼，就是一个“不乐不贺”的婚礼。
婚礼上，敲锣打鼓的习俗正是从五胡乱华时期开始的，巧合的是，它恰恰是鲜卑人的传统，是典型的“胡俗”。中国有记录的最早奏乐婚礼出现在北魏，当时，大臣高允批评当朝的拓跋鲜卑贵族不肯遵行（汉人的）古礼，而在婚礼中奏乐奏歌，跳舞嬉戏，导致朝政有令不行。因这段话，“奏乐婚礼”得以载入史册。
高翼不知道这些繁琐的礼仪，他与文昭与高卉的婚礼用了现代习俗，没想到这恰好与鲜卑风俗等同。等到他再次大婚时，本想享受个完全的古代婚礼，但不甘寂寞的他稍一过问，筹备的婚礼就变得不伦不类。这未尝不是对他倡导再立汉俗的一个嘲讽。
私奔的司马燕容不可能进行“婚姻六礼”，同时，婚礼大庆的做法，也不符合“不乐不贺”礼仪。但这些细节，在高翼的过问下，全乱套了。最终形成的婚典程序，还是一个循前例而行的现代程序——其中就包括婚装展示。
当初，三山很穷困，高翼拿不出多余的布绢装点自己的新娘，而三山的裁缝把握不住他改制的服装款式，为了不在婚礼上出丑，婚礼进行前，文昭穿上新装让准丈夫审核，并请来女伴进行评价。
众人都没想到的是，扣子的魅力无可阻挡，“时尚”这个词借助扣子在中国登场，它老少男女通杀，由此，那场展示在其后数年里被三山国民津津乐道。
女人都爱万众瞩目的感觉，高卉随后循例，司马燕容也不甘寂寞，所以，虽然古礼中没有这项，但既然高翼坚持来了“奏乐婚礼”，她也不反对再来一项“婚装展示”。
反正私奔的她，已把该违反的礼俗全违反了。既然已经走到了这步，那么，就由她树立一个新婚俗——从此，传统婚礼就比照如此。
这不正符合高翼常说的——时时进化，事事更新。
婚妆不能素面朝天，司马燕容竭尽心力，按最娇娆的形象为自己精心妆饰——没办法，在这胡地，能帮上手的只有世家出身的管秀，但管秀懂得妆饰也不是皇族的妆饰，所以她只好亲自捉刀。
海面上风很大，红妆粉饰的司马燕容缓步走下码头，看到远处走来的高翼，她扯了扯毛茸茸的狐裘，让那温暖的毛皮更贴近玉色的脖颈，冲着一脸狐疑的高翼，她展示了一个柔柔的微笑。
“妖怪？……魔鬼？……神仙？”高翼小心翼翼地问：“抱歉，我好像认错人了！”
所谓“红妆粉饰”，红妆指女子盛妆，也就是在腮上涂上胭脂。胭脂是由匈奴人发明，其后才传入中土；另外粉饰便是在脸上涂末白粉，这种化妆品在商末周初，已开始为宫中美女使用。
“红妆粉饰”在晋朝是一种宫装，只有宫里女子才会如此打扮。这种打扮，用现在的说法就是日本艺妓的装扮——脸涂得像吊死鬼般惨白，再画上腮红，用浓墨描出宽宽的、仁丹胡式的眉毛，要多吓人有多吓人，简直就是现实版的《靓女幽魂》，高翼没有当场惨叫出来，那多亏他的意志力强悍。
“哇”，司马燕容放声大哭起来。
就在这个时候，黄朝宗正坐船返回三山，他现在心花怒放。
“辽东，有个整个辽东，一个新时代来临了”，站在船头，黄朝宗冲凛冽的寒风高声呐喊，他热血沸腾，心情振奋。
是的，一个新时代来临了。
第三卷 荒诞时代 第153章
癸丑年丙辰月丙辰日，扬州逃民赵小丁站在温汤城门口，在春日的阳光下，正眯着眼睛，打量城门口的雕塑。
这一天也叫做东晋永和九年三月三日，公元353年4月22日。这一年也是前凉建兴四十一年；前秦苻健皇始三年；代拓拔什翼犍建国十六年；玛雅历纪年76000年……“温汤城”说是城，其实还不如说“园”合适。永和六年，汉王高翼利用这里的温泉，开始建设了一座“万博园”，主要栽种来自世界各地的奇花异草，养殖各类珍奇异兽。
没错，是世界各地。繁华似锦的万博园有来自非洲、欧洲、阿拉伯、地中海的各种物种，许多动植物都是中原人闻所未闻见所未见的。借助这座园林，辽东人明白了一个新词，叫做“世界”。
原来，除中原之外，大地上还有其它的国家，其他的人类，这些人不是“蛮夷”，他们也有自己的文字，自己的法律，甚至还有自己的城市与国王。
永和七年夏，当“万博园”初成的时候，三山远赴非洲的船队恰好返回，带回了产于非洲的“寒瓜（又称灵瓜，亦即现在的西瓜）”、“番瓜（南瓜）”、“寒豆（蚕豆）”、“洋白菜（包心菜）”、紫罗兰等植物。而后，来自地中海的的“抹历（茉莉花）”、菜花，来自波斯的“波斯菜（菠菜）”、小麦、燕麦、裸麦等物种相继落户“万博园”。
再往后，“万博园”开始接纳波斯马（阿拉伯马的始祖）、北非的柏布马（欧洲的名种马的共同始祖）、天竺瘤牛、地中海摩弗仑羊（现代绵羊始祖）等优良物种，“万博园”规模一扩再扩，到最后，它变得比一座城池还大，于是，人们将之称为“温汤城”。
温汤城现在名气还大，那里的奇珍异兽，奇花异草全部免费让游人游览，各苗圃与兽园还有专门的学者免费为游人讲解，连远在草原深处的代国牧民，也把进入温汤城游览当作人生必须完成的一件大事。
不过，辽汉是商人建立的国度，在这个商人建立的国度中没有免费的午餐，虽然进入并游览温汤城不需要门票，但完成游览任务，确实这时代最花钱的一件事。
首先，前往温汤城的驿车需要购票，票价虽不贵，但也是一项费用。
温汤城很大，一天游览不完，据说有人曾玩赏了整整30天。这样一来，来温汤城游览的人就必须先找住宿的地方。住宿费用也不贵——相对于它的设施与服务内容来说，绝对不贵。
温汤城以温泉而得名，来这一趟能不惜个温泉澡吗？当然要洗，这里的每座驿馆（当地人称作“宾馆”）都带有温泉浴室，又可惜温泉浴，宾馆还管一顿美食，当然，这些都已包含在住宿费用里了。
住进宾馆后，你就什么也不用愁了，每天要去那里游览，告诉店伙计就行，宾馆会为你准备专人马车，每天载着你四处转悠——当然，费用另算。
温汤城是一座消费的城市——对，“消费”这个词也是新诞生的。这座城市本身是个大花园，它不进行任何生产活动。不过，这座城市却以举世无双的美食而闻名于世，它苗圃里的大多数花卉都可以食用。而且，食用过的人都交口称赞。
来温汤城一趟不容易，能不吃点新鲜玩意么？洋白菜、波斯菜、寒瓜、寒豆……，这些东西，连皇帝想吃都得看汉王的脸色，你现在谁的脸色都不用看，花钱就能吃上，想不想吃？皇帝吃的东西啊！
什么？太贵，吃不起？那么，你不吃菜总的吃饭吧？我们这�
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