人生快乐么么茶:人生幸福自助餐丛书- 第27部分

当然，从某种意义上来说，跟他人比较发现优势与弱点，扬长避短发展自己，也是一件好事。

但心理学研究发现，人们更习惯于受到不足与弱点的压力，因此，在比较之后，更常见的情况是我们发现自己钱不够多，房子不够大，职务不够高，样子不够帅，头脑不够出色，考试不够轻松，父母影响力又不够大……

还有我们的父母、老师、邻居和亲友，一切关心我们的人，他们都试图要改善我们，让我们变得更出色，于是更多地强调我们的不足与错误，强调我们不如人的地方。

很多悲剧就这样在比较中拉开了帷幕，让我们丧失了自己的个性和快乐，也容忍不了别人的自信和快乐，其结果就是那些自信的人被视为狂妄，快乐的人被视为幼稚。

在大多数的比较当中，人们得到的往往只有失落和内心的失衡，破坏的则是平和的心境。

这时，我们已经忘记了，实际上，人本来是无从比较的。别人就是别人，自己就是自己，每一个个体都独具特色，而且无法“再版”。只要活着，这就是一个最好的礼物，一个人更应该对生命的存在而心存感激。

不要把自己和他人比较，这只会降低了我们自己原有的价值。因为我们每个人都是独一无二的，都很特别。别人认为重要的事不应成为我们追求的目标，因为只有我们自己才知道自己做什么最适合。

不要把自己和别人比较，因为只有我们自己才会明白哪些是最接近我们的心灵的人、事、物，才会把它们看得理所当然地宝贵，并且把它们看作自己的眼睛一般珍惜。在我们与别人进行比较的时候，我们可能会失去它们，因而生命也将失去意义。

我们与别人进行比较，不如先深深了解自己，找到那个无法比拟而独特的人，认清自己独具的美丽，以保有一颗感恩之心，对自己的现状心存感激。

生活在别人的影子中，以别人的优点来对照自己的缺点，觉得只有纠正了自己的缺点，才能得到赏识和提拔。这样改来改去，就没了个性，也无法充分发挥自己的优势和特长。

“我是谁”的追问由古及今，或许将继续到未来的未来，只有“我就是自己”的回答，能够让我们认识和发展自我，张扬和证明自我。哪怕这个答案同样会带来很多的困扰，但毕竟不会迷失。

它认识自己的这种知性反映着一个人对于人生的自我意识的程度，历来为中国传统文化所重视，并将其作为人生成功与快乐的一种途径，甚至成为所有成功与幸福观念的核心。

孔子说：仁者寿。如果一个人不能自觉到他生存的意义，浑浑噩噩、稀里糊涂地活着，那是要不为孔夫子所赞成的。庄子也说，如果一个人不对自己生命意义进行反省，即使积聚了大量财富，也不见得有多大幸福，只会加深烦恼。无论儒、道、佛，在论述人生幸福时，时刻提醒：一个人千万要认识自己。

我们不要再寻找那个可以隐藏自己的集体，而要找到自我。当我们不再想从别人那儿找到快乐，才能成为自我，而不是一个生活在假象中的人。

再进一步说，我们要成功，依靠和发挥自己的优势是基础，但这并不意味着要求毫无缺点。许多缺点其实换个环境就不是什么问题。缺点的背后还有优点，我们刻意消磨掉缺点的同时，也许就连优点也一起打磨了。

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第十五章　快乐不在于别人（1）

王卫宾

让爱我的人看着我快乐，那是对他们最好的报答。让恨我们的人看着我快乐，那是对他们最好的报复。

快乐在自家的后院

一位散打宿将参加锦标赛，自以为一定可以夺得冠军。却不料在最后的决赛上，遇到一个实力相当的对手，双方皆是铆足全力出招攻击、攻击，对打到了半途，散打宿将惊觉到，自己竟然找不到对方招式中的破绽，而对方的攻击却往往能够突破自己防守中的漏洞。

比赛的结果可想而知，散打宿将惨败在对方手下，也失去了冠军的奖杯。

他愤愤不平地回去找他的教练，在教练面前，一招一式地将对方和他对打的过程，再次演练给教练看，并央求教练帮他找出对方招式中的破绽中，苦练出足以攻克对方的新招，在下次比赛中，打倒对方，拿回冠军的奖杯。

教练笑而不语，在地上划了一道线，要他在不能擦掉这条线的情况下，设法让这条线变短。

散打宿将苦思不解，如何能像教练所说的，使地上的线变短。最后还是舍弃继续思考，而请教教练。

教练在原先那条线的旁边，又划了一道更长的线，两者相较之下，原先的那条线看来变得短了许多我。

教练开口道：“夺得冠军的重点，不在如何攻击对方的弱点。地上的两条线，只要一条自己变得更长，另一条线也就在无形中变短了。使自己更强大，才是你所需要的。”

必须以别人来证明自己的人，并不是真正的快乐者。真正的快乐者不需要战胜别人，他不需要与别人争一日之长短，甚至也不必对别人的攻击正面还击。

再进一步来说，作为个人，如果我们希望从别人那儿得到快乐，通过别人来获得快乐、成功和承认。这是一种相当糟糕的方法，真正优秀的人是不需要别人来证明的，他不需要利用任何外在的追求与比较来获得快乐。

正如英国剧作家杰罗尔德说：快乐之花永远生长在我们自己家的后院，而不能从别人的花园中采得。

大珠慧海禅师第一次参见马祖时，马祖问他：“你从哪里来？”

大珠说：“从越州来。”

马祖问：“你来这里要干什么？”

大珠说：“来求佛法。”

马祖说：“我这里一点东西也没有，还有什么佛法可求？自家的宝贝都不顾惜，却跑出家来乱求什么！”

大珠问：“什么是我自家的宝贝？”

马祖说：“你现在问我的东西，就是你的宝贝。本来一切都有，什么也不欠缺，还向外寻求什么？”

大珠慧海由此顿悟。

当我们沉溺于别人的评价中，而忘了自己的抉择时，这是对生命存在的遗忘，这种遗忘能导致我们误入歧途。因为人生是自己的存在，不是别人的评价，别人不能代替我们存在。沉溺于别人的承认与指点中，是无视自己的独特性，是舍已从人。

曾经听人讲过这样一个寓言。这个寓言只有寥寥几句话，却足以让人思索很久。

一群探险者在沙漠里分头行动，遇到了沙尘暴。

结果有一个人到了中午还没有回来。另一个人带上地图，出发去找他。

第二天早晨，沙尘暴结束了，失踪的人也回来了，他说：遇到沙尘暴时，他艰难地确定了自己的方位，然后以营地为目标，一路挣扎着回来了。

但是去找他的人再也没有回来。有专家分析说：这个人的目标是失踪的人，结果在漫无目的的寻找中迷失了自己的方位，因此才无法回到营地。

当我们不是以人生的营地而是以别人为目标时，就是在舍已从人，这时离危险也就不远了。

只有当一个人只做为个人存在时，他才可能是真正的快乐者。做为个人意味着他不需要一个评论者，也不需要任何其它人，他不需要从别人那儿得到承认。只有当他成为自己行为的唯一判断者，才能让赞扬或批评的负面影响减少到最低限度。

我们为谁而活着

中国的传统道德观念是以孝为本，而孝的核心内容就是传宗接代。在这种观念下，人生的苦乐绝大部分都于此维系，所谓“不孝有三，无后为大”，就这是其典型说法。

在民间，也有一句俗话形容人的这种状态：“两头人养，中间养人”，意思是说，在幼儿和老年阶段，我们需要让别人抚养和赡养，而在青年和壮年，就要担上养育孩子和赡养父母的责任。

这是中国传统人生的缩影，每个人都把自己背负的这种责任看得很重很重，并且不加限制地放大，形成了衡量人生成功与否的地位名利标准，认为人生在世只有荣华富贵，或者干成一番轰轰烈烈的事业，才能光宗耀祖。

人们为家庭而活，为父母而活，为子女而活，为事业而活。他们最具有牺牲精神，也最能舍去自身利益与感受，最能关注别人利益和淡化自我的要求。

人生而有责任，但是不能让这种责任夺走我们的快乐，不能因为这些责任而为了别人而活着。

在很多时候，我们不会了解真实的自己，不会倾听内心的声音，不会探询自己最深切的渴望，因此，我们不清楚自己真正想要什么，我们所做的一切，只不过是为了证明自己很有能力，只不过是为了活给别人看的。

一个晚期癌症患者，拒绝治疗的念头一生出，就被家人苦苦哀求：为了我们，你也该活下去呀……，于是，他在最后的岁月里饱受三次手术痛苦。出生不由已，善终也同样。

一女孩硕士毕业考取博士，同时又被一家公司录用。其姐苦口婆心劝告，一定要继续读博。原因仅仅在于她本人年轻时没有机会升学，女孩只好硬着头皮读着一个自己不喜欢的专业。她以此回报姐姐曾作出的牺牲。

一姑娘婚礼前突然发现男友品行不端，她告诉母亲不想结婚。母亲软语相逼：证明都开了，可不敢让人看笑话，姑娘婚后一个月怀孕，两个月闹离婚，半年后走出围城，十个月后成为单身母亲。人们宁愿接受一个悲剧合情合理地发生，却不能明智地选择不让它发生。

有一位朋友从学校毕业后，留在学校里搞研究。

可这位朋友是一位性格十分外向活跃的人，面对厚厚的书本根本坐不下来。一年过去了，他没有任何成果出来，结果被点名批评。

挨了批评以后，他对自己说，“我一定要证明给院长看，我并不比别人差！”于是，他开始整天把自己关在房间里，把所有的时间都投入到自己并不感兴趣的研究中去。他变得沉闷，不爱说话，有人经常看到他对着电脑咬牙切齿。

这位朋友的精神可嘉，但却迷失了自己。

在生活中，思考一下这样几个问题

这份工作是不是自己向往的，或者是别人给予我们的？

这份婚姻和家庭给我们带来的是充实、欢乐还是仅仅是一种责任？

这份友谊是出于真心的相悦，还是仅仅因为一份面子？

如果答案是否定的，那么这一切都源于我们的身不由己，源于我们在人生舞台上的多重角色，源于我们很少琢磨过“活给谁看”。

人世间最高的原则就是人的快乐，不管是通过什么途径进行追求和寻觅，我们都是为了自己，是活给自己看的，为什么要活给别人看呢？每个人都是可以很快乐的，每个人都有一把开启快乐之门的钥匙，可是很多时候却把快乐的钥匙给了别人。

因为与同事关系不顺利而心情郁闷，那样是把快乐的钥匙交给了同事；被老板批评后心里委屈，是把快乐的钥匙交给了老板；朋友离开后茶饭不思，是把快乐的钥匙交给了朋友；下雨天就很烦，天热也会烦，是把快乐交给了上天；我们觉得一无所有而苦闷，是把钥匙交给了所有能够给我们钱的人。

人群中有很少一些智者，当他们发现做不到“活给自己看”时，选择了”不活“，比如海明威，比如川端康成，比如三毛。

父母姐妹，至爱亲朋，左邻右舍，因为瞧着我们活的“看客”众多，我们需要活得殷切，我们殷切地活在了大家的期望和认同里。反过来，我们的因为有了看客而变得假装快乐。

能在没有人干涉的情况下保持快乐的心情，没有什么大不了的。当我们在与外界的关系发生磨擦时，甚至在受到外界巨大压力的时候，仍然能够保持心灵的晴朗和明净，才可能得到真正的快乐。

快乐不是给别人看的，而应该是一种自我感觉。只有把别人当别人，才能找到良好的自我感觉，享受到真正的快乐。

没有观众喝彩的戏，即便再好，也不会有上演的必要。同理，一味讨好观众的戏，捧场再多，也会有谢幕后的冷落。天下很少有人能真正活出自己。皇帝老子也有不称心的时候。

人生会有许多责任，生活会有尽不完的义务。而要提醒您的是，生命真的太短暂，生活可以变简单。在所有的责任和义务里，在生命拥挤的时空中，不要忘了给自己一点权利，更别忘了给自己一点闲暇：如果有件事情让您受困，作出抉择前，一定先想想，我更愿意活给谁看？

是谁在影响我们

有一次，学生们向苏格拉底请教怎样才能相信自己。

苏格拉底让大家坐下来。他用手拿着一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”

然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？”

有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”

苏格拉底又问：“还有哪位同学闻到了？”

学生们你望望我，我看看你，都不作声。

苏格拉底再次走下讲台，举着苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”

回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”

这次，绝大多数学生都举起了手。

稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”

他的话音刚落，除一位学生外，其它学生全部举起了手。

那位没举手的学生左右看了看，慌忙也举起了手。

苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”

学生们异口同声地回答：“香味儿！”

苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一只假苹果，什么味儿也没有。”

看到这个故事，所有的人都会笑，因为它太荒谬了。可是在生活中，我们也不同程度地扮演着学生的角色。比如说，有人