研习之中，他把自己的一套思想，上升到了“王道”的高度，即国家政权的变化，国家统治者是否正统，在于统治者是否施行了“王道”，行王道者即王统，这正是王通的理论核心。
如果我们把目光对准后世，就不难发现，自唐朝之后，历朝历代的争霸者们，但凡有些眼光的，无不将“王道”二字挂在嘴边。传统的忠奸善恶价值观，从王通开始有了全新的变化，即不以统治者的身份与得国方式来判断其正邪，相反，是从其行政结果，即是否是“王道”上，来界定它“正统”与否。
王通的这一思想，在他在世的时候，并没有多大名气，但在他离去之后，随着李唐王朝的建国，他的思想被越来越多的人所熟知，也为统治者所用。而相对于“王道”思想，他的另一主张，也同样具有坚韧的生命力——三教合一。
三教合一，即儒家、佛家、道家三教，他主张源出同流，在儒家文化为主的前提下，三家相互包容，相互促进。从南北朝开始，儒家与佛家、道家的争斗不断。儒家思想虽为正统，但南北朝起佛教大兴，对儒家文化大肆冲击，最早的三教合一思想，起于崇佛的梁武帝，但梁武帝败家身死后，三教合一思想一度被唾弃。从北周开始，历代统治者围绕着崇佛、灭佛问题摇摆不定，要么像北周武帝这样大肆灭佛，清理寺庙，要么像北周宣帝那样崇尚佛法，不理朝政。此时的佛教文化，相对于博大精深的中原文化，尚处于难以包容的浮游体阶段。然而这个矛盾，从王通开始，找到了一个最佳的结合点，他主张三教之间相互学习，兼收并蓄用儒家文化对外来文明进行改造，在相互交流之中，将外来文明变为本土文化，学说与学说之间的相互和解，正是从此开始。而王通本人也身体力行，他的学生众多，既有游学的儒生，也有修佛的僧侣，更有游方的道士，在隋末的战乱年代里，他的学派成为了不同流派之间都可接纳的学术圣殿。
如果再把目光对准后世，我们更不难发现，就是从隋朝灭亡后的唐王朝开始，中国的统治者以开阔的胸怀对外开放，广泛地接纳各种不同的宗教和学术流派，佛教、伊斯兰教，乃至基督教，都是从唐朝开始在中国广为传播，影响后世的，而中国本土文化的主体地位，非但没有在外来文化的冲击下消亡，相反博采众家之长，始终保持旺盛的生命力，儒家文化的开放、包容精神，王通是开拓者。
王通的学馆，不只是学术殿堂，也一样是政治殿堂。
与王通交游的，许多都是隋末的风云人物，他们都有显赫的经历，其后创造了不凡的功业，但是在当时，却拜服在王通的学说下，甘愿以他为师，唯他马首是瞻。其中也有一些对前途茫然的青年才俊们，以王通为师，找到了未来的道路，最终在轰轰烈烈的隋末群雄争霸中找到了属于自己的位置。在隋末的战乱里，无数学子离乡背井，不远万里来到山西，只为从王通身上，找到未来的道路。
王通本人也险些卷入政治旋涡中。先是他高中秀才后，宰相杨素请他入朝为官，此时隋朝暴政已成，大厦难挽，王通自然不会为这个即将灭亡的王朝殉葬。然后是公元613年，杨素的儿子杨玄感造访，这次不是请他为官，而是要王通助他造反，王通却评价杨玄感说“苟非其道，恐为祸先”，看出杨玄感不是他理想中的“行王道者”，他终身只以讲学为业，最终没有看到隋朝的灭亡。然而就是从他的学馆里，无数的精英走了出去，那些带着他王道理想的门徒们，在王通去世后离开，隋末大势，因他们而改变。
【三】
关于王通的门徒，不妨拉一个名单，那将是一个很长的花名册。
贞观名臣：房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、陈叔达、李密、李世绩、张玄素、温大雅……
王通的门人，几乎构成了后来贞观盛世的名臣班底，而“行王道”的理想，也终于由盛唐王朝所实现。而他的学说更是影响深远，甚至贯穿了中国整个封建时代。儒家文化在这个时期，远不是清末的保守、固执、落后，相反，其开明与包容，是隋唐盛世的精神基石。
第五章 李世民——有“境界”的马上皇帝
说起李世民，那是大名鼎鼎，史家的赞誉似万丈光芒，千古圣君嘛！
扒一扒龙鳞，却发现此君的“宣传工作”也做得很好，贞观盛世么，细算GDP，也不是最高的；勤于朝政么，似乎身前后世诸多帝王累吐血的大有人在；善于纳谏么，宋明的好多皇帝比他更有气量；至于那不光彩的玄武门之变，更是传得走了样，大哥三弟全成了吃喝玩乐的浪荡公子，亲爹高祖李渊成了是非不分的老迷糊。好事放大成了大好事，坏事也涂抹成了好事，直让人一声叹息：历史啊，真是任人打扮的小姑娘。
李世民，开创贞观之治，文治武功尚可称道，堪称一代圣君，只是……貌似被过分浮夸了。
却有一样，是一点也没浮夸的——打仗。
李世民，不仅是个好皇帝，也是位卓越的军事家。这一点，两千年青史，或褒或贬，却无可否认。
说军事，山西李家，老爹李渊造反前就是隋朝名将，在草原上把突厥追得没处跑，大哥建成，三弟元吉，也全属于不要命的主，这样的家族传统，身为贵族子弟，自小耳濡目染，李世民，想不会打仗都难。
饶是如此，李世民却是最了不起。论武艺，他未必最能打，论战功，哥哥弟弟也不是草包。说他最牛，却只因俩字——境界！
何为境界？别人看不到的，他看得到，别人看得到的，他比人家看得更深更远，这就是境界。
先说李渊造反，太原起兵后，下一步该咋办？李渊部下纷争不休，有说南下取东都的，有说东进的，真是公说公有理，婆说婆有理，唯有李世民，提出一个完全相左的建议：西进，夺关中！
这在好多人看来简直是疯了，那些个各地反军都快当皇上了，争着抢地盘呢，放着中原富庶之地不去打，却往关中跑，为啥？
为啥？只因一句话：谁坐八百里秦川谁得天下。
事实证明，李世民是对的。
李渊的大军向关中进发了，开局很顺利，先灭了隋朝精锐宋老生，却在河东城下碰了钉子。隋将屈突通把城池守得如密封一般，隋朝的增援部队也在火速开进，企图吃掉唐军，内外夹困下，大家有说撤兵回家的，有说继续猛攻的，一时间争得面红耳赤，连李渊本人也没了主意。轮到李世民发言，他又拿出了一个意想不到的看法。
吵什么吵？这有什么难的，咱绕开他不攻，改道走不就完了。
按照今天教育学的话说：这就叫跳跃性思维。
河东，这个让唐军吵翻天的难题，被李世民跳跃性地解决了。
数万唐军自梁山与龙门进入关中平原，仅留少量部队牵制河东守军。唐军穿过几路隋军的缝隙，竟这样兵不血刃地踏进了关中平原。无险可守的关中地区很快沦陷，进长安，李渊称帝，国号大唐，年号武德。富饶而易守难攻的关中平原，至此完全变成李家的根据地，也成为李渊争天下的最大本钱。彼时李唐，拥兵数十万，坐拥八百里秦川，雄视中原群豪，已然成为逐鹿天下的最强力量。
根据地打下来了，后面就该争天下了，先是陇右的薛举父子，李世民一上来就吃了亏，被薛举杀得大败。不久后薛举病逝，对手换成了儿子薛仁杲，病愈后的李世民再率重兵出击，双方对峙于浅水原，薛家军重兵齐集，士气高昂，数次交战都击败唐军。这样的强敌，怎么对付？
唐军上下倒是意见很多，种种进攻方略，说啥的都有，叽叽喳喳半天，李世民只说了两个字——不打！
众将愣了，不打？那咱来干啥？
不打就不打吧，任你薛军如何挑衅，咱就是坚守不出，两个月的时间过去了，大家才恍然大悟，原来李世民早就找到了对付他的最好办法——粮食。
你不是实力强吗？我先拖住你，然后派小部队断你的运输线，拼战斗力我不如你，拼消耗你可不如我，等把你拖疲拖垮了，然后嘛……
然后就是决战，先派小部队出动，把薛军的精锐引到浅水原，再派重兵合围。薛军果然凶悍，饶是饿着肚子，又被拖了两月，却还是死战不退，计划中的围歼战打成了相持，激战一日，双方都死伤惨重。
眼看就要打成平手了，可别急，李世民还有后招呢。奇袭，李世民亲率2000精骑，突然打击薛军的侧翼，苦苦支撑的薛军终于崩溃了。大胜，全歼，薛仁杲长叹一声：投降。甘肃青海大地，尽落李唐手中。
薛仁杲服了，浅水原一战，非兵不利，战不善，实在是统帅的档次不一样。
还有不服的呢，不服就灭。决定李唐统一大业的洛阳会战打响了，李世民先败王世充，将王世充团团围困在洛阳城，看似中原尽在手中，可意外发生了，另一大豪强窦建德亲率大军支援王世充，兵锋也抵到唐军背后。彼时中原，真正能与李家争天下的只有王世充和窦建德两家，本想灭一个再灭一个，这下可好，两家全招来了，困于坚城，腹背受敌，这仗，怎么打？
有说撤兵的，有说继续攻洛阳的。可能退么？争天下的事，退一步就是退百步，要让窦王两家合伙了，还有李唐的活路么？可继续攻洛阳，攻下攻不下是一回事，窦建德杀过来，还不全给包饺子了？
李世民做出了第三种决定，也是决定大局的决定：留兵围洛阳，主力回虎牢关消灭窦建德。
虎牢关是窦建德救援王世充的必经之路，唐军大部队严防死守，终于阻击住窦建德部凶猛的攻击，接着双方转入了相持战，经过一个月的拉锯，窦建德部终于走上了薛仁杲的老路，士气低迷，急于速战，下面的事情就成了故技重演了，诱敌、合围、全歼，窦建德部军队的战斗力毕竟比薛仁杲差了档次，也用不着啥骑兵突袭，5万败兵当了俘虏。窦建德本人伤重后被生擒，之后王世充投降，两大最强悍的对手，竟全部经此一战败亡，虎牢关之战，一箭双雕，天下争霸大局，一战定鼎。
一句话，还是他境界高。
值得一提的是，李世民在虎牢关之战里的独创战法，之后数千年被无数名将有样学样，及至现代解放战争时期还屡试不爽，当然，它有了个更学术性的名字——围点打援。
要是后世的宋太宗有这智慧，幽云十六州早拿下来了。
国家一统了，江山坐稳了，按照哲学的话说，次要矛盾转化成主要矛盾了，啥主要矛盾，争储。
虽然无数史家和评书对李世民的兄弟极尽嘲讽，可那和李世民争太子的俩哥们确非省油的灯。大哥建成，三弟元吉，都是战功赫赫的当世英雄，可建成和元吉别不服，就拿玄武门之变来说事，你们俩的争位招数，不过就是造谣加暗害，或是挖墙脚，再狠也逃不出常规政治斗争的路数，可李世民看得更远，费那劲干吗？打伏击，把你俩杀了，再逼宫，这不就行了，用你想不到却最简单的办法解决最复杂的事，这就是能耐。
他能赢，不是因为他正派，还因为用兵境界高，所以，不服不行。
大哥三弟完蛋了，李世民坐江山了，后面的事情自然让中国人骄傲，外逐突厥，内修德政，中国在他的手中繁荣富强，这是举世公认的，就不必啰嗦了，需要啰嗦一点的，就是他身为君主的军事眼光与谋略。
对付游牧民族，自古以来要么打要么和亲，李世民绝，分化瓦解，各个击破，软硬兼施，拉一支打一支，直修理得蛮族叫他“天可汗”。边打敌人边建设国家，既平定了边患，又不伤国力，别人不说，汉武帝就该叫声佩服。
建军，完善府兵制，寓兵于农，既巩固中央集权，又保持军队强悍战斗力和新陈代谢，两全其美。特别是骑兵建设，汉朝击匈奴，经文景两代累积，可历经几次大战，军马储备还是消耗殆尽，可看看李唐，军马储备丰厚，为历朝之最，骑兵之强也为历朝罕见。统御属下，既恩威并施，又虚怀若谷，一干骄兵悍将无不忠心耿耿，大多功臣都得以善终，这份胸怀和御人方略，刘邦该叫声惭愧。
李世民，或许称不上千古第一圣君，却有理由称得上一位伟大的统帅，原因还是那俩字——境界！
第六章 玄武门之变的“罪臣”们
封建时代的官场政治，比较讲究“站队”，尤其在皇子争储这类大事上，官员的立场，会对其今后的命运产生决定性影响，跟对一个成功的主人，自然日后飞黄腾达，一人得道鸡犬升天，但如果跟错了主人，后果也许会很严重，身败名裂乃至家破人亡，这样的例子，千年历史之中，可谓不胜枚举。
然而却有这么一场宫廷政变，改变了大唐王朝的皇位传承，成就了一位“圣君”的接班，开启了一个光耀古今的盛世。介入这场政变的大臣们，固然立场不同，然而政变的得胜者，却对大多数人既往不咎，推心置腹。“站错队”的结果，是其中许多站错队的人，依然得到了施展才能的机会，成就了贤臣的美名。这场政变，就是大唐王朝历史上著名的“玄武门之变”。
【一】
公元626年七月二日，唐高祖李渊的次子——秦王李世民，率军在长安城皇宫北门的玄武门设伏，拦截正欲进宫面见唐高祖李渊的太子李建成以及齐王李元吉。经过一场激战，李世民杀兄长李建成和弟弟李元吉。随后向唐高祖李渊奏报说“太子谋反”，在李世民咄咄逼人的军事压力下，李渊被迫答应“禅让”，3天后，李世民被立为皇太子，八月九日，李渊正式退位，李世民登基称帝，这就是历史上赫赫有名的唐太宗。
这场夺储之争，其实早在唐朝建国初期就已开始。今天的历史书上，对于事件双方的评判各不相同，李世民基本被塑造成“忍辱负重”“宅心仁厚”的形象，无论是唐朝人编的史书，还是各类民间的演义，无不说太子李建成与齐王李元吉合谋陷害李世民，李世民忍无可忍下愤然一击，最后“正义战胜了邪恶”，伟大的李世民战胜了卑鄙的李建成、李元吉，再打醒糊涂的老爸李渊，最终成功登基。
然而细细翻看史�