看到这个故事，所有的人都会笑，因为它太荒谬了。可是在生活中，我们也不同程度地扮演着学生的角色。比如说，有人说我们很有男子汉气质简直可以和施瓦辛格相媲美，或者天生丽质简直可以参加世界小姐大赛，我们马上就会觉得自己的精神陡然为之一振，变得眉开眼笑。可是如果有人说我们很丑怪，简直是一种环境污染，我们马上又会十分难堪和生气。
上面是别人对我们心情的影响，除此之外，我们往往去盲目随从，别人说什么，我们做什么。这是在行动上受到了别人的影响。
有这样一个笑话，说是小贩带了一些鸡蛋在市场贩售，他在一张纸板上写上：“新鲜鸡蛋在此销售”。
有一个过路人走过来，对他说：“老兄，你何必加新鲜两个字，难道你卖的鸡蛋不新鲜吗？”他一想有道理，就把“新鲜”两个字涂掉了。
不久，又有一个人对他说：“为什么要加在此呢？你不在这里卖，还会去哪儿卖？”他也觉得有道理，又把“在此”涂掉了。
一会儿，一个老太太过来对他说：“销售二字是多余的，不是卖的，难道会是送的吗？写销售真是多此一举。”他又把“销售”擦掉了。
这时来了一个老人对他说：“其实写字就是多此一举，大家一看就知道是鸡蛋，何必写上“鸡蛋”两个字呢？”
结果所有的字全都涂掉了。
从本质上来讲，我们受到别人的影响与干涉，是因为对方具有一定的威慑力！在生活中，有很多形象在不时在威慑着我们，并且，我们也希望用各种手段去威慑他人。
我们不少人在一些场合受到过被威慑的羞辱。最常见的被威慑情形，就是在买家具、古玩或跟室门装饰工打交道时。
有时，那些小小的室内装修工就敢在最有权威的商人面前耍威风。其中最关键的一点是，他们对本行是专家，而对方却知之甚少，因而受其威慑，而处于劣势。
大部分人都懂得，当在别人的地盘时，千万要小心行事，否则会在众目睽睽之下丢人现眼。
这里没有提到，要是在我们自己的地盘又怎么样呢？绝大部分时间，这才是我们遇到的问题，这时我们应当利用地利的优势。一旦别人涉足了我们从事的领域，我们是这方面的专家，而他不是。
无论我们从事什么工作，会计、医生、建筑承包商、花商、殡仪馆经理、洗衣店老板或卖旧汽车的商人，我们都必须记住：对于我们的工作，我们远比来找我们的人懂得多。所以，我们就应充满自信，有把握地主动出击。
这样，即使我们不必威慑和影响别人，也能更容易地坦诚面对自己，爱其所爱，拒绝干涉。
很多人相信，医生们是头号最具威慑力的人。一些医生命令病人说：“我不管你有多忙，我要你现在马上来医院，我们将给你做彻底的检查，找出你头痛的原因！”
哪怕要整整一个星期才能查出结果来，我也不管当医生这样命令时，病人会完全照他说的去做。
有时太尊重别人的意见，反而使我们失去应有的目标和快乐。自以为是确实是一种不好的习惯，可是却远远经不上没有主见的危害。
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第十五章 快乐不在于别人（2）
王卫宾
心随境转最痛苦
有一位著名的心理学家曾经做过这样一个试验，他把几个志愿者带到一间黑暗的房子里。在他的引导下，志愿者们很快就穿过了这间伸手不见五指的神秘房间。
接着，心理学家打开房间里的一盏灯，在这昏黄如烛的灯光下，志愿者们才看清楚房间的布置，不禁吓出了一身冷汗。原来，这间房子的地面就是一个很深很大的水池，池子里蠕动着各种毒蛇。就在这蛇池的上方，搭着一座很窄的木桥，他们刚才就是从这座木桥上走过来的。
心理学家看着他们，问：“现在你们还愿意再次走过这座桥吗？”大家你看看我我看看你，一时间冷了场。
过了片刻，有３个志愿者犹犹豫豫地站了出来。其中一个志愿者一上去，就异常小心地挪动着双脚，速度比第一次慢了好多倍；另一个志愿者战战兢兢地踩在小木桥上，身子不由自主地颤抖着，才走到一半，就挺不住了；第三个志愿者干脆弯下身来，慢慢地趴在小桥上爬了过去。
这时，心理学家又打开了房内另外几盏灯，强烈的灯光一下子把整个房间照耀得如同白昼。志愿者们揉揉眼睛再仔细看，才发现在小木桥的下方装着一道安全网，只是因为网线的颜色极暗淡，他们刚才都没有看出来。心理学家大声地问：“你们当中还有谁愿意现在就通过这座小桥？”
志愿者们没有作声，心理学家问道：“你们为什么不愿意呢？”志愿者心有余悸地反问：“这张安全网的质量可靠吗？”
心理学家笑了：“我可以解答你们的疑问了，这座桥本来不难走，可是环境对你们造成了心理威慑，于是，你们就失去了平静的心态，乱了方寸，慌了手脚。”
在生活中，我们不断地与外界的人和物接触，别人不断给我们各种各样的信息，而所有信息，就象上面的实验中的蛇和网子一样，对我们的心情以及决策产生不同的影响。
这些影响时时都引发我们的喜怒哀乐。当我们处于顺境时，会因事事如意而情绪高涨；当我们处于逆境时，又往往因困难重重而情绪低落，我们的心总是随着外境的转变而起起落落，时而悲伤，时而欢乐。
所谓“心随境转”，指的就是这种情况。这种人的心情，不断地受到别人的声音和信息的影响，很难有一刻的安宁。要快乐，我们就必须要把这种影响减少到最低限度。
佛家说：语言性空。意思就是说，任何语言本身都没有绝对不变的意义。符号语言本身没有意义，是通过我们的认识和理解而发生作用的。实际上几乎所有的信息都是如此，并没有一个绝对的含义。
在浩淼的太平洋上，有一个小岛叫雅普岛，岛上有许多洁白如玉的石头。
二战期间，德国人为了奴役当地人，用大把的马克来收买头人，头人却嗤之以鼻。后来一打听，原来在雅普岛居民的心中，只有那些石头才代表金钱，代表财富。
于是，狡猾的德国人派人把雪白的石头都刷上小黑十字，雅普人顿感财富丧失，一贫如洗，德国人后来把小黑十字洗掉，雅普人立刻为财富的失而复得而欢呼雀跃，并出于感激帮助德国人筑路。
把自己快乐与否寄托于外物本来就已经是一种悲哀，由于这种寄托而被别人奴役，则更是一种愚不可及的做法。在生活中追求别人所表现出的快乐，和那些雅普人一样，是和自己过不去。
这样类似的例子不胜枚举，我们再说一些最容易理解的。比如年龄，世界上多数地方都是一出生是一岁，越长岁数越大。可是在美洲的一些地方，人一出生就是60岁，越长岁数越少。因此当地随处可见3岁的老翁和59岁的婴儿。
再比如说美。有的地方以白为美，有的地方则以黑为美，有的地方以高为美，有的地方则以矮为美。
所以说，我们从任何人那儿得到的信息本身，都没有什么绝对的定义。它们都是随着我们以世界认识的不同程度，随着我们与它的认同和分别，从我们的头脑中获得一个带有价值判断的意义。
一般来说，快乐和烦恼都来自于生命的内因，外部条件只是引导我们找到它们的外因。面对环境是否快乐与烦恼，与人的观念和修养有关。
对快乐进行一个公认的定义是愚蠢的，因为“快乐”一词的意义太宽泛，也太含混，几乎所有人都把自己得到的满足，或者追求而得不到的境界称作“快乐”，但在不同的人那里，这种满足与追求的境界又是多么不同。
古往今来，无数人类智慧顶峰的先哲都提出过种种快乐的定义，但事实证明没有一种能够为多数人所接受。至于形形色色所谓快乐的捷径，如果不是白日说梦，也是一些老生常谈罢了。
一个没有占有欲的人，金银不会成为他的牵挂；一个没有恚恨的人，报复的种子不会在他心中发芽。所以，因此我们对苦与乐的控制权，绝对是大于别人和环境的影响的。
在人际交往中，如果拒绝一切信息，我们会失去很多机会，也会破坏很多重要的关系，甚至影响到前途和家庭生活，当然也就不会快乐。一个永远拒绝别人的人，必然是个极其自私的人，除非傻子，谁也不会与之为伍。
可是如果我们太容易受到别人语言和信息的干扰，心随境转，而不愿意自己作主，很可能会成为一个上当爱骗的“牧羊人，成为别人语言和信息的奴隶，被对方牵着鼻子走。
？凡事缺乏主见与自信，一味地任由别人的信息来影响我们。只能把周围所有的人都引诱成魔鬼。善良人心头的恶，也是非常必要的，因为正义本身就是一种以善为基础恶的体现。没有了恶，拿什么来对抗恶？上帝真的会帮助我们吗？康德说：上帝既在天上，也在我们的内心。
以生活中最简单的一件事情为例来说明这一点。
“我想买一套上衣带小翻领裤子有卷边的休闲装。”
“好，但现在的都没卷边，小翻领也不时兴了。”
“是吗，可是我只想知道你这儿有没有我要的那一种。”
“我去看一下。这套衣服可能合您大小，我们已经卖了十几套了，质量样式都没得说。”
“这套衣服不错，不过裤子没卷边，再见。”
只要坚持自己作主，就可以轻而易举地把自己的决策和心情都掌握在自己的手中，而不是由售货员之类的人来掌握。
生活不需要解释
托比从雅典去叙拉古游学，经过卡塔尼山时，发现了一只老虎。进了城以后，他向所有的人说：卡塔尼山上有一只虎。
城里没有人相信他，因为在卡塔尼山从来就没人见过老虎，不仅这座山没有，就是周围的山上也没有。
托比坚持说见到了老虎，并且说是一只非常雄壮的虎。可是无论他怎么说，就是没人相信他的话。最后，他说：“我带你们去看，如果见到了真正的虎，你们总该相信罢。”
柏拉图的几个学生跟他上了山，可是转遍山的每一角落，连个虎的毫毛都没发现。托比对天起誓说：“我确实在这棵树下见到了老虎。”
跟去的人说：“一定是你的眼睛被魔鬼蒙住了。你还是不要说见到老虎了，不然城邦里的人会说，叙拉古来了一位最会撒谎的人。”
在接下来的日子里，托比为了证明自己的诚实，他逢人便说：“我怎么会是一个撒谎的人呢？我就是见到了一个老虎。”他没有撒谎，他确实见到了老虎。可是说到最后，人们不仅见了他就躲，而且背后还说：“看，那就是从雅典来的一位疯子。”
托比来叙拉古游学，是想成为一位有学问的人，现在却被认为是一个疯子和撒谎者。这实在让他不能忍受。
为了证明自己确实见到了老虎，为了证明自己说的话是真的，在到达叙拉古的第十天，他买了一支猎枪跑进了卡塔尼山。他要找到那只老虎，并把那只老虎打死带回叙拉古，让全城的人看看，他托比没有说谎。
可是这一去，他就再也没有回来。3天后，人们在山中发现一堆破碎的衣服和托比的一只脚。城邦的法医经过检验证实，他是被一只重量至少在500磅左右的老虎吃掉的。
在这座山上确实有一只老虎，托比真的没有撒谎。可是这又有什么用呢？人们提起托比，仍然会摇摇头：“这个发了疯的家伙！”
上面这段文字，是刻在意大利的卡塔尼山中一块石碑上的。
那是一块墓碑。因为碑文是用古希腊语写成的，而且卡塔尼山就在柏拉图游历和讲学的城邦——叙拉古郊外，于是一些考古学家认为，托比可能是柏拉图的学生，这篇碑文是柏拉图为他所写的。
如果这种考证是对的，那么柏拉图不用正常的怀念或颂扬来写，而是把故事写出来，可能就是想向世人所作的一种暗示：世界上有许多不幸，都是因为急于向别人证明自己正确的时候发生的。
几千年过去了，可是我们仍然为了证明自己的正确或清白，在寻找过那只能够把我们吃掉的老虎。为了自己的快乐，我们在下一次面对别人的误解与批评时，面对别人的不信任与攻击时，大可淡然一笑，继续前行，而不做任何解释。或者干脆使用下面几招，就可以轻易化解对方的攻击。
第一招：缴械投降：“亲爱的，你说得很有道理，我是个不长进的坏蛋，应该下地狱。我们就这么说定了，好吧？”
第二招：打太极拳：“我想对你说，这么多年来我还从未发现你勃然大怒时也这么漂亮。”
第三招：走为上计：转身永远离开这个人或者这一群人，走自己的路，不再理他们。
之所以要离开，是因为环境在很大程度上决定我们的心情和表现。当我们处于一个与自己志趣不合的环境时，常常会变得好斗、锋芒毕露、心神不安，无法得到开朗的胸怀和美好心情。
这时，如果我们能离开这个群体，到与自己的志趣比较契合的环境中，我们可能马上从拘谨、羞怯和退缩一变而成为欢乐自信的人，从易怒好斗一变而成为和悦可亲的人；能从以自我为中心一变而成为喜欢交往的人。
而所有这些变化，都是无法通过解释获得的。
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第十六章 快乐比内疚更道德（1）
王卫宾
美国《独立宣言》中说：“美国人应享有追求快乐的自由。”。
我们为什么内疚？
一座寺庙里要举行一个大的法会，需要很多的碗碟盆盘，于是师父就叫徒弟到市集上去雇请一个窑工来造。
徒弟奉命就到市上去找。在路上，他碰到一个窑工，正赶着一头驴子，驴背上负了很多的窑器，运到市上去出售
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