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现在不是节假日，又是冬天，所以神殿里也没有信徒来拜祭，显得十分清静。
苏择进去之后，按照当地的规矩，他在“手水舍”旁边舀水漱口、洗手。“手水舍”就是进入神社之前，用来清净手、口的场所。这里的手水舍也就是一个脸盆大的石制钵，里面引入了温泉水，还有几个舀水的长柄勺子，很简朴。当然，如果是那些豪华神社的“手水舍”，就非常讲究了。
苏择刚刚洗好手，主殿里面就出来一个穿着羽绒服的少女。她对苏择行礼道：“先生，您是来祭拜的吗？……”
苏择回礼道：“不，我是找人的……请问，黑川德六郎在吗？我是他的远房侄子，黑川宏之……”
少女一愣，吃惊地说道：“啊，你就是黑川宏之桑……”
随即，她脸色一冷，就说道：“为什么您现在才到？我记得黑川大叔半年前，就通知你了……”
“呃，这个……说来话长，我当时不在巴西，刚刚才得知消息……”苏择连忙解释道。
少女看了看他，问道：“那么您有身份证明么？”
“这是我的护照和律师函……”苏择从随身的皮包里拿出了护照和律师函，还有一些信件。
“好吧，那你先跟我进来……”少女接过来翻了翻，就气呼呼的转身进来神殿。
苏择跟着她进去之后，穿过了几个走廊之后，来到一个小房间。但仔细一看，却发现这是一个灵堂，里面的供奉人，正是他的“远房叔叔”黑川德六郎。
“这……这是……”苏择吃了一惊，这人这么就死了？
“黑川大叔是在两个月前去世的，他还一直盼望你能赶来……”少女红着眼睛说道。
苏择连忙说道：“真是对不起，我当时人在埃及，所以没有及时收到叔叔的信件……”
他把早就想好的借口说了一遍……
没错，苏择现在这个身份是冒充的。当然，这个叫“黑川宏之”的家伙，已经在地球上失踪了几个月了。
这个“黑川宏之”是个巴西籍日本人，原本是在巴西搞了一个新兴宗教。但后来天晓得发了什么疯，居然跑到埃及去考察神庙，后来准备回国的时候，又和几个从旅途认识的朋友，跑到美军基地去参观游玩。他的一个朋友和基地的某高级军官是亲戚，所以就以探亲的名义，在基地里玩了一天，当晚也在里面住宿。
结果，他就正好撞到了当时抢劫美军基地的苏择等人，于是他和几个游客也被殃及池鱼，一股脑的被绑到异界去了。巧合的是，这家伙的样子居然和苏择长得有七八分相似，而且身高、身材也是极为接近。
原本苏择也没当回事，就把他们拿来当苦力用。
直到后来，苏择准备到日本搞教会的时候，才猛然想到了这家伙。
于是，“黑川宏之”当然就人间蒸发了，灵魂被抽出，让苏择了解他的记忆和经历。身体则被拿去喂了野嚎兽，现在早就已经变成粪便了。
原本他们的外貌就很相似，已经到了先天期的苏择，可以对自己的外貌进行一些微调。他照着那家伙的样子，把自己脸上的几个细节稍稍调整之后，就完全一样了。当然，除了气质和眼神，这两种东西可就很不好模仿了。
不过，这根本不是问题，因为这个死鬼“黑川宏之”目前也没什么过于亲密的人，他爹妈早就挂了，就只有几个在日本的亲戚。而且他本人又是幼年就和父母移民了，从小就在巴西长大的，平时和那些亲戚都没怎么来往。过了二十年的时间，那些亲戚要是还能认出来，那才是有鬼了！
何况，“黑川宏之”又是个宅男，即使在巴西，也没多少亲密的人，所以露陷的可能性很小。
※※※
“原来你去了埃及……”少女听完之后，情绪也平静了很多。
“黑川桑，我叫北河诗织，是本神社的巫女，请多关照……”少女这时才正式向他自我介绍。
“北河小姐，请多关照……我多年没回日本，很多情况都不熟悉，还请你多指点……”苏择也鞠躬道。
北河诗织说道：“黑川桑，你叔叔发给你的律师函，已经写得很清楚了，您对于继承这个神社，还有异议吗？”
“没有异议，我愿意继承这里……”苏择点点头，心想：这不废话吗？要不是为了拿到这个神社，我用得着冒充这个个日本死鬼吗？
北河诗织说道：“好吧，我马上给律师打电话，请他安排继承遗产的手续。”
“麻烦您了……”苏择客气地说道。
日本的宗教场所，绝大多数都是家传的，别说这种神道教神社，就连很多佛教寺庙、基督教的教堂，也是如此。因为在日本，宗教场所除了是信仰机构之外，还是一种家族产业，自家人的东西，自然是不能落到外人手里。所以他的便宜叔叔，才会巴巴把自己侄儿从巴西找过来继承。
遗产继承的事情，倒也办得很顺利，不到两天就搞定了。然后律师又带着他，去当地的宗教局、法院等机构，办理了一系列的过户手续。
不过，在办理手续的时候，苏择这个冒充身份改了一下名字。这是因为，按照日本的习俗，他在继承这个神社的同时，还要继承他叔叔名字的“通字”，这个字就是“德六郎”当中“德”字。
于是，苏择现在的身份，就是指宿稲荷神社的主持——黑川庆德。
“呵呵呵，老子在日本，就是黑川庆德了！”苏择心里大笑。
拿到这个神社，这下子身份就有着落了。
当然这个神社只是跳板，他才没兴趣去给那个什么劳什子稻荷神传播荣光呢。这个神社的主要目的，就是为了以后可以公开传教。
至于把稲荷神社供奉的神明改成司命大神，这个丝毫不是什么问题。因为在神明方面，日本人是很想得开的，他们那种宗教包容力，足以让其他国家的人惊掉大牙。
而且苏择也没打算直接把稲荷神社改掉，他是准备另起炉灶呢。
他要的，就是这个可以公开传教的身份。因为自从闹了奥姆真理教的事情之后，日本对于各种“新兴宗教”的管理，也比以前严格多了。
不但要求主持人有三年以上的宗教从业时间，还要有信徒捐赠的记录，以及还要有一定的信徒数量……等等之规定。
要是没有这个死鬼的身份，要满足这些条件，虽然不是办不到，但就比较麻烦了。
第031章 日本的宗教情况
指宿稲荷神社。
“主持，你以后有什么打算吗？”北河诗织问道。
苏择看了看四周，淡淡地说道：“嗯……我现在对日本的情况还不太熟悉，需要进一步的了解。目前就暂时照旧吧……”
“哦，这是我带来的资金，你先拿去用，把这里好好修缮一下，该换的换，该修的修。现在这里实在有些破旧，我们搞神社的，也要讲究个脸面是吧……”苏择拿出一张支票，递给北河诗织。
“啊，一百万美元……”北河诗织接过一看，顿时吃了一惊，被上面的许多0砸晕了。
苏择不以为然地说道：“先拿去用，不够再说。”
随后，他又说道：“哦，对了，记得再联系一家保洁公司，平时的清洁就由他们去做好了，你可以专心干其他事情。”
从几天的接触，他已经看出来，这个北河诗织是个很勤奋的少女，从神社的干净整洁程度，就能看出来。要知道，这个神社虽然小，那也只是相对其他神社而言，怎么算也不会小于500平方米的，还有那么多的建筑什么的，这么多东西全都是这个不到20岁的少女在干呢。
在现在这个年代，想这么传统的少女已经很少了。很多和她同龄的女孩，不是当宅女腐女，就是搞援交，哪有心思做家务啊。再说，北河诗织的相貌绝对算得上个小美人，要是干其他行业，恐怕也大有前途。可她却甘心在这个清贫的神社工作，这就相当难得了。
“嗯，好的！”北河诗织兴奋地点点头。
她马上拿出一个画册，高兴的递给苏择，说道：“主持，这是我做的一个设计，你看看怎么样？”
“哦……”苏择接过一看，原来是一份神社的装修设计，虽然用料很简朴，但风格相当不错，另外还配有很多说明文字，看起来相当的专业，看来这个少女是用了心的。
北河诗织眼巴巴的看着苏择，就像一只讨赏的小狗：“以前我们的资金很缺，所以一直没有开始。您觉得怎么样……嗯，我大概算了一下，大约要3000万日元……”
“好吧，就按照你的计划来吧。你还想到什么点子，都可以用上去，如果资金不足，再给我说就是……”苏择点点头，他现在是财大气粗，这点儿小钱哪里放在眼里。
“好的……我马上去联系商家……”北河诗织向苏择行了个礼，高高兴兴的跑了出去。
等她出去之后，苏择才笑着想道：“呵呵，我那个便宜叔叔倒真是好运，居然捡到个这么能干的助手，要不然，这个神社的情况恐怕还更差……”
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苏择这几天，除了去附近几个神社拜访了一圈，大多数时间都是了解目前的宗教情况。
这是为了策划以后如何发展司命教会。
虽然现在日本的宗教多如牛毛，各种大大小小的教会，加起来没有一万也有八千。但真正算起来，绝大多数还是属于神道教和佛教这两个体系的。
尤其是神道教，这个宗教在日本是根深蒂固的。神道教又分为神社神道和教派神道，像稲荷神社这种，以传统神社为活动中心的，就是属于神社神道。
几乎每一个日本人都会参拜神社，特别是出生、结婚和死亡时，肯定都会和神社打交道，哪怕他本人是其他宗教的信徒，因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子”。
在这个意义上，掌握了神社神道，就等于掌握了全体国民。因此，战前，日本军国主义当局以神社神道为主体建立了旨在对国民进行思想统治的“国家神道”。二战结束以后，占领日本的盟军总部为了防止军国主义复活，于1945年12月向日本政府下达“神道指令”，废止国家神道，实行政教分离。
鉴此，大日本神祇会、皇典研究所等神社神道团体于1946年2月14日共同设立了非国营的宗教法人——神社本厅。它以奉天皇祖神天照大神为主神的伊势神宫为本宗，以“尊奉神祇恩德，谋求神社兴隆，宣扬神道，作兴道义”为宗旨，在全国各个都道府县都设有支部—神社厅。
至2000年2月末，它已经下统分布于全国各地的近80100家神社或团体，拥有神职人员27500人约占全国神社总数的98％。它的法人代表叫“统理”，决策机构是由神职人员和“氏子”（即信徒）中选出来的代表组成的“评议员会”，执行机构为理事会。
而教派神道则不同，它们是源自产生于江户时代后期的新宗教，明治政府先后布批准这些新宗教和其他教派等13个教派为“教派神道”，俗称“神道十三派”。这些教派的特点是，各个宗派几乎都有明确的教义和教规，以及严密的组织，名称上几乎都有一个“教”字，显示了它们具有一定的独立性。
二战结束以后，原十三派除了一些教派退出以外，余者组成了作为教团的教派神道联合会。1964年，教派神道联合会所属的分支教派已达80余个。至2000年12月末，教派神道共有信徒361万人，拥有教会等法人团体5860个。
教派神道的信徒数量虽然远不能与神社神道相比，但在日本社会仍然占有一定地位并具有相当大的影响力。
此外，还有一种流派叫做民俗神道，不过这种流派无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。祭拜的“神”差不多都是些山精树怪，也就相当于中国的淫祀，所以不入主流。
然后就是佛教。
对于日本来说，佛教虽然是外来宗教，但是现在已经彻底本地化了。它的历史却非常悠久，在日本封建社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段（奈良时代和平安时代）和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户时代和明治维新以后进入了低潮期，二战以后又逐渐有所发展扩大。
目前日本佛教在全国共有约8万个寺院或布教所，神职人员20几万，分别属于各个宗派，其中有90％以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织，下属团体达100余个。
共有佛教信徒接近一亿人，其中天台宗系统300多万人；真言宗系统1000多万人；净土宗系统约2000万人；禅宗系统300多万人；日莲宗系统接近2000万人；奈良佛教系统接近100万人；未加入全日本佛教会的所谓“单立宗教法人”中的佛教信徒（如创价学会等）接近4000万人。
然后就是基督教系统。基督教这个外来宗教在日本的发展历程可谓一波三折。它既受到过残酷的镇压，也受到过有力的扶持。日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感，越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行婚礼就是一个明证。但是，正式接受洗礼加入基督教的信徒却不见增加。
日本基督教联合会的团体会员共有60个，其中最大的是天主教中央协议会。日本基督教协议会则主要是新教的全国性组织，拥有33个正式或准正式加入的团体会员，其中最大的是“日本基督教团”，其次是日本圣公会。
目前，基督教的教徒总数约200万人，远远不能和前两个比。
除了这三个传统宗教之外，还有就是所谓的新兴宗教，按苏择的说法，就是邪教。
所谓“新兴宗教”，就是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史，但更多的是近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将它们称作“新兴宗教”。
1951年10月17日，这些宗教团体联合成立了全国性组织——新日本宗教团体联合会，并于1953年3月9日被政府批准为财团法人。这个联合会（简称“新宗联”）代表“新宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的代表性组织——日本宗教联盟。
“新宗联”的宗旨是“信教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰”。目前，新宗联共有66个团体会员，奥姆真理教当年也是其中的正式会员呢。
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