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可观音却是为什么要指使白蛇去偷昆仑草？难道他就那么喜欢别人的那玩意儿？还是说他自己没有，所以要去偷去抢；然而别人的都好好地长在身上；惟独金母的砍掉了种在地里，于是他的机会就来了；机不可失失不再来，他费尽心思也要把那玩意儿弄到手？
如果说他是想要阴阳相济的药草，昆仑草之外的也不是没有啊，像那种别人身上那玩意儿长成的东西，就算药效再好，难道心里就不会觉得膈应吗？如果是毓夙，他可能宁愿刀山火海地去找效果不如昆仑草的药材，也坚决不动那玩意儿一根手指头。
毓夙倒足了胃口，一时间只想躲起来自我催眠，把这事儿忘了最好，但松老却唰地拿出了一只盒子，递到毓夙面前：“太子请看，这就是我从咱们擒下的那妖精身上搜出来的，里头便是那昆仑草。那妖精的主家不敌金母，妖精护主，就拿了这昆仑草，想要顶替它主家，顶了那偷盗的罪责，后头又跑来咱们这儿，求太子庇护，其实是存着祸水东引的坏心！”
一边说，松老一边把盒子往毓夙手里递，毓夙连忙把手背在身后，他可不想摸到别人被砍下来的那东西。他倒是稀罕了，松老为什么一点也不觉得手里这玩意儿恶心呢？
转念一想，毓夙又觉得这很正常。松老本来就不是人，树木化形，木行之物大都不分阴阳，五针松更是五行混杂，松老估计根本无所谓性别，那玩意儿大概也就是个象征意义，有没有它都一样，而金母能那么干脆利落地男变女，可能也是这么想的吧……
理解归理解，可要让毓夙入乡随俗，也蜕变成土生土长的植物妖修，那是绝不可能的，所以他还是又往后退了一步，摆了摆手让松老再把那个盒子收起来。
看不见那盒子了，毓夙下意识松了口气，然后才解释说：“我今日见到了金母了，她还拜托我帮她抓那偷盗昆仑草的贼人呢。现在这草到了咱们……这儿，总不能再还给她吧？那还不如就假装那青蛇妖精从来没来过，咱们也从没见过那昆仑草。所以还是松老你好好收起来吧，万一我带在身上，和金母见面的时候，却被她察觉了，那可就糟了。”
这理由倒还像话，松老就点了点头，又说：“那老臣就先收着，过几日得空，回火云洞一趟，将昆仑草呈给陛下。陛下正研制新药，见了这昆仑草定然高兴。”
毓夙嘴角抽了抽，心说那可未必。神农以前也是人类啊，还是个男人，你送他个ＪＪ，他会怎么想那真是不一定了。不过他嘴上当然不会阻拦，只说：“很好，就这么办吧。”
好容易说完了昆仑草，毓夙连忙转移话题：“那妖精有没有交待，他们一伙背后主使之人可曾教过他们如何收场？可别最后丢了个烂摊子给咱们。”
松老说：“那妖精身份低微，就算背后主使有什么阴谋，它又何从知道呢？不过太子也不必担忧，那金母失了昆仑草，又被聚阴阵伤了，一时半会儿翻不了身，说不定从此修为大减，再也没有进阶的机会了，西昆仑失了一大强者，便如同一块肥肉，自顾不暇，金母只要不蠢，就不会再招惹太子，平白结了个仇家，添了个强敌。太子便坐视，她又能如何？”
毓夙一想也是，金母在聚阴阵里受的伤显然不轻，据松老刚才的讲解，毓夙自己又按照知道的一些知识、常识总结推断，觉得金母很有可能是在当年砍掉那啥的时候就留下隐患，不然她完全可以把那啥扔了，何必还要特地寻找阴眼，又把那啥种成昆仑草？
她那么重视那棵一直都成熟不了的昆仑草，肯定是她离不了那棵草。而昆仑草现在被砍了，又被带出了西昆仑，金母肯定因此受了重创。然后在杭州城她又吃了聚阴阵的大亏，真如松老所说，她这会儿自顾不暇，赶紧回西昆仑山养伤才是明智之举。
就算她其实损伤没那么大，等之后还能养回来，再来找麻烦，那就对不起了，追诉期都过了，你早干嘛呢？毓夙完全可以推说，苦主都不在了，他一个局外人，不想管闲事。
确定了金母那边不会找麻烦，剩下的就只有白蛇背后的那人，也就是观音了。观音的目的，毓夙仔细想想，应该也并不是昆仑草。昆仑草再怎么罕见，也只是一棵草药，又不是先天十大灵根，没那么大的价值，值得观音这么辛苦算计。观音的目的，估计在于西昆仑山。
或者说得更明白一点，观音其实意图在西昆仑灵脉。西昆仑灵脉之主是木公金母，木公修为虽高，战斗力却不强，西昆仑真正的刀子是金母。金母重伤，西昆仑就折了刀，可不就像松老说的，没了外层的坚甲利刺，只是一大块肥肉了，谁都想咬一口。
不过，在确定那的确就是肥肉，肥肉下面没有埋着刺之前，谁也不会贸然去咬。但观音作为此事的始作俑者，必然比其他人更清楚□，更知道那肥肉下面到底还有没有陷阱。于是掌握了第一手消息的观音，必然能够成为第一个在肥肉上下嘴的人，他抢了个先，他就能吃得比别人更多，甚至，如果他还有个连环计什么的，就能把别人挡在外头，独吞肥肉。
既然观音的猎杀对象是西昆仑，毓夙就放心了。观音只要不丧心病狂，就不会随便对站在战场之外的人下手，把所有人都拖进浑水里头。毓夙隐隐有种直觉，这回或许他还能趁着水浑，在一边摸点小虾米，打打太平拳之类的，给自己捞点好处。
这想法一出现，毓夙自己都吓了一跳。他以前可从来不是这样。然而，这想法浮现出来之后，毓夙的脑中却像是开了闸的洪水一样，止不住的一个接一个主意涌现出来。
趁着西昆仑跟观音干仗，完全可以偷偷滴进村，把奎木狼说过的那个阵法布置下去，这样不论以后他们两方谁获得了最终胜利，都无所谓了，因为那条灵脉必定会被废掉。
而阵法的布置，完全可以不通过奎木狼，而将“废掉西昆仑灵脉”作为交换条件，让他把阵法的使用，还有他准备怎么对付东昆仑元始天尊道场里的那条灵脉，统统都交待出来。
如果奎木狼答应交换，这才能证明，他是真心想要斩断九大灵脉，让神仙们都去应劫，将人间界从神仙的控制下解脱出来，给赵朗来个釜底抽薪；而如果他不答应，那就证明奎木狼其实是另有图谋，完全可以立即翻脸，把奎木狼私下里干的好事卖给赵朗。
赵朗是否知道观音对付金母的事情呢？这件事也完全可以作为筹码，跟赵朗做交易。在交易之中谋求赵朗的退让，这样即便日后赵朗真的成功地统治了世界，也能给毓夙留下一小片自留地，不至于完全依附于赵朗，让自己的地位再降一等。
所有的谋算几乎都是瞬间涌出来，完全没有经过再三地思量，毓夙一边琢磨着怎么把这些谋算变为现实，一边感叹着自己的天真单纯也一去不复返了。不过，他这些小心思，比起那些大仙们的狠毒算计，还差得远了，毓夙倒没什么负罪感。
琢磨完了，毓夙把事情交待给松老，自己则继续计划着，手底下添人的事情。
现在他手里有了那本册子，能够册封天庭官员，虽然只是直属他名下的，儒教的神仙，然而正是这样，这职权才越发显得重要且强大。毓夙以前考虑，务必要读书识字，识文断字的神仙做下属，的确有出于公务方面的考虑，但也有一方面，是顾及到如果他选的人目不识丁，会因此被玉帝王母否决掉这个人选。可现在就完全不必顾虑这方面的问题了。
眼见天下又要起风波，手底下的人水平可以再提高，素质可以再锻炼，但忠心却是不好培养的，然而此时却是忠心最重要。毓夙能给自己手下的人册封，那就真不必担心忠心的问题了。他的仙籍都只在毓夙的一句话，还敢生二心的，除非是别人家专门培养出来的卧底。
当然，即便如此，选人的时候也还要有所筛选，但毓夙还有神农作为后盾呢。顿时毓夙意气风发起来，朝松老道：“你且看吧，今后说不准是谁的天下呢！”
第一百四十七章布局已成形
世间轮回；人事更迭，朝代转替；转眼间，崖山之后；又是一甲子了。六十年间，烽火从未停歇，自南至北；处处硝烟；不过，终于将元人赶出了中原大地；即便此时乡土之间已经是十室九空；剩下的人却也心里欢欣，因为眼前已经有了希望。
只不过；即便都是汉人，也不是一团和气。最底层的平民百姓只关心自家的身家性命，每日有几口饭吃，不至于饿死，也不会有强横的蛮兵趁夜冲进门烧杀掳掠，就已心满意足，可上头作威作福，当惯了人上人的那些大王将军们，可不喜欢有朝一日要对别人俯首称臣。
于是还是打仗。这时候势力最强横的有三股人马，张士诚兵强马壮，又占了最肥美的土地；陈友谅为人狡诈，心思深刻，足智多谋；剩下的朱元璋两头不占，惟独会用人，手下拉拢了不少能人猛将，其中最厉害的一位，却不是大将军徐达，先行官常遇春，反倒是个瞧着有些弱质荏荏的书生道士。这人饱读诗书，又会几手极为诡奇的道法，真是谁也不敢惹。
拿了毓夙的任命状，奎木狼成了文魁帝君麾下禄命司的司主之后，立即就转世投胎，入轮回去了。他倒是狠得下心的人，对自己也狠绝，投胎之前从三生池里偷了一大瓶的池水，喝了之后转世，能保证他生生世世都能记得自己是谁，前世经历了什么。只是那三生池的水岂是那么容易用的？活人喝了倒没什么，可死人的魂魄要是落进去，立即就会融化在水里。
奎木狼虽说是神仙，可他都上了封神榜了，怎么也是死过一回，肉身没了，只剩魂魄。他从榜上逃走之后，又不像其他人那样转世重修，为了保留自己的修为，他一直就是元神的状态，即便是神仙的魂魄，掉进三生池里肯定也不好受，更别说是喝下去。
他倒也没浪费那一大瓶的三生池水，转世之后的两百多年里，他潜入了赵朗的正一教，成功地从其中分化出一支，转奉龙虎山张道陵为祖师，打造了一支入世的道门教派，然后不断地将这一入世的正一教派发展壮大。即便后来赵朗知道了他的所作所为，也不好说什么，毕竟奎木狼做的也是扩大截教影响力，传播截教道统的事，而且奎木狼干的比他强多了。
既然赵朗都不说什么，别人就更不好说什么了，这一支教派慢慢就成了奎木狼的私兵。到他第四次转世，连终南山那一支正一教派都要对奎木狼的势力退避三舍，奎木狼的布局终于打好了基础，接下来终于可以突飞猛进地发展下一步了。
第五次转世，他正式进入正题，转世投胎成了一个叫做刘基的汉人，拜入了正一教。
当得知奎木狼的这一行为时，毓夙先是震惊，震惊之后又有些恍然。原来奎木狼最注重的到底还是东昆仑，他打的主意，竟然是以人间皇权去遮掩天机！
皇帝，特别是开国皇帝，还有那些自诩建立了极大的丰功伟业的皇帝，历来都特别喜欢封禅这种行为，因为祭天祭地已经不足以满足他们急于向天下，乃至于向神仙们炫耀他们多么能干的欲望了。而封禅的地点，其实并不一定都是在泰山，别的名山大川也完全可以。
即便不封禅，一些高山峻岭，世间出名的山川，只要是皇帝路过，暂时停留，就肯定要修建个建筑群作为行在，行在里肯定有祭祀之处，因为这是所谓的“龙行翻山”，山里有山神，五行风水之说中讲，山神属土，龙行带水，土克水，所以山神很有可能会冒犯到皇帝。于是即便皇帝本人不信，随性人员也不可能忽视这一点，或大或小，祭坛是必然要修的。
当然，以上封．建迷．信思想完全由奎木狼同．志一力编造并大力进行传播推广工作，至今已经忽悠了不少思想淳朴、单纯无知的民众去相信类似的封．建迷．信糟粕，甚至于某些有知识有文化的高级人才，也秉承着宁可信其有不可信其无的思想对此不置可否。
而奎木狼第五次转世的刘基同志主攻的忽悠对象，现名朱重八的未来皇帝朱元璋，则是从小就遭受这种谬误的荼毒，文化水平又不高，于是对此深信不疑。因此，毓夙一点也不怀疑，刘基能完美地忽悠朱元璋在他行经之处都修建祭祀场所。
这些祭祀场所完全无所谓大小、形制、规模，重要的是它们的所在地。当皇帝的人马在上头叮叮咣咣地修建祭坛的时候，奎木狼的私兵就在下头摆阵，截取灵脉之中的灵气，转换成混沌之气。有了凡人的掩护，有了皇帝的帝王之气掩盖，谁还会注意到呢？
虽然现在朱元璋还不是皇帝，但他是命定之君，就算还只是只蛟，却也仅仅是单等水到渠成，一遇春．风便化龙了，气运所在，上头的那些神仙们，乃至于圣人们，又有人会愿意和他作对？更何况，在那些大神们眼里，这只不过是凡人的小打小闹，完全不必理会。
更好的是，朱元璋现在还不是皇帝，他还在跟张士诚、陈友谅打来打去，于是势必要带着军队东跑跑、西走走。刘基同志就紧跟着他，足迹几乎踏遍了中华大地，那还不是他想把祭坛修建在哪里就在哪里开工？除了东昆仑之外，蜀中已经被侵入了，就连一些比较可观的中型灵脉，也都被种上了阵法，潜移默化之中，人间界的灵脉渐渐枯竭了。
按照当初商定的条款，毓夙提供消息和途径，奎木狼的人手把阵法安置在西昆仑的灵脉上，现场教学，让毓夙的人学会怎么布置那个阵法。随后毓夙就找人抄到了四海灵脉处，不但是安置了阵法，还截走了一小段灵脉，带回了火云洞先藏着。
以后世间没了大灵脉，神仙们为了自身性命，都不会再朝人间界下顾，但儒教却还是要在人间界发展的。浩然之气虽然不依靠灵气，但毓夙又不是正儿八经的读书人，从根底上来说，他就是个妖修，他想修炼，想在人间界继续发展道统，必然需要灵脉。
那么，就要存点私货，给自己留一条灵脉。这条灵脉不必很大，但却绝对不能有枯竭的危险，这才是毓夙为什么要管奎木狼问那个阵法的终极原因，他才不是想学把灵气转换成混沌之气的办法，他想学的是，�