刀剑月 作者:火龙- 第131部分

第二百八十章　滔滔不绝传武术（下）
沈浪道：“武功的套路很多，我也不能尽数将其说与你听，但只将最重要的传授给你，还望你日后多加参透，方能不辜负我之期盼。”
唐奇点头。沈浪喝一口酒，继续道：“好酒好酒……‘动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风’这十二句概括了对长拳类武术风格的要求。
在动作、姿势、节奏、速度诸方面都做了恰当的比喻，习练者通过喻体的形象理解抽象的原则。
拳种不同，风格便不一样，但长拳类的几十个拳种，像少林拳、查拳、华拳、花拳、戳脚、翻子、八极燕青等，风格节奏固然有很大区别，但总原则，大体不离这十二句。”
唐奇眼神发光道：“动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风。
好！这十二句说得真好！形象深动，好似见到了真实景物一般，松涛起伏，山岳潜形，猿猴展臂，喜鹊飞桥，鹰击长空，风动影斜，落叶归根……
好一番奇妙的景象，然而将这些自然之相变化到招式之中，那便真是高明之至啊！”
沈浪道：“拳法自然，道法自然，华佗创立五禽戏，便是仿效禽兽虫鱼之行为，强身健体，修身养性，还能治病防病，由此可见，自然之力方是我等习武之人应当时刻遵从的，切不可违背自然，不可违背自身的境界和条件，否则便可能走火入魔，适得其反啊！”
唐奇点头道：“师父说的是，古往今来，无数高手武功已然达到了一定境界，却还去修炼更强的武功，故而许多人不得其法，超出了自身极限，才会走火入魔，有的发疯，有的生病，还有的气血身亡。”
说到此处，心中突然想到了一个问题：“魏忠贤武功如此之高，难道就没极限？说不定魏忠贤此刻已然到了武功登峰造极的时候，若想再突破，便是难上加难了，但愿魏忠贤练功走火入魔……”
唐奇如此想，沈浪又道：“‘以短为长，以闪为进，以活为主，以速治慢’短遇长，‘近’为上。个小为短，力弱为短，拳艺不高为短，兵刃不长为短。短是个弱点。然而，短却并非不能胜长。
短欲胜长，常用的是“近”法。交手双方越接近，则长者有弊，短者得利。长者周转不便，短者可任意发挥。如果短者见长，惧而逃之，长者鞭可及，短者必输无疑。短胜长，闪为进。
闪本是躲。如果闪就是为了躲，那是只守不攻。闪，应是为了进攻，是躲避敌人之锋芒，换个位置出击。个小力弱者正面迎击身高力大者，必要吃亏。
以闪为进，避实就虚，方能奏效。短胜长，活胜死，比武中，历来是活手胜死手，活步胜死步，心眼儿灵活的人胜死心眼的人。
活者，灵活多变之意。短者不活，弱上加弱。短者灵活，闪展腾挪，才正是发挥了自己的长处。短胜长，速制慢。持久战对短者不利，在战略上，短者应求速战速决，在战术上，也要以快取胜，或先发制人，或后发先至。”
说罢，微微一笑，眼睛眯成一条线，仿佛浑若无事，说着一个绝妙的故事一般，唐奇听罢，心中便细细推敲，不多时，便明白了其中的关窍，道：“短长结合，以快打慢，以快胜快，灵活多变，躲闪进击。师父，是不是这个道理？”
沈浪道：“不错，你悟性极高，日后稍加锻炼，必成大器。接下来便是‘手是两扇门，全凭腿踢人。足踢敌人莫留情，全凭手领门路清’，北方流行的拳种中，腿的用法在整个技法中占有很大比重。
腿的力量大，腿比胳臂长，脚上穿鞋，比赤裸的拳头坚硬。腿法变化多端，却又迥环自如，踢、蹬、踹、碾、圈、摆、撩、踩、掀、扫是腿法的基本动作。
以腿闻名的武术家极多，象铁腿马月，风神腿龚玉琦，神腿杜彦武，江南美意腿万海川等，都是因腿法高超而赢得雅号。
注重用腿，却不能忽视手的作用。在比武中，手有领路的作用，一要领出腿踢的方位，手虚脚实；二要领走对手的注意力，乘机而踢。
手还有防守之用，像两扇大门一样，要想诱敌深入，就敞开大门；要想拒敌于外，就闭大门，令其无懈可击。无论是开是闭，均以腿击中对手为目的。
所以说，你的双手便是两扇门，须有一夫当关万夫莫开之霸气；你的双腿便是最好的兵刃，以腿打人，往往能够出奇制胜！”
唐奇听得入迷，仿佛他的眼前已经出现了一幅幅武功招式的画面，他的眼神深邃无比，似要将前世的因缘看遍。
沈浪续道：“‘内练精气神，外练手眼身’，这是从武术的六合真义着眼的，所谓六合真义，便是指内三合，外三合。
精、气、神为内三合，手、眼、身为外三合。精、气、神为人身三宝，精、气、神不断互相转化，加速人体的新陈代谢，从而可以延年益寿。外三合指手、眼、身三者的统一。
武术动作是用手、眼、身完成的。手、眼、身的锻炼是精气神锻炼之“形”，之“表”。六合真义便是指由外三合之表而至内三合之里，由外三合之形练及内三合之神。
反之，内三合之神必由外三合之形表现出来，所以，‘内练精气神，外练手眼身’二者不可偏废其一。唯有内外兼修，方能达到武功之最高境界！诚然，武功是没有最高境界之言的，只是人的身体有极限，才有诸般限制。”
唐奇听罢，如梦如幻，心中空空荡荡，而又沉沉实实，顿时间将这么一些话记在脑中，虽然明白其中的道理，但毕竟不是一蹴而就的，唐奇将这些道理谨记在心，此刻道：“师父可还有武功教我？”
沈浪道：“我教你的都是练功法门，至于真正的招式，只能由你自己领悟，招式并不是武功的重要之处，一门武功，所炼者唯有将自身的境遇，自身的感情，当时的心境，还有环境天时地利，等等，结合起来，方能成就大武功！”
沈浪眼神深邃，抬头望天，突然一口酒下肚，又说出了这么一番道理：“虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济。交手过招，不能实心眼。正所谓‘兵不厌诈’，‘虚虚实实’。
虚实的含义有两个。一是变招的虚实，即武功的每一招都可虚可实。如引手是虚招，可诱敌出击，如敌尚不及反应，这一招可变为实招，可劈、可拍、可抽、可抓。崩拳是实招，应当一拳制胜。倘若被敌遮拦，就应当即刻抽拳撤劲变为虚招。这就是‘彼能破，手则虚，彼不敌，手则实’。
二是相搏中的虚实。就是欲打其上，先向下取之；欲取其左，先向右引之；欲制其于绝地，先卖破绽以诱之。除此以外，还要善于观察对方的虚实。
彼手上击，下方必虚；左击，右方必虚，前击，后方必虚；脚踢，支撑腿必虚。避实就虚，乘虚而入。虚劲，是试探性的，故而劲力蓄而不发，柔韧有余。实劲，是要一举奏效的，故劲力充足刚劲。“虚实互用”，那么劲力的掌握便应是“刚柔相济”了。
拳无拳，意无意，无拳无意是真意。武术练到了化境，伴随而来的是举手投足均能收到绝佳效果。拳脚用不着摆好动手之架式，思想用不着做好应对之准备，对突然袭击可以本能的作出迅速的判断和反应。
意识与行动在刹那间似乎割断了联系，似乎全凭着本能应对，这便是无拳无意，是习武者追求的真意。然而，无意绝非真正的无意识，恰恰是意识敏捷的反应。
由意识到动作之间的指令传递快靠几乎使意识与动作同时发生，看起来好象没有经过大脑思考便行动一样，无拳也绝非真正的无拳法，而是不拘泥于拳法，相敌之情形而行之。无拳无意，是武术的最上乘境界。”
唐奇听罢，悠然神往，已经被这绝妙的武术修为惊叹了，他的眼神闪烁，不知道自己该到何时方能练就如此高明的武功，武功的化境当是极难练到，唐奇心中虽不知这一路究竟有多久，但他的心中坚定万分，誓要练成炉火纯青的武功，和魏忠贤大战一场。
此刻，已经晌午时分，阳光透过树叶将整个林子点缀得闪闪发光，缝隙之中无数道阳光透射进来，光明笼罩着整个山峦……
沈浪眼睛眯成了一条线，似乎从上山到现在，他的眼睛就没有睁开过一样，沈浪右手举着他的那只大酒壶，似乎这只酒壶已经跟随了他许多年，酒葫芦虽然不大，但好像葫芦里面的酒永远都喝不完。
沈浪喝了无数口酒，但从没见到他往葫芦里面装酒，就好像他心中的伤愁，心中的思念，对段燕燕的无尽思念……此刻，沈浪睁开双眼，眼前仿佛已然见到了他死去多年的妻子，段燕燕正瞧着他在笑……


第二百八十一章　阴阳五行太极拳（上）
许久，沈浪似乎从梦中醒来，道：“天下诸多武功，均有其存在之道。然天下武功，我最佩服的便是当年武当开山祖师的太极拳法，张宗师乘天地之变，遇六气之回还，绝云气，收阴阳二气，合五行，刚柔并济，无极而生太极。
此门太极拳法为数百年武林中的一大绝世奇功，若能练就此等武功，便能以柔克刚，以缓制慢。多年前，我曾进得武当山，和武当掌门谈武授意，我二人心性超然，一见如故，武当掌门便将太极拳法传授给我，这么些年，我虽窥探其中的些许奥妙，但太极拳法博大精深，我未能尽数领悟，现下便将这太极拳传授于你……”
唐奇听罢，心中惊喜，这太极拳是武林中难得一见的武学至宝，当年张三丰张宗师曾凭借着这套拳法打遍天下无敌手，若能习得此中的拳法精要，便能以柔克刚，再强大的敌人在面前也会不堪一击。
唐奇心道：“这太极拳法是武当山的独门绝技，近百年来虽不曾在江湖上显露，但太极拳法的威力着实惊人，能够窥探宇宙之道，道法自然，借力打力，实为武林中难得一见的武学奇功。我在欧阳前辈洞府中，曾习得太极心法，不知道这太极心法和张宗师的太极拳法有何相同之处？待会定要好好地领悟沈前辈的太极拳法。”
想罢，静静地望着沈浪，等着沈浪将这套惊世骇俗的太极拳娓娓道来……
但见沈浪右手轻抬，将葫芦中的美酒灌入口中，只听得咕嘟声不绝于耳，沈浪喝酒之后，用近乎寻常的语气缓缓道：“这门太极拳法乃武林中一门极其厉害的借力打力的武功，当年张三丰将这套拳法普度众生，传授当年武当七侠，这武当七侠行侠仗义，除暴安良，为天下百姓做了许多好事。要练就这门绝技，必先去除心中杂念，心无挂碍，澄澈空明，才能洞悉其中的真意。
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。
虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。
立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。
凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃攘之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。掤、履、挤、按，即干、坤、坎、离、四正方也。采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进退盼顾定，即金木水火土也，合之则为十三势也。
十三总势莫轻识，命意源头在腰隙；变转虚实须留意，气遍身躯不梢滞。静中触动动犹静，因敌变化是神奇；势势存心揆用意，得来不觉费工夫。
刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然；尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由；入门引路须口授，功夫无息法自休。
若言体用何为准，意气君来骨肉臣；详推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑；若不向此推求去，枉费工夫遗叹惜。
以心行气，务令沈著，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。发劲须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。彼不动，己不动；彼微动，己先动。
似松非松，将展未展，劲断意不断。先在心，后在身；腹松净，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。
迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰似车轴。行气如九曲珠，无往不利。运劲如百炼钢，何坚不摧。
形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄