我们应自己建立以快乐和幸福为标准的个人道德：一切导致快乐的就是善，导致痛苦的就是恶，任何道德只有同快乐联系起来才有价值。
如果一件事情能够带来快乐，那么它就是应该做的，反之，一件让我们觉得不舒服的事情，肯定是不应该做的。让我们快乐与否，应该成为判断一件事物好与坏的界限。
快乐的本质与获得快乐的途径没有关系，即使快乐来自于最不起眼的事物，它也是最伟大的。只有快乐的程度，才是衡量快乐的量化标准。
伊璧鸠鲁讲：“……快乐是生活的开始和目的。因为我们认为快乐生活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发；我们的最终目的乃是得到快乐，并以此为标准来判断一切的善。”
生活的唯一道德标准是自己，每个人的道德只能是自己所确定的，跳出外在的道德模式，不要让别人在我们面前装模作样地指手画脚，以为他们可以为我们确定生活道德。成为为自己划圈，以自己为标准的独立自我。
鸟笼理论的困扰
我们试着挂一个漂亮的空鸟笼在房间里最显眼的地方，过不了几天，一定会被迫做出选择，要么把鸟笼扔掉，要么买一只鸟回来放在鸟笼里。这就是逻辑学上的所谓鸟笼逻辑。
过程很简单，设想只要有人走进房间，看到鸟笼，就会忍不住问：“鸟呢？是不是死了？”
如果我们回答：“我从来都没有养过鸟。”
他们会接着问：“那么，你要一个鸟笼干什么？”
最后我们在这种压力下，就不得不在两个选择中二选一，因为这比通过解释让别人理解我们要容易得多。
这个试验提示了生活中这样一个真理，多数人都急于得到别人的理解，让别人认为自己十分正常。只要有一个我们比较看重的人用奇怪的眼光看我们，我们就会苦恼，会去讨好遇到的每一个人，企图让每一个人满意。我们会对别人的批评非常敏感，只要有一个人对有一些怨言，就会想法去弥补。
买一只鸟并不用费多大劲，但是要使自己所做的每件事都得到理解，就是根本做不到的了。因为我们所做的取悦一些人的事，总会使另外一些人生气，等我们回头来满足这些人的时候，又会惹恼另外的人。越是想讨好别人，以避免别人对我们的批评，批评我们的人也就越多，我们也就越深地陷入做不到－自责－弥补－做不到－自责的恶性循环中。
一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。
画毕，他拿到市场上去展出。画旁放了一支笔，并附上说明：每一位观赏者，如果以为此画有欠佳之笔，均可在画中着上记号。
晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一划不被指责。闷闷不乐的画家对这样的结果深感失望，对自己的信心开始动摇。
有人劝画家换一种方法去试试。于是，他又画了一张同样的画，拿到市场上展出。
这一次，他要求观赏者将其最为欣赏的妙笔标上记号。当画家再取回画时，画面又被涂遍了记号——一切曾被指责的笔划，如今都换上了赞美的标记。
人的命运比这幅画还要糟糕：不管我们做什么，总会有人跳起来，把我们抓到他们的法庭上，用他们的律条给我们定罪。
当我们微笑的时候，有人会嘲笑我们像傻瓜，没有一点正经。我们哭泣时，有人会批评我们多愁善感。如果我们独善其身，自行其是，有人会批评我们头脑不正常，行为乖僻。如果我们企图普救众生，有人会诽谤我们心术不正，有野心。
只要生活在人群里，不管我们做什么，就一定会受到别人的批评，因为在我们看来是美好的东西，总有人认为是丑恶的。
耶稣曾经遭遇到这种情形。他曾经这样回答一批攻击他的人：“约翰来了，不吃不喝，你们说他是疯子；我来了，也吃也喝，你们却说我是酒肉之徒，是恶棍和坏人的朋友！”实际上，无论是否吃喝，别人都饶不了你。问题当然不在是否吃喝，而在于我们永远不可能符合所有人的标准。
因此，我们只能使部分人满意。无论我们说什么做什么，总有50％的机会遭到批评和反对；无论我们怎样优秀，总会有将近一半的人不喜欢；无论我们做什么尝试，总会有50％失败的可能。
如果遇到一个不喜欢我们的人，这只是意味着遇到了不支持我们的50％的人中的一个，仅此而已。
有这样一段话，曾经挂在两面著名的墙上，一面墙在麦克阿瑟将军的办公室，另一面在邱吉尔的书房。这段话是这样讲的：
假如我要读一遍针对我的各种指责，更不要说逐一答复，我这个店就得关门，并把其它所有顾客拒之门外。我尽我所知而做，尽我所能而做，我决心一直这样做到底。如果事实最后证明我是正确的，那些反对不攻自破，如果事实证明我错了，即使有十个天使同时发誓说我是正确的，也无济于事。
这段话是谁说的？伟大而成功的林肯！
真正的快乐者不需要对手，也不会希望，不会争论，不会声张，不需要任何人的信任和保证。他们会把上面把这些东西看作是威胁，不让它对自己发生影响，而是充分信任自己的信念。
避免所有批评的唯一方法，就是做自己认为是对的事情，因为反正有人不喜欢我们，反正是会受到批评的，做也该死，不做也该死。只为自己活着，不去做取悦所有人的傻事，是让自己快乐起来的重要一课。
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第十六章 快乐比内疚更道德（3）
王卫宾
是是非非与我何干
上个世纪20年代，爱因斯坦分立了相对论以后，在科学界引起了轩然大波。1930年，一本批评相对论的书在德国出版，书名就叫《100位教授证明爱因斯坦错了》，
有人把这本书寄给了爱因斯坦。
爱因斯坦一看到书名，不禁哈哈大笑起来：“100位？干嘛要这么多？只要能够证明我真的错了，哪怕一个人出面就足够了。”
几乎每个人都知道：真理往往掌握在少数人的手里。可同时几乎每个人都有从众的心理，往往生活简直太复杂了，自己不可能掌握，还是听听别人的吧！这样想的人是在敷衍自己的人生。
在这种想法的驱使下，我们从来没尝试过自己研究全部情况，以平常心看那些无关紧要的是是非非，无足轻重的批评和攻击，不让它们影响自己的心情。
我们们不明白，人带到人生之路上的一切，以及所遇到的一切，都会成为人生的一部分。因此，要想在这个世界中改变的东西，必须首先在自己身上改变，而不是在别人身上。
如果我们一味注重外界的是是非非，那么，可能会取得表面的成功，得到别人一时的赞美，但这却可能成为我们被别人操纵的开端，因为它不停地说服我们自己也必须是这样的。
曾经有一位深圳作者写过一篇十分畅销的小说，叫《我的生活与你无关》。笔者没有看过，但一下子就喜欢上了这个题目，因为这个题目本身就充满了生活的智能。
一般人根本就不会想到我们，或是关心别人批评我们的什么话，从睡醒后，一直到半夜十二点过十分，他们都只会想到自己。他们对自己的脚气的关心程度，要比能让我们万劫不复的战争更关心一千倍。
因此，即使有100个人声称比我们更了解我们，有资格指导我们、制止我们做某件事，我们也不可当真，因为他们加起来也不如我们自己了解自己的多。
一位成功的老板说，他年轻的时候拼命想成为最受欢迎的人物，想使每一个人都对他有好印象。在那段日子里，一点点的小批评都会让他觉得非常难过。可是后来的二十年里，他被无数人骂过和羞辱过，骂他是小人、恶棍、骗子。他还被那些骂人专家骂过，所有能够想得出来的而印不出来的脏话都曾经被用过。
但那些东西已经不会让他觉得难过，他现在要是听到有人在后边讲什么的话，甚至不会调头去看是什么人在说这句话。
如果认为这种态度过于超脱，对批评过于不在乎，那么只能说明一件事：对这种不值一提的小事情都看得过分认真。
不久前，一位导演被人攻击，说他的作品一文不值，只能属于“三级片”。导演当时气坏了，认为这是对自己的一种侮辱。他打电话给刊登那篇文章的报纸，要求公开道歉，并要求公布文章作者的真实姓名。他下定决心要让攻击他的人付出代价。
有朋友对他说，买那份报的人大概有一半不会看到那篇文章；看到的人里面又有一半会把它只当做一件小事情来看；而真正注意到这篇文章的人里面，又有一半在几个星期之后就把这件事情整个忘记。
即使我们被人家说了无聊的闲话，被人当做笑柄，被人骗了，被人从后面刺了一刀，或者被某一个我们最亲密的朋友给出卖了，也千万不要纵容自己只知道自怜，应该要提醒我们自己，想想中国和西方两位圣人孔子和耶稣所碰到的那些事情。
孔子身怀“修身齐家治国平天下”的仁义之术，却不免被大夫孟孙孙叔孙季孙羞辱，在举行祭祖大典的时候，连肉都分不到一块，只好带着一批学生到外国流浪。
后来，陈蔡两国还派了很多人把孔子围在野外，过了四五天，随带的干粮快吃光了，大家就改成一天吃一餐，差点饿昏过去。
到了郑国城里，孔子和弟子们走散了。子贡向路人打听，一个路人说：“东门外有一位老头儿，他的额头像尧，颈像臬陶，肩像子产，腰部以下比禹短三寸，那一副不得志的样子，跟丧家狗差不多，那大概是你的老师吧！”
耶稣的十二个最亲密的人里，有一个背叛了他，而所贪图的赏金，如果折合成现在的钱，只不过几十块钱；他最亲密的友人里另外还有一个，在他惹上麻烦的时候公开背弃了他，还三次表白他根本不认得耶稣，一面说还一面发誓。
出卖耶稣的人占了他的朋友的六分之一，这就是耶稣所碰到的，我们有什么理由要求比他更好呢？
慧忠法师说：不要费心去想人间的善与恶，莫与世俗人一般见识，自然能有清净柔软的佛心了。同样的道理，我们对于人间的是是非非，人情的冷暖炎凉，只要用一颗平常心来看，就能不受别人的操纵，找到属于自己的快乐。
总会有更好的解释
在生活中，我们经常面对形形色色的问题，受到各种各样的困扰，精神紧张不堪的时候，往往会本能地认为这就是不快乐的根源。然而事实的真相却是，外界所发生的任何事情，对我们有什么影响，全看我们自己怎样来解释。
真正困扰我们，并且给造成最深伤害的，并不是问题本身，而是我们对这些问题的认识与反应，即解释问题的错误方式。
有人会说，我找不到适合自己的解释？
不可能，我们的生活再贫乏，也从来不缺乏合适的解释！找不到它，是因为我们没有用独特和自由的意志解释生活，而把解释权交给了别人。
我们经常看到这样的镜头，一位白领在加班时突然接到家里的电话，去问领班：我的孩子病了，今天想早一点回家，您看行吗？
（请注意，是加班，而不是上班。）
领班没有立刻回答，而是立即考虑如何利用这一要求。他首先要通过对这一现象的曲解，让对方产生了一种依赖和自责，他说：这已经是你第二次早退了。
看到下属失去自信，他接着宽宏大度地说：好吧，但你先去给我弄包茶来。下属殷勤地去做了，从此经常替领班买茶，以便缓解自己的不安。
面对这样的困境，又能说什么呢？
实际上刚刚的情景完全可以这样解释：我在加班，我知道自己有权回家照顾孩子。如果需要，我会说：老兄，我今天有点事，早点离开。
生活应该按自己的标准来解释，而不必授人以柄，制造麻烦。自己解释生活，意味着不依赖于别人的帮助与指点，也不需要去向别人解释一切。寻求他人的帮助，无异于努力去承认自己的内疚，因为寻求他人的爱和许诺的人，对自己不够爱，也不够自信。
与此同时，任何事物都会有不同的解释和认识，这些解释与认识将极大的影响我们的心态和生活。因此，对生活尽可能地寻找自己的解释，改变自己的心态，可以让我们摆脱阴霾，乐观起来。
美国自然科学家？作家杜利奥曾经说：没有什么比失去热忱更使人觉得灰心丧气？
纪晓岚第三次进京赶考，住在一个经常住的店里？考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心仪已久的小师妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背？
这三个梦似乎有些深意，纪晓岚第二天就赶紧去找算命的解梦？算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧？你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？”
纪晓岚一听，如同掉进了万丈深渊。他回到店里，心灰意冷地收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天就要考试吗，今天你怎么就回乡了？”
纪晓岚如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的？我倒觉得，你这次一定要留下来？你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你师妹脱光了背靠靠躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”
纪晓岚一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个状元？
人的想法很容易变化，而且很容易受到别人意见的左右，如果我们幸运的话，自己的想法或别人的意见是积极中肯的，就能得到一份自我认同；如果我们不巧得到一个不适合自己的解释，就可能误导我们，打击我们的自信心，进而迷失自我。
对生活寻找自己的解释，可以让我们从别人设下的心理陷阱里跳出来，理直气壮地实�
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