人生快乐么么茶:人生幸福自助餐丛书- 第11部分

当他口若悬河地大肆吹嘘的时候，一直在旁边默然无语的苏格拉底拿来一张世界地图，不动声色对他说：“麻烦指给我们大家看一下，亚洲在什么地方？”

那学生得意洋洋地指着地图上说：“这一片全是。”

苏格拉底又问：“那好，希腊在哪里？”

学生趴到地图上，半天才把希腊找出来，因为希腊和亚洲相比，确实太小了。

苏格拉底又问：“雅典在哪里？”

学生找了半天，最后搔了搔头，指着地图上的一个小点说：“雅典太小了，好像在这里吧？”

苏格拉底看着他，接着问道：“现在请你指给我们看，你们家那一片广阔无边的肥沃土地在哪里？”

学生急得满头大汗，他当然找不到，他很尴尬地回答：“对不起，我找不到。”

想知道自己的渺小，请抬头看看蓝天，看蓝天的时候，上帝会告诉我们到底能抓住多少！

我们总以为自己有多重要的事情要做，为文凭而读书，为做官而媚笑，为身份而沉默，为拉关系而串门，为谈恋爱而看戏，为流行而穿着。我们总担心会失去这样那样的东西，比如薪水、职称、地位、荣誉。我们企图抓住一切，似乎也抓住了一切，却惟独没有抓住快乐。

不管我们拥有什么，拥有多少，拥有多久，任何人所拥有的一切，与广袤的天地相比，与无边无际的宇宙相比，都不过是沧海一粟，实在是太微不足道了。

从历史的角度看，人类的一切奋斗和努力都只不过是极其渺小的一瞬间。历史上多少叱咤风云的人物，一旦死后，丰功伟业亦随着时间的流逝而湮没。即使权倾一时，即使富可敌国，即使名满天下，这一切在死亡面前又显得何等苍白？

从每个人来说，要面对死亡；从国家民族来看，也会经历盛极而衰乃至消亡的过程；即使我们居住的地球，寿命同样是有限的。。苏轼《迁居临臬亭诗》中说：“我生天地间，一蚁寄大磨，区区欲右行，不救风轮左。”就是对这种情境的描述。

在我们拼命伸手抓这抓那的时候，快乐与圆满反而离我们越来越远。淡泊能明志，宁静能致远，在淡泊宁静之中能够拿得起放得下的人，最容易得到成功与快乐。

康德一生没有走出故乡哥尼斯堡十里以外，达尔文周游世界以后，余下的时间都是在家里深居简出，但他们的成功与快乐却是有目共睹的。

清代名臣曾国藩在八面风光的时候，曾经毅然自请辞职，他说：“家中新居富宅，一切须存此意，莫作代代作官之想，须作代代做士民之想……余自揣精力日衰，不能多阅文牍，而意中所欲看文书又不肯全行割弃，是以决计不为疆吏，不居要住，两三日内，必再专疏恳辞”。

曾国藩的辞职没有得到清政府的允许，但他曾给弟弟曾国荃一首诗，深刻反映了他的心迹：

左列钟铭右谤书，人问随处有乘除；

低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。

万事浮云过太虚，有了这种胸怀，才能以坦然和克制的态度放下得到的功名，不再为了得到升迁的机会，而抗尘走俗地与权贵周旋，也不再混迹于各种见不得阳光的场合，才能得到真心的朋友和真正的自由。

在人世间追求权力和财富的时候，我们不妨放眼蓝天白云，作一点出世的玄想，放得下手里的权力和商海里的黄金白银，以及无休止地勾心斗角尔虞我诈，只有如此，我们才能保全自己的灵魂，获得淡定安逸的生活。

获得人生的顺差

经济学凯恩斯曾经说：一个人在学会经济学之前不要结婚。这句话的意思大概是如果没有学过经济学，会导致金钱的浪费，损害家庭的生活质量。

实际上又何止是一个家庭呢？即使仅仅作为一个人，也未尝不需要一点经济学的理论来指导生命的经营。因为从系统学的观点为说，每一个人都是一个与外界进行各种交换的系统，如果通过这种交换使我们过得更快乐，的确不是一件简单的事。

我们经常在日常生活当中，我们的心与外在的世界就是一个贸易，怎么讲呢？

在现实生活中，没有人用一克黄金交换一克白银，更不要说一克泥巴，因为这种损失是明摆在眼前的。可是在人生的经常中，却经常有人把金子制成弹丸来打鸟，用自己珍贵的生命，去交换实际上价值远远被高估的东西。

有人一心只为了挣钱、捞钱和抢钱，一旦有所失或者得到的不尽如意，就觉得烦恼和不满。这也是把人生变成了一个本末倒置的过程。人生本来是应该以精神的满足为主，物质的满足与丰富只应是一个部分和一种保证。但是过度追求金钱，不仅无法弥补精神上损失的安然和愉悦，以及对感情和美乃至长寿的损害，相反，却可能把金钱变成吞噬上述这些东西的牙齿。

中国人常说，知足者长乐，就是这个道理。现实生活中，人们之所以会普遍感到不快乐，根本的原因就在于人们过分追求单项欲求的满足，不顾一切地去挣钱，去捞钱，去抢钱，而忽视了各种人生预算的收支平衡。

更有人用生命去交换烦恼、忌妒、难过、痛苦、伤心，诸如此类的不快乐，这就更是拿自已的生命，去和外界变化无常的人、物、事进行一种只赔不赚的交易。比如说，我们不喜欢某个地方、某个人或某件事，一旦遇到就会觉得心烦意乱，很别扭。

用一个形象的说法，这就是人生的逆差。这种状态下的我们，比下面这个寓言中的蛇更加危险。

有一条蛇的头和尾发生了争吵，尾对头说：“为什么你老在前面走，让我落在后面！”

头说：“我有眼睛，可以当老大。”

尾不服气，说：“我让你走，你才能走；不让你走，你就走不了。”

说着，尾巴在树上缠了三圈儿。

过了几天，蛇饿的要死，而且头所感受的痛苦远远地大于尾巴。于是头就对尾说：“你放开吧，我让你当老大，在前面走。”于是尾巴得意地在前面走，可是没走几步就掉在火坑里烧死了。

每一个人都渴望快乐地满足自己的所有欲望，但是每种满足都只是人生的一个方面，而一个人的生命中满足自己各项欲求的资源是有限的，只有让这些资源在有序中平衡，才能达到最佳的配置，综合满意度才能最高，一生的快乐总量才能最大。

有人说，现在太忙，没时间学习怎么样经营人生。可是我们可以从最简单的方面入手。

一位日理万机的教授，在周末仅有的一点时间里，听上一段自己最喜欢的音乐。也有人说，现在太穷，没钱享受生活。可是，青藏高原并不富裕的牧民为了一场高原的歌会而精心地准备，并且看到过在歌会上这些牧民知足、纯朴、灿烂的笑容。

有一个人花9000元买了一个豪华书架，一位朋友来参观，奇怪地问：“这个书架真漂亮呀，可是为什么上面一本书也没有呢。”

这个人回答：“是呀，以前我倒是有很多书，可是为了买这个书架，我把书全卖啦。”

这是一个笑话，可是却深刻地揭示了这个一个人生的黑色幽默：我们为了一些没有价值的东西，往往损失了最有意义的东西；甚至为了一些虚幻的形式，白白赔掉了人生的真实内容。

日常生活中一切活动，都可以看作是一次交易。如果我们处理不好，生命中出现了逆差，就会处于无穷的烦恼之中。

著名学者季羡林老教授的养生经验是奉行“三不主义”，其中有一条就是“不计较”。这就是通过自己的智慧获得顺差，把处部的干扰转换成生命的营养，使自己活得更为快乐与自如。

获得人生的顺差，关键只在一念之间。因此我们要养成一个习惯，把外在的事物化成我们内在的营养，来滋润我们的生命。

快乐在于今天

快乐寓言之所罗门之梦

有一天晚上，伟大的所罗门王做了一个梦。在梦里，有一位智者告诉了他一句至理名言，这句至理名言涵盖了人类的所有智慧，能使他得意的时候保持平常心，不会忘乎所以；失意的时候能够百折不挠，始终保持快乐平和的状态。

但是，所罗门王醒来之后却怎么也想不起来那句至理名言。于是，所罗门王找来了最有智慧的几位老臣，向他们讲了那个梦，要求他们把那句至理名言想出来，并拿出一枚大钻戒，说：“如果想出来那句至理名言，就把它刻在戒面上。我要把这枚戒指天天带在手指上。”

一个星期过后，几位老臣兴奋地前来送还钻戒，戒面上已刻上了一句可以让他胜不骄、败不馁而且永远保持快乐的至理名言：“只活在今天！”

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第七章　和过去说再见（1）

王卫宾

人一旦停滞在昨天、过去；就会产生杂念；有执著恋顾之心；便会痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心。

这已经是过去

1954年，巴西的男女老少几乎一致认为，巴西足球队定能容或世界杯赛的冠军。然而，天有不测风云，足球的魅力就在于难以预测。在半决赛时，巴西队意外地输给了法国队，结过没能将那个金灿灿的奖杯带回巴西。

球员们比任何人都更明白，足球是巴西的国魂。他们懊悔至极，感到无脸去见家乡父老。他们知道，球迷们的辱骂、嘲笑和扔汽水瓶子是难以避免的。

当飞机进入巴西领空之后，球员们更如心神不安，如坐针毡。可是，当飞机降落在首都机场的时候，映入他们眼帘的却是另一种景象：巴西总统和两万多名球迷默默地站在机场，人群中有一条横幅格外醒目：“这已经是过去！”

球员们顿时泪流满面，低垂的头都扬了起来。

4年后，巴西足球队不费众望赢得了世界杯冠军。

回国时，巴西足球队的专机一进入国境，16架喷气式战斗机即为之护航。当飞权降落在道加勒机场时，聚集在机场上的欢迎者多达3万人。在从机场到首都广场将近20公里的道路两旁，自动聚集起来的人群超过了100万。这是多么宏大和激动人心的场面！

人群中又出现了四年前那条横幅：“这已经是过去！”

球员们慢慢地把高高扬起的头低了下来。

在中国的传统文化中，每个人在转世为人之前，都要经过奈何桥。而在过奈何桥之前，我们需要喝一种叫做“孟婆汤”的饮料。这种饮料的味道如何，没有人描述过，但是它有一种奇特的功用，就是可以让我们把前世的一切喜怒哀乐全部忘记，也就是把前世的记忆格式化，以一片空白来到人世。

有人开玩笑说，也许这是出于对一些我们不应知道的秘密的保护，避免泄密的出现。但我想，这里面更重要的是恐怕是对我们的保护，是在告诉我们，不管我们前世是富甲天下还是不名一文，是才华超人还是大字不识，都已经是过去，我们所面临的与？那些已经没有关系。

假如没有孟婆汤，我们每个人都可能背负着上一世、上上世甚至上上上世的苦乐得失来过活，无论是曾经幸福还是曾经不幸，对我们来说都是是一种痛苦的负担。不要说轻松，每天能够抬得起头来看看这个悲惨世界就已经不错了。

这难道不是对我们的最大保护？

既然上苍在我们出世时就已经提示我们放下已经成为过去的一切，那么我们昨天的得失还念念不忘，把白天的烦恼带到床上；让一时无法解决的问题24小时在脑子里盘桓，成为失眠时的胡思乱想，还有什么意义呢？

忘记破碎的过去

一个老人在集市上买了一个精美的花瓶，并绳子捆好背着回家。走在路上，不小心绳子断了，花瓶掉在地上，正碰在路边一块石头上，呯地一声碎了。老人头也不回地继续前行。

一个过路的少年喊住老人，问他：“你不知道花瓶碰碎了吗？”

老人回答：“我知道。”

少年又问：“那为什么不回头看看？”

老人说：“已经碎了，回头看又有什么用呢？”

花瓶碎了，不能再把牛奶救回来；磨完的粉子，不能再磨；锯木头剩下的木屑，不能再锯。

失恋带来的痛楚、矛盾留下的仇恨、成功的负荷、分歧带来的争吵、距离带来的误会、名利带来的贪求与挫折，所有这些，都是已经破碎的过去。把它们忘掉，不再为它们挂怀，才能更轻松地生活。

人们常说，“好了伤疤忘了疼”，是对那些善忘者的讽刺挖苦。殊不知，这正是保护自我的一种有效方式。在我们的一生中，凡是次要的、枝节的、破碎的，都应该忘记。

实际上，人之所以成为世上最聪明的动物，一个重要的原因是人在记忆力上有一种自我调节机制：忘记大多数事情，而有选择或下意识地记住一些事情，这使得人能够及时摆脱那些不愉快的、可能会影响心情和健康的事情或记忆。

拥有并维持这种遗忘，是一个人获得成功和快乐的关键。

当我们健康时，对自己的身体就一无所知，身体被遗忘了，当身体有病时，我们才忘不了它。如果不是头痛，我们会念念不忘自己有个脑袋吗？当我们头痛时就忘不了自己的脑袋。

当鞋子挤脚的时候，也就是它不合适的时候，我们就忘不了自己的脚；当鞋子合脚时，我们又会忘记鞋子的存在。

从某种意义上说，健康就是忘却，而疾病才是顾念——它成为头脑中一个念念不忘的标记，一种持续不断的紧张。

中国人喜欢怀念过去，并视之为一种睿智的生活态度。“八仙”里的张果老倒骑毛驴，以一种幽默的行走状态，成为这种观念的“形象大使”：访过千万人，不如这老汉；不是倒骑驴，万事回头看。

帮助别人打击自己的最好办法，就是是牢牢地记住那些曾经伤害过我们的言行，我们多“怀念”它一次，它就多伤害我们一次，那些曾经希望我们不快乐的人，也就会多得逞一次。

从这种意义上说，“报复”别人最好的办法是对他的恶意不屑一顾，至少是在木已成舟时能够忘记它。

诗人苏东坡生性率直坦荡，像一座不设防的城池，喜欢直抒胸臆，不断遭人诬害，却从未暗算过别