只有听吆喝。于是想到了那些大人物忍唇负重的典故，想到司马迁《报任少卿书》中的段落：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修到；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《世传诗》三百篇大抵圣贤发愤之作也。”
想到太史公的名句，他的心平静了。我是一个当过堂堂出版社社长、省图书贸易进出口公司总经理的人，能和李一帆这种无赖小人相斗气吗，他只不过是一个江湖客而已，和他斗气，那不辱没了身分吗？他的心头郁结顿解，委曲全消，脸上荡起了阿Q似的微笑。
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第二天一早，邬历醒来接到的第一个电话，竟然是李一帆的。
一帆诚恳地向他道歉，声言“昨晚实在是喝得多了，一派胡言乱语，请邬大哥不要往心里去，大家都是好兄弟，今后厂里的事儿还要仰仗大哥多费神”。
邬历也只是哈哈一笑：“我昨晚也喝多了，言语不周之处，请一帆兄多包涵。我一如既往，在您的指挥下，您指向哪里，我冲向哪里，忠不忠看行动。”双方重归于好，友情如初。
早晨，大家用过早餐，走出明星山庄，外面的气候格外令人赏心悦目，可谓风和日丽。他们的心情也和天气一样，昨晚的不愉快犹如过耳的狂风，来得快，也去得疾。李一帆、邬历陪着陈笑、彼德一行对工厂的生产线作最后的审视，然后，将送这批海外来客返回S市，让他们飞往香港。
他们来到了工厂，破旧的工棚变成了焕然一新的车间，低矮的围墙变得高大而严实，3个车间内装修全部涂上了注塑涂料，光线柔和，主要生产车间全封闭无菌作业，生产线、动力、电力生产设备齐全，安装规范，布局合理。两条生产线均为德国AMB公司最新产品，6秒钟压制两片光盘；发电机为日本产品；冷却塔为广东产中外合资企业产品；稳压器、配电盘为上海产品；制版机、丝网印刷机、抛光机、打磨机为上海产品；均为全新设备，各有厂房安装。原来造船厂沿围墙的一溜办公用房，现在改成了总经理办公室、厂长办公室、宿舍、食堂，俨然自成体系，窗明几净，整洁、简朴，看来管理是规范的。工厂管理制度，质量检测制度，财务制度全部上了墙，一如现代企业。而这些装修筹备工作前后只用了半个月时间，
这种速度在国外也是高效率的。最令“境外来客”感兴趣的是厂房背临长江，仅20米，附近甚至有专用码头出人，陆上紧靠高速公路入口处，水陆交通极为便利。工厂还备有一条地下出厂通道，防备万一，临时应急用。这条通道李一帆没有介绍，知道的人只有他与艾莉莉，连邬历也不清楚。
陈笑和彼德对这条生产线的成功安装表示满意，当晚他向海德堡的赫伯先生发了电报：
15日我和彼德、朱毓文进入S市。为了我们自身的安全和客户的利益，我们完全是按要求进入大陆的。用的是H省宇宙出版中心的音像部的名义订的客房，入住宾馆也未用公用的信用卡；因前次去S市住宿时被盯梢，此次改在S市以外的酒店住宿，今后也应沿用这次的办法请客户先订房间，由他们结账，这样我们也可以不登记，免得暴露行踪。今后我们不可再从S市入关，因为在那里我们已暴露，可从深圳入关，请客户用车接到目的地，这样较安全。
入住后来往传真不能出现AMB公司和LD、CD、VCD字样，以免引人注意。检修安装工具、设备零件不可随身携带，请客户准备。
此外，进入中国不带任何顾客资料，否则可能损害顾客利益。
我和彼德、朱毓文这次以香港旅游者的身份进入大陆境内，我们很警惕，生怕活动受到监视。公司与客户在荷签订的合同履行正常。入关时出了点小差错，只是有惊无险。20日则到达目的地，我们成功地安装了那条双头生产线，代号704，目前已投入生产。安装得很好，客户很满意。
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远在德国海德堡市的赫伯先生收到了这封电报，他满意地笑着递给了他的女友艾婷婷女士。
第三十章
第三十章
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外事办公室荣主任从三楼下来跨进郑东的家。他们同住在A
省出版厅所谓“中南海”。郑东的家在最西角的带庭院单元房，打开破墙而开的院门，给老荣的第一个感觉，这里简直就像是一个小型博物馆。
小小的庭院被郑东的夫人收拾得井井有条，走进家门就有两条可爱活泼的小狗摇头摆尾地前来欢迎客人的到来，它们一前一后，摇着尾巴挨着老荣舔着他的手，向他表示友好。老荣是这儿的常客，他一手拍拍小花狗的脑袋，一手摸摸小黑狗光滑的背脊，显得和它们很亲热的样子。那条白底黑斑，垂着长耳朵的狗是纯种德国大丹护卫犬，这条毛色纯黑油光锃亮竖着尖耳朵的是英国杜伯文警犬。两条小狗均是郑东通过朋友从军区军犬队队长那儿弄来代养的，至今仍然保留着军籍，当然，郑东也像是父亲侍候两个儿子那样，精心饲养着它们。军区军犬队的兽医们也是定期前来检疫，有时也要抽去参加一些军训，需要时，这两个可爱的宠物随时都可能重返部队担任军事任务。
郑东笑吟吟地把老荣迎进门，叱喝开两个可爱的小东西。那两个东西竟又迎着郑东亲热开了。老荣看着郑东抱着他那两条可爱的小狗，抚摸着它们那发亮的毛皮，两条小狗安详地蹲在他的脚下，吻着他的皮鞋，摇头摆尾的得意样。他想，这种人与动物在感情上的交流，有时真的能够超过人与人之间过于复杂的关系呢。
郑东住在一楼的底层。当初，机关里的厅长、处长们纷纷熙熙攘攘、争争吵吵，按等级论资历，排着座次去猎取好的楼层，争夺宝贵的阳光和新鲜的空气，而郑东却心安理得地甘居底层。其中的原因当然还是为了赢得一个不大，但却很舒适的小院落。这院落对于他养狗、养鱼，种花、栽树，搞收藏，无疑提供了一个较为广阔的空间。
老荣好奇的目光打量他的院落，杂树繁花，生机盎然。墙脚、
墙头随意堆放的一些瓦罐、瓦盆，没准就是一件稀罕的汉唐文物。
你要问起这些物什的来历，他会娓娓道来，介绍一个个充满趣味的故事。
墙角那个看上去不起眼，制作粗陋，造型古朴的瓦盆象是一个盛狗食的盆子。
郑东却告诉他：“这是汉代的出土文物，而且是绿釉带水银包浆的，证明它是汉墓中出土的。那是我在北京潘家园古玩城闲逛时偶然发现的。”
那天，他大摇大摆地跨进这古玩城。那是座4层楼的建筑，被隔成一间一间的古玩店。他走进这家名为“古雅轩”的古玩店时。
里面显得空空荡荡的。博古架上一只只瓦罐、彩陶落满尘埃，看来古玩行生意清淡，然而郑东的眼睛一亮，目光定定地落在这只瓦盆上，他大吼一声：“老板呢？”
老板这才闻声赶来，他在临近的铺子里打牌。小伙子20来岁，看上去不像是小老板，倒像是一个发了点小财富了起来的农民。
“这狗食盆子多少钱？”郑东有意装着不懂行的样子问。
“老板，您仔细瞧瞧，这可是出土文物，是从汉代一个贵族的墓葬中挖出来的。”小老板一本正经地解释着。
郑东仔细打量着这盆子，品相完好，绿色釉面的汉代陶器世上极少，上敷水银包浆，证明墓主人是贵族，家人曾对尸体做过水银防腐处理。这是一件宝物，拿到拍卖会上至少可拍2万，他心中暗暗想，脸上却不动声色。
“我不管什么出土不出土的，我家小狗缺一狗食盆子，这东西合适。你看给多少钱？”
“少于600不卖。”小老板神态坚决。
“这一个烂盆子要这么多钱？300元钱行不？”郑东试探地讨价还价。
“老板我看你懂行，你要诚心想要，给个实价，我300块收来的，你给400，也总得让我赚一点吧？”小老板恳切地说。
“行，就400元。”郑东干脆地答应下来，显得很慷慨的样子。
他喜孜孜地怀揣着小盆，按捺不住狂喜的心情走了。
他告诉老荣：“我这是捡了一个大漏。”当然他是绝不会把这件汉代文物作为狗食盆的，而是和宋代韩世忠军队里用的水壶，也称韩瓶，和元代官窑里出土的青花大瓷缸放在了一起。院子里的大瓷缸里养着几尾小金鱼，金鱼在水草中穿行，郑东在闲暇时转悠转悠，看一看这些心爱的物品，心中就有一种莫名的喜悦和冲动。
小庭院内一丛碧绿的芭蕉迎风摇曳，一株壮硕的枇杷树枝叶茂盛，院内还栽着一株石榴树，树上开着红红的小花美丽极了。院子中央是一个汉白玉的小石桌，桌上放置着的倒垂钟乳石洁白晶莹，那也是他从北京的古玩市场刻意收集来后，由古都市驻京办的哥儿们帮忙，由北京到古都市的列车带回来的。靠围墙边整齐地排列着一只只陶罐，据说这是宋代岳飞、韩世忠部队饮水用的军用水壶。“这种扁圆形的是‘岳家军’用的，长圆形的是‘韩家军’用的。”郑东如数家珍般地介绍着他的收藏。
郑东领着老荣走进他的客厅。客厅不大，一排沙发，一只茶几，茶几上一只棋盘，两盒围棋。今天是星期天。他要和老荣下几盘。靠西的墙置放着一溜博古架，架上放着一把把宜兴紫砂壶，间或有些奇形怪状的石头、汉代的铜镜、明代的砚台，相杂其间。博古架下面放着一只硕大的汉代大铜镜，足有脸盆那么大，铜镜绿锈斑驳。一只造型奇特的根雕，形成一个圆型的砚台木托。上面是一只巨型易水石砚，龟龙身上驮着唐僧师徒去西天取经的造型。
整个石砚造型精美，工艺精湛，龙头上栩栩如生的眼睛就是两只绿色的石眼。客厅正面是一架钢琴，钢琴上堆满着零零碎碎的小工艺品和古玩摆件，比如法兰西的小闹钟，巴基斯坦的铜雕件，瑞士的老怀表，埃及的木雕，中国的景泰蓝等等。墙壁四周悬挂着一些名人字画和他自己随意涂抹的小品，比如他最爱画的公鸡、螃蟹一类。看上去杂乱无序的房间，显示着主人的雅好和不俗的追求。
正中的墙上有他与中南海首长的合影，首长慈眉善目，含笑点头，
郑东指指点点，潇洒自如，显示了他与首长非同寻常的关系。在他的卧室之内还挂着一幅对联。那是A省出版厅原厅长、离休老干部高洪先生的墨迹联曰：“施墨涂蟹横两京，驱黄鸣鸡震东南。”这当然是指郑东经常性地为别人画螃蟹，涂公鸡，从古都市画到了北京市，比如眼下全国“扫黄”办的哥儿们那儿和古都市驻京办事处的弟兄们就有不少人有郑东的螃蟹、公鸡一类随意之作。这联语不仅巧妙地将郑东的名字嵌在了其中，还突出了他善于画的两样东西及他所从事的工作特点，颇得郑东心意，不时欣赏把玩。
老荣摸着刮得光溜溜的下巴，欣赏墙上的对联，自言自语：“这幅联语写得不错，简直惟妙惟肖了。”
听了老荣的称赞。郑东喜上眉梢地说：“吾等‘扫黄’战土，生性豪爽，不拘小节，不拘礼法，以自己鲜明的个性特色去挑战邪恶和腐败，自当有点横行江湖之气概。当前新旧体制交替时期而致‘礼崩乐坏’之现象，类似春秋之交乃大变大革的时代，旧体制已难以制约由其孕育出的腐败现象，新体制于市场经济的母腹之中尚未成胎型，此时此刻以正义之自由人格战胜腐败之自由人格，真性情也就聊胜假道学之一筹了。”
“是啊，在这个新旧体制交替时期，也可以说是‘礼崩乐坏’的特殊时期。在我们这个有着几千年来的封建宗法传统的国度里，
一个有鲜明个性的人是不见容于世俗的。越矩者被称为狂狷之士，按孔子的说法是‘狂者进取，狷者自适’。到孟子那里就成了‘达则兼善天下，穷则独善其身’了。世俗的君子是循规蹈矩的，至少表面上是不逾越规矩的，至于私下里损公肥私，只要表面上道貌岸然，形象也就光辉了起来，这也是中国特色呢。古人对这种两性人格，称为‘乡愿’。孔子曰：‘乡愿，德之贼也。’宋代理学大师解释孔子这句话时说：‘盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中独以愿称。夫子以其似德而非，而反乱乎德足以为德之贼而深恶之。’因此乡愿以其虚伪的道德面目出现，悦世媚俗是一种丧失了自我人格的伪君子，孔子痛恨乡愿，因为其以假道德破坏了真道德。王阳明说：‘乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人，故非之无举，刺之无列。然究其心力，乃至忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也，其心已破坏矣，故不可与人尧舜之道。狂者志存古人，一切纷嚣俗染不足以累及其心。真有凤凰千仞之意，一克念即圣人矣。’因此狂狷之士虽言行不无偏激，徒存进取心，而志存高洁，特立独行，具备成圣的条件。”老荣侃侃而谈，一副故作深沉的教授模样，摇头晃脑，眉飞色舞。
郑东则对他的高论颇不以为然，对于所谓“乡愿”人格的一番剖理辨析自己是赞同的，而对狂狷之土的一番说教，他并不这么认为。他说：“狂狷之士也只是顺其自然而张扬个性而己，并没有你所说的那么崇高，去孜孜追求道德上的自我完善，他们无意成圣，
有意成圣者必然为这种意图所异化，而成为道德典范的奴隶，则个性就难以张扬，不想成为乡愿也成为乡愿了。所谓‘功名反被功名累’是也。故古人言：‘立身苦被浮名累，涉世无如本色难’，他们追求的是本色人生，是个体自我价值的实现，而这种自我价值最终是不与对人类本身的终极关怀相悖离的，是独立自由的内在精神，狂者直言无忌，勇猛精进；狷者持之以恒，不随波逐流而寻求自适，自然都不是为了成为圣人，这里面是不含有任何功利观念的。寻觅功利，必然为功利所惑，而丧失人性中许多许多美好的东西，也即赤子之心也。这就是外怀刚肠疾恶之心，内敛绝假纯真之性，以赤子之
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