《人生快乐么么茶:人生幸福自助餐丛书》

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人生快乐么么茶:人生幸福自助餐丛书- 第22部分


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一般来说,演奏者在这种情况下会停下来,换一把提琴再演奏。如果不巧找不到另外一把适用的小提琴的话,这支曲子也就只好到此为止了。

但是欧利?布尔在这种情况下表现出了与众不同的天才:他用剩下的另外三根弦演奏完了那支曲子。

这就是生活中最重要的一课,教我们如何直面生命中的不足与缺憾:如果小提琴的A弦断了,就在其它三根弦上把曲子演奏完。

任何人都有自己缺点和弱点,任何人也都是无知无能的,只不过表现在不同的事情上而已。但是区别在于,能不能实事求是地对待自己的不足,拿出勇气去突破自己,利用剩下的三根琴弦。

在我国北方,农民为了提高枣树的坐果率,每年七月十五就会用刀把枣树的树皮环切割掉一圈,截断其营养向下运输通道。这种方法的学名叫“开甲”,北方方言叫片树。《齐民要求?神枣篇》中说:不斧则华而不实,即为所指。

有人为了观察枣树作品的愈合过程,作了一个试验。把一棵枣树切了半圈,另一棵环切一整圈。然后剪了两条布将伤口包扎起来。

半个月后,观察者解开纱布观察刀口,发现在半圈的刀口上,从两端的下向中间深出了窄窄的两条皮下组织,而环切的伤口上,新皮已经覆盖了整个创面,挤得疙疙瘩瘩结实结实。

从枣树的自我愈合情况中,我们难道不能发现大自然对于缺陷的态度吗?

有一位外科医生在多年的临床实践中,发现了一连串奇怪现象:患心瓣堵塞症的患者,心脏奇迹般地增大,好像是努力应付心脏带来的缺陷;肾病患者若摘去了左肾,那么他右肾的生命力往往十分强盛。另外,在眼睛、肺等手术中,都是如此。

于是,医生对此深入研究,并从病理学范围扩展到心理学方面。他对一所美术学院的学生进行了调查,发现十分之七视力不好,他又调查了100位拥有财富1000万以上的人士,结果表明他们70%以上的出身贫寒。

这种现象曾让医生困惑不解。但在研究贝多芬的过程中,终于发现了其中的微妙。贝多芬的听觉从小就存在问题,20岁开始影响正常生活,28岁已聋得十分厉害了,但他从小就喜欢上音乐,创作力最为辉煌的时期,也是他听觉慢慢丧失的时候。听觉全部丧失的时候,他接连写出了《英雄交响曲》、《月光奏鸣曲》、《第五交响曲》……

同样的道理,约翰?密尔顿在44岁时失明了,可是16年后,他写出了不朽的经典巨著《失乐园》。美国盲人女作家海伦?凯勒既是盲人又耳朵聋,却能写出《假如给我三天光明》等感动全世界的文字,让所有的人都为其生命力和才华而感叹。

富兰克林?罗斯福在39岁时下肢瘫痪,然而他却成为美国最受爱戴以及最具影响力的领袖,并且史无前例地当选了4次美国总统。

这位医生经研究认为,一个人一旦躯体上有缺陷,必然会产生一种弥补的机能与心理。

如果一个人发现了自己的弱点,只要没有被弱点彻底击溃,那么这些弱点很可能会改变一个人的人生,达到别人无法达到的高度。有时候,缺陷对一个人来说并不是一件十分倒霉的事,它可能是造就我们的一个东西。

英国哲学家罗素说:“得不到渴望得到的一些东西是幸福的一个必不可少的组成部分。”

过去总给人美好的回忆,未来也留给人许多斑斓的遐想。可有时现实的不完美总是那么令人难堪。我们不安于现状,却又不知该怎样改变现状。

平均算下来,在我们每个人的身上,大概只有百分之九十的部分还不错,只有百分之十不太好。如果我们要快乐,就要多想想百分之九十的好,而不去理会百分之十的不好。

我们常常会面临自己无法控制的缺陷。对于这种情形,最为极为乐观的解决办法是:承认它们是生活的一部分,没有一个人可以逃避得掉。人没有任何短处,也必然没有长处。所谓“样样都是”,必然“一无是处”。有深谷才有险峰,优点越侦察出高的人,其缺点往往也越明显。

谁也不可能十项全能,与人类现有的博大的知识,经验、能力的汇集总和相比,任何伟大的人物都难说完美,更何况我们凡夫俗子呢?

接受不可避免的现实,学着去应付缺陷带?来的问题,并且不必为此而烦恼。我们要意识到,烦恼比缺陷本身对我们更有害。如果我们能把用来烦恼的一半时间和精力,改为用来解决由此带来的的问题,那么我们就不会再有烦恼。我们会发现,原来以前的生活中,我们只学会了为问题而烦恼,而没有真正学会如何面对和解决问题。

我们可以通过改变生活来改变心情,有时也需要改变心情来适应生活。山顶山脚,城内城外,没有完美的情境,只有力求自我的完善,让我们对自己的缺陷一笑置之,在不完美中发光

因此,我们可以说,每个人的小提琴都是不完整,关键在于如何利用它奏出生命的弦歌。

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第十一章 生活不在于完美(3)

王卫宾

在平凡中追求完美

在人生中也是这样,在面对不完美的时候,有刻意追求完美的人,也有自暴自弃的人。刻意追求完美让人疲惫,可能是一种奢侈,但是因为本身的不完美而不再努力、放弃完善自己,却可能会象上文中所说的破车和脏街区一样,把人生变得混乱而且无法收拾。

生活中确实有很多不完美,但这些并不能成为拒绝完善自己的努力。只有当我们把不完美作为条件和前提来追求完美时,才有可能尽最大限度地接近完美,也许这是上帝给我们开的一个玩笑,但却是一个不折不扣的规律。

人类正是有了在不完美的平凡人生中追求完美的天性,才能不断完善自己,而使得自身脱去了赖以树叶遮羞的衣服,变得越来越漂亮;有了追求完美的动力,人才能不满足于刀耕火种,才有风起云涌、浪浪相推的农业革命、工业革命和信息革命,才能在血与火的征战中逐步进化,并成为万物之灵。

诗人白桦说:永恒就是花开花落,永恒就是死死生生。这是在平凡中寻找完美。从这个意义上说,也不能说上帝不完美,他是在透过瞬间的残缺勾勒永恒的完美。

有人说,站在帕特农神庙巨大的立柱之下仰望时,无论从哪种角度、哪个位置看,所有人都会惊叹帕特农都是完美无缺的!可当仔细观察和测量他的每一根立柱和横梁时,又会发现它们都被刻意地弯曲和变形过,为的就是造成人的错觉,达到视觉上最完美的形象。

也许,这就是在平凡中反映和追求完完美的真实写照。

所以,放弃费力不讨好的追求吧!人生就像一盘棋局,而对于人生,所谓完美的局,是一盘下不完的棋局。局布的好,就会四通八达,总是有我们意想不到的问题,同时又总是有解决这些问题的方法等待我们去发现!可是谁能真正布好一个人生的局呢?

当我们追求事事完美时,就忽略了一个完美的结果是由许多并不完美的努力达成的,如果一味地让过程或细节完美,结果就会变得遥远,帕特农神庙就永远不能完成。

托尔斯泰说,一个人很少会为自己做过什么而感到惋惜,使人烦恼的往往是他自己所没有做过的事。

有兄弟两个住在南海边,有一天夜里,兄弟两个同时做了一个梦,梦见从水里冒出一个人,浑身湿淋淋的说:“你想发财吗?有成千上万的珍珠正等着你呢!想发财,你就得去昆仑山,你只有到那里,才能找到珠宝。”

兄弟两个都醒了,互相把梦里的情形一说。

哥哥说:“昆仑山多远啊,我到底去不去呢?去,我必须穿越沙漠、湖泊、森林,我很可能死在半路,我才不去呢,而且我听爷爷和父亲说,他们也做过这种梦,却从来没有相信。”

弟弟却说:“我知道有危险,但是不去的话,我们这辈子大概就发不了财了。要去!”

经过几天内心的挣扎,弟弟想,去了不见得能发财,但是不去,则一定会后悔。他决定冒险,只身前往昆仑。

千山万水我独行,弟弟千里跋涉,历经了许多艰难险阻,终于风尘仆仆地到达了昆仑山。

天哪!昆仑山不但穷困,而且正闹土匪,弟弟随身带的一点值钱的东西都被土匪抢走了。一位老人发现奄奄一息的弟弟,喂他吃东西、喝水,把他救活了。

老人说:“看样子、听口音,你不是本地人。”

弟弟回答说:“我从南海来。”

“什么?南海?你从那么远、那么富有的地方,却跑到我们这鸟不生蛋的昆仑山来干什么?”

弟弟坦白地说:“因为我梦见神对我启示,到这里来可以找到成千上万的珍珠。”

老人大笑了起来:“笑死我了,我们这儿每个人都常做一个梦,梦见在南海有座房子,房子后面有七棵无花果树和一个日晷,日晷旁边有个水池,池底藏着好多珍珠!不过是梦罢了,快回你的南海吧!”

弟弟默默地听从了老人的话,回到了南海。哥哥听说他回来了,跑来看他,笑着说:“我早知道会是这样的了。”

但是,回家没几天,弟弟成为南海最有钱的人。因为昆仑山的人梦见的七棵无花果树和水池,就在他家的后院。他在水池底下,挖出成千上万的珍珠。

弟弟没有白去昆仑山这一遭,虽然珍珠就在他自己家里,但是他不去,就不会知道。

完美主义者顾及得太多,对结果充满理想化。他们不会放弃,而且永不满足地深入细节。这样他们的胆子小了下来,速度慢了下来,效率越来越低,他们希望得到尽善尽美,可工作的计划书越拖越长,仍然没有行动,甚至于拖垮他们的一生。所以,完美主义者,永远无法行动到完成一件事。

也有很多有思想的完美主义者,他们的想法十分完美,足以改变自己和家人的命运,但他们却仅仅限于说说而已,把想法扼杀在了过程中。

有位老人曾经说过:“老了你就明白了。那时你后悔的不是自己表现得有多傻,而是白白浪费了很多表现的机会。”

在他20出头时,曾有一个甜蜜的女人简直令他痴狂。由于害怕遭到拒绝,他始终也没有开口约她出去。好多年过去了,后来他们在一个朋友的聚会上偶然相遇。

这时他才了解到,当时她对他也很有点儿意思。当他告诉她自己的那片痴情后,她问他:“为什么你一点儿表示也没有,或者直接告诉我?”还用说吗?他每天都在问自己同样的问题。

可惜为时已晚,他们再次相见时,她已经是别人的女人了。实际上,如果当时他把头脑中完美的想法拿出百分之一来付诸行动,两个人的命运也许将会从此改变,而不是像后来那样:她只是勉强地与另一个人过下去,而他则终身未娶。

在现实生活中,我们的很多想法虽然完美,但都只是臆断。我们对自己在某方面的能力,我们对一个人的印象,我们对形势的判断,往往需要用实际行动来实现其价值,如果我们不去印证,不去进行,就很可能会错过事业、感情、友谊等方面的诸多机遇,从而与成功和快乐擦肩而过。

从这种意义上说,不完美的行动要远比完美的想法有价值,也更加生动。我们虽然不是有钱人的后代,但是只要我们具有从不完美的平凡中创造完美的能力,那么也许很快就能成为有钱人的祖先。

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第十二章 让生命更平凡(1)

王卫宾

追求完美的人往往不懂得,转一个角度来看世界,世界无不在平凡的日子里发展;换一种立场来待人事,无人不在平凡中求得安身。

穷达之间的胸怀

中国的读书人向来怀有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的报国之志,追求兼济天下的轰轰烈烈,不甘于埋没于草莽之间。然而在这种壮烈之中,人生的悲剧也时有发生。

文人嵇康跟随隐士孙登在山林问遨游了三年,嵇康向他请教问题,他从来不回答。

将要分别时,嵇康对他说:“先生,您难道在最后分别时也无话可说吗?”

孙登于是说:“你认识火吗?它生来就有亮光,如果不用,那就枉费了它!人有才能,如果不用,那就枉费了这才能!所以保存火光的关键在于有燃烧的木料,发挥才能的关键在于了解外界的事物,如此才能长久。现在你才气很多而见识很少,在当今的世道上恐怕很难自保其火吧!”

嵇康一直没有被任用,最后竟然因吕安事件牵连入狱,被司马氏杀害了。

伯夷和叔齐是周朝初年的两个人物。周文王想请他们出山讨论伐纣王,他们拒绝了。商亡后,他们拒不出山,而且拒食周粟,最后饿死在首阳山上。

在儒家理想人格之中,“齐家治国平天下”只是一部分,另一部分是“道不行,乘桴浮于海”。嵇康、范滂以及伯夷和叔齐的悲剧英雄命运,原因有很多,但重要的一点,却正是没有真正把两种人格和谐地统一起来。

孔子也曾经用两个人的对比来说明这个问题。一个人是卫国的大夫史鱼,性格非常正直,不论社会混乱或者安定,他都始终挺立于潮头。

另一个是蘧伯玉,在社会稳定时就出来做事,承担职责,在国家和社会动荡紊乱的时候,在他认为时代转变已经无法挽回时,他就把自己像一幅画一样卷起来收藏起来,不再说话,也不再表现了。

与史鱼相比,蘧伯玉可以说就是做到了“达则兼善天下,穷则独善其身”:身逢乱世不妨遗世独立,心游江海;若天下安定才可出来辅助明君,安邦定国。这其中所包含的,是一种顺应时势、自甘平凡的大修养和大胸怀。

这种胸怀就是了解自己的所作所为,能够按照自己的本心本性行事,做到了言行统一,形神统一,上不愧于天,下不愧于地,中不愧于人。这

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