如我们看到一块东西(石头),本来它是没有名字的,后来我们为了对其他人进行描述,我们将这块东西定义为“石头”。
当我们需要对“石头”有更多了解的时候,我们会在此基础上得到另外的描述,如“好看的石头”,“讨人喜欢的石头”。
以此递推下去,我们会对这个东西(石头)有着越来越多的认识,到达层n,这个东西(石头)的涵义已经很丰富了,即概念的内涵很丰富。
(2)信息过滤:
每一层均是上一层信息的原象即我们常说的原貌,就好像一个过滤器一样,经过处理的信息都不是原来的。
正因为信息是通过一层层的处理的,所以从层1到层n之后,很有可能会变得面目全非,“以讹传讹”就是这么来的:
话说有一天,A村的村民在地里抓了一条蛇,大概有三指大。村里面的人都是很熟络的,这个消息传开来了。
传到了B村:
“A村有人捉了一条三指大的蛇。”
“不对,是和手臂一样大小的,听说在脖子上绕三圈才带回来呢,三指大,捉回来有什么意思呢?”
消息再次不胫而走,很快C村民都知道了,大家议论纷纷:
“听说A村有人捉了一条手臂大小的蛇。”
“不是吧,听说有人腰那么大,我是听B村说的,应该不会错。”
……
A村抓蛇的故事后来越传越神,越传越玄,甚至有人说是抓了一条龙。终于,有一好(hao)事者听说了这件事,决定要去拜访这位近乎神化了的捕蛇者,顺便看看那条“龙”长什么样子,该人去A村途中,经过了C村B村,发现每个村庄所说的都不一样。后来,来到A村,找到捕蛇者,才知道事实的真相,不禁哈哈大笑。捕蛇者问其因何发笑,好事者把此行来的目的和途中的所听所闻告知捕蛇者,捕蛇者听后也忍不住哈哈大笑起来。
从此“神话”变成了“笑话”。
我们试想一下,要是没有这个好事者前来求证,估计那条蛇要被传成为龙之后,由祖辈们代代相传下去,变成民间名副其实传说故事。
1。2概念与感觉
①概念因应用的需要而产生
有位小朋友抱着妈妈说:
“我很害怕,前面有只狗!”
“不用怕,那是一头牛。”妈妈说。
“可它有两只脚和两只腿呀。”
在这里面,小朋友把有“两只脚”和“两只腿”的动物一概认为是狗。
妈妈于是语重深长告诉孩子:
“狗和牛的区别是,牛是有角的,狗是没有角的。”
这位小朋友记住了,再有一天他遇上了一只长颈鹿,
“妈妈,你看那只狗在吃树叶!”
于是妈妈又告诉孩子:
“这是一直长颈鹿,它的脖子很长很长的,和狗不一样,狗的脖子很短呢。”
……
接下来是一个很漫长的故事,小朋友终于经历了无数次失败之后,认识了狗。
在这里,有一个非常关键的问题——概念为何而存在?
角——无角,用于区分于,牛——狗
长脖子——短脖子,用于区分于,长颈鹿——狗
我们为了区分事物与事物的不同,从而更好地对事物进行识别,因此对一件事物,添加了某一些概念。更直接地说,这世界最原始是没有概念存在的,因为某种需要(如人为了区分不同事物),于是就诞生了概念,诞生了认识。
这个结论不是哲学课本上的概念,因为你很快就能发觉它的重要性。
被认为是中国哲学以及谋略的经典著作《老子》,开篇就直言“道可道,非常道。名可名,非常名”,认为言语是无法表达出原本真正的,劝人不要执于言辞,老子正是以这样的十二个字开始了对他思想的诠释。我们反过来想,常言道“名不正,则言不顺”,因为名是为着应用而设的,如果名不恰当了,那应用起来就有问题了,所以在兵战中,出师需要有“名”。
阅读提示:这一节希望读者在第二次阅读的时候联系整本书,因为笔者对本书中所有概念的定义诠释,都是这个思路,再次回顾会更加理解以下的解说。
比如,山原本只是山,但当你站了位置,你才看到了山的一面,于是你得到了一个山的风景,此时你所站的位置,上文中叫做应用,在整本书中叫做太极。当你不断地改变位置的时候,展现在你面前的会有不同的,甚至是矛盾的风景,可是这些都是合理的,都是源于山。我们会偶尔听到一些话,如“没有风景,才是最好的风景”,“不解释,才是最好的解释”,正是无极原理,也是“山还是山”的第三种境界。
例如这些回答就是很原始的,没有节外生枝:
“皇帝死了之后,皇帝的儿子做什么呢?”
——“做皇帝。”
“错!是做孤儿!”
“一个要吃很多饭才饱的人,他是一个怎么样的人?”
——“很饿的人。”
“错!他是一个好难饱的人!”
再联系到万象演化,太极建模,这个形象可以是磨豆腐,可以是旋转不断的陀螺,可以是围绕一个项目大家在忙碌。(这些联想在分析联系问题或是预测上均是非常重要,详看万象演化一章。)
像武林高手,一般不会出招的,因为他们心无杀戮,因对方杀意起,他的心才会起杀戮。
武林中有一招境界非常高的心法紧扣太极原理,叫做神魔一念:“以魔入心,以神出招,心法极意,不在魔心控杀,而在神意止杀。”
②感觉都是真的
奶奶看着手上的的钢笔,眼泪不禁在眼眶里打旋。孙女投入奶奶的怀抱,奇怪地问她,“奶奶,为什么你看着这支钢笔会哭,而我不会呢?”。
“乖,这支钢笔有一个故事在里面……”
在这里,
孙女:钢笔→孙女感觉钢笔(印入脑海)→钢笔就是钢笔,没有其他意义。
奶奶:钢笔→奶奶感觉钢笔(印入脑海)→奶奶的经历赋予了钢笔意义→生理反应:哭。
所以人的感觉总是对的,当我们感觉到事物(象体)的时候,这个象体就会印入人的大脑里面,人通过思维去理解识别这个象体,在这个过程中象体已经不再是原来的象体了。因此,对事物的理解,最准确的是感觉的原始本身。
我们经常会听到一类幽默,当有人问你:“你是谁呀?”,有人会答:“我就是我咯”。这是最准确最全面的答法,你再修饰,那就改变了。
有人对“感觉”一词,感到困惑,因为在世代相传的文化里面,一直没有正视这个概念,人们往往把感觉这个词用在理解,思维方面上,对于他们无法解释的事,统统归咎于感觉。
比如你问女朋友,“为什么你要和我分手呢?”,女朋友说“感觉罗,感觉是没得解释的,是没有理由的。”若干年后,女朋友开始后悔了当初和你分手,于是她致电你,诉述了当年对你误解的感觉——原来,这时候感觉是有得解释的。在这里,人们通常所说的感觉就是理解。
注意的是,在这里的感觉和感觉思维是不一样的,感觉思维是一种思考的类型分类,而在本章中“感觉”则专指事物信息进入人脑中的媒介,人透过感官知觉去捕获象体,如佛家所说的色、声、香、味、触、法。请读者注意区分。
有朋友很认真地思考这个话题,提出了一个很好的疑问:“比如我看一张错觉的图片,或者透过碎裂的玻璃看一个杯子,原本杯子是没有破碎的,但是我看到的却是碎的。这时候我是不是应该说感觉出现了错误呢?”
——你看到的是正确的,但是你看到破碎的画面之后试图去以这个画面去理解这个杯,那这个理解过程就出现错误了。所以你的感觉还是对的。
有一位比利时艺术家马瑟?黑梅克,从荷兰平面造型艺术家M。C。的一幅画中吸取灵感,创造了一个不可能存在的盒子的实物模型:
面对着这张图你可以有多种看法(看到这张图,大脑进行理解),但最后你会得出一个结论,就是这个模型在现实上是不存在的,即你理解分析的结论是这个模型是不存在的。这时候,如果我让你看着这个模型(感觉),画下来,你可以画出来,而且一模一样,这时候你感觉的是真实的,但是你的理解分析又是另外的问题。
在佛教经典心经《般若波罗蜜多心经》里面有一句话是:“色即是空,空即是色。”从佛家专业术语去理解,会让很多非佛教徒费解的。
当你看完上面的论述后,笔者相信你已经开始有一个思路了:所谓色,就是人的感觉,你看到的,你闻到的,你听到的……(佛教对色解说为六尘,即色、声、香、味、触、法,与本书理解是一致的。)空,就是本象,没有人为添加任何概念的事物。
这个佛家歇语,可以按步去分析:
象体(空)→人感觉到(色)→人通过思维理解象体→得出概念结论。
由“象体(空)→人感觉到(色)”知道两者是一样的,所以色即是空,空即是色。
不少电视剧场都有这么一个桥段:
一对恋爱中的男女,由于男的一方患上了绝症,但是他又不忍心亲自告诉女朋友这个消息,于是他想到一个办法,就是故意让她的女朋友发现他牵着另外一个女生,试图让女朋友有理由主动地分手,从而让对方对自己没有任何牵挂。
当一切布局好了,这位女朋友见到了这一切后,非常气愤,然后提出了分手。若干年后,当她收到男友离开这个世界时候遗留下来的信件,在真相大白之后,不禁潸然泪下。
很感人。如果你是主角,你会不会被“骗”到呢?
当你看到你男友牵着一个另外一个女生时候:
(象体)真实的是:你的男朋友牵着另外一位女生的手。
理解的是:
他已经有另外喜欢的人;
这位女生雇佣男朋友当一回男女关系;
这位女生是瞎的,男朋友出于好心,引路;
……
在这个例子中,女主角面对这个真实的镜头之后陷入了一个固定的惯性理解:牵手→他已经有另外喜欢的人。于是结局就是后来的潸然泪下。
我们会听到一对夫妇在吵架,
老婆:“都给我见到,还有什么狡辩呢?”
老公:“实际不是这样的,是……”
那么这时候,你需要让你老婆情绪冷静一下,以免陷入单一的思维惯性中不能自拔,然后告诉她,所看见的是真实的,但是这真实里面还有另外一番“内情”。
2。太极思维
人生为何迷茫?
是因为这世间,万千的现象迷惑了我们,纷繁复杂的事物纠缠着我们的心智,日新月异的变化疲软了我们的精神。形形色色的观念和见解让我们疲于理解,无所适从。
聪明的专家和学者们阐述了无数的理论,到底哪一门对我们真正有用?这无数的理论又给我们带来多少的困惑与矛盾?有时候让我们不得不感叹到,难道人仅仅只是命运中的一个棋子?
因此为了理清世界的纷繁,我们需要一种武器——太极思维!
由上面我们知道,事物的概念因应用、需要而产生,因此我们回到认识的模型上,这种应用需要,亦即是层。
象体通过一层一层(即每一种应用情况),最后表现在人们面前。
譬如我们说,张三是一个孝顺,懒惰的人。
在这里有两个比较明显的层
层1:在家庭上,张三表现出孝顺。
层2:在做事上,张三表现出懒惰。
假若再深入,我们会发现更多的层,如
层3:在生物界中,张三是人。
层4:……
……
随着应用层面越多,那么这个概念的内容就会越来越丰富(逻辑学上叫做内涵)。
这时候,如果我们把一个概念的层找出来,这样一个思考方法称之为:太极思维。
刚开始阅读本书的时候,读者可以把“太极”看做为“看待事物的角度”或“成立的前提”等等。
你看待事物越全面,那你必须有很多的角度,同样如果要提高一个人的包容心,那么这个人必须可以灵活改变自己看事情的角度。
“太极” 一词主要继承自《易传》:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”是中国思想史上的重要概念。读过物理的朋友们都知道“参照体系”这个概念,假如没有参照体系,物理中的所有现象如速度是无法考量的,这个参照体系便是本书说的太极。同样,假如没有太极,一切的想法都是不可靠,抓摸不透的。
古希腊神话中有一个大力神叫安泰,他是海神波塞冬与地神盖娅的儿子,他力大无比,百战百胜。但他有一个致命的弱点,那就是一旦离开大地,离开母亲的滋养,就会失去一切力量。他的对手打听到这个秘密,于是设法让他离开大地,把他高高举起,在空中把他杀死了。后来,人们把一旦脱离相应条件就失去某种能力的现象称为“安泰效应”。
那么这个大地,就是安泰能发挥力的支撑点,“力大无比”存在的平台,前提,即太极点。如鱼无水,不成鱼。
在职场管理学里面,企业都会给员工灌输一种观念,就是脱离了企业,就很难发挥个人才华,以此让员工能在团队更好合力工作,更好地留在企业服务企业。
2。1多太极认识
(收集不到)
我们生活很多理念认识,都是多太极认识。多太极并不代表全面,因为假若每个单一太极认识都存在七分真,三分假的信息,那么到最后,就是“全面”地假了。
比如有时候我们会发飙骂别人,“你自己都有缺点,你有什么资格说别人!”如果要我们挖掘这句话是否有漏洞,我们需要找到这句话的太极:缺点——太极为是非;资格——太极为一件事物定性为某个概念的条件。你会发现,这两个太极是关系是不明显。
如果我们要认定缺点和资格的关系,必须要认定两个太极的关系,如有明文规定有缺点就没有资格(在太极建模一章里面是模3。2关系),如果没有关系,我们可以反驳:“我自己都没有优点,我怎么没有资格说别人!”(阴阳流转一章中配阴阳的方法),这一句保证他摸不着头脑,当然常规的可以通过类比来反驳,如“我是近视眼,难道我就没有资格指正别人错误的读写习惯吗?”。
我们通过变换角度去观察一件事物,从而得出不同的认识,那么这种方法叫做换太极。有时候我们看电影,对电影作出影评,而这些影评往往是拍电影的人原本没有这个初衷的,只是我们认为地添加上去。正如我们也知道“言者无心,听