干枣，出厕时又乱吞洗手用的澡豆。在奢侈骄横的皇家公主眼中，简直就是个乡巴佬，连公主身边的奴婢都“掩口而笑之”，这个驸马也当得和条狗没什么两样。不过王敦同志可是出了名的阴鸷善忍，狠毒黑心。曾经在最喜欢附庸风雅的超级大人渣石崇的酒宴上，石崇命令美人行酒，客饮不尽则诛，王敦在座，故意拒饮，石崇已连斩三美人，王敦脸不变色，眼睛连眨都不眨一下。旁边的客人都责备王敦太残忍，宁可坐视杀人也不肯赏面喝酒，王敦则说他杀的是他自己家里的奴婢，和别人有什么相干呢？为什么要为了救别人的奴婢而强迫自己喝酒？可见他和石崇一个样，都是灵魂彻底堕落，内心彻底糜烂，残忍冷酷变态到了极点的超级大人渣。当时西晋武帝灭吴统一中国不久，威信很大，特别能忍的王敦于是咬着牙齿当公主老婆的乖乖狗，把公主老婆服侍得很是舒爽。后来武帝挂了，著名的白痴皇帝惠帝继位，贾后（南风）专政，弑太后，杀太子，随之八王之乱起，继之“五胡乱华”，不久中原动荡，西晋灭亡。这个时候，隐忍多时的王敦见机会来了，立即由乖乖狗摇身一变为白脸狼，露出了睚眦必报的狰狞面目。将当年“莫不掩口而笑之”的公主侍婢统统充为军妓，任人凌辱糟蹋，而公主本人也被他委弃，从此在史书上销声匿迹了。估计舞阳公主不是被王敦私下里折磨凌辱而死，便是被王敦丢给人口贩子卖成奴婢，与晋惠帝和贾后所生的临海公主落得一个下场。
有了这些王家驸马前辈们的经验与教训，王献之自然对驸马这个显赫身份颇为反感。自己究竟该当哈巴狗、丧家犬还是白脸狼呢？心高气傲的王献之可不愿意做狗，但是品性高洁的他同样也不愿意当白脸狼，于是他想出了一个对付公主老婆，“非暴力不合作”的方法。王献之同志于是开始学习才子帅哥型的“超级工作狂”诸葛亮与周公瑾这两位老前辈来。人家诸葛亮为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已，是因为受了刘大耳朵三顾茅庐的恩义；而人家江东美周郎尽心竭力为孙家卖命，是因为与上司“外托君臣之义，内结骨肉之恩”；王献之名义上虽是皇帝的女婿，但实际上对毁了自己婚姻幸福的皇帝岳父颇为反感，对驸马的身份更是不屑一顾，引以为耻，可是他工作起来，却比诸葛亮和周公瑾更为拼命，喜得皇帝大赞自己好眼光，挑选了一个忠义无双的好女婿。
因为工作太拼命而冷落了公主老婆，也是理所当然的。新安公主得到了王献之的人，却得不到王献之的心，心中即使郁闷，也无法向皇帝诉苦。总不能对着皇帝说：“老爹，别让他为你卖命了，让他回家陪我吧！”天下皇帝没几个看重亲情的，自己的利益与女儿的利益一旦起了冲突，想都不用想，自然是让女儿一边凉快去。
清高自傲，蔑视权贵的王献之于是发了疯似的操劳国事，心忧天下，开始徒劳无益的修补起早已经烂透了摊子，即便是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹见了他这等玩命的工作作风，也要竖起大拇指赞一个，不明白女婿内心真实想法的皇帝自然更会觉得飘飘然，自我感觉良好，原来我这个皇帝还是挺英明很有魅力的嘛！看人家小王同志受我滋育之恩，如今工作多卖命啊！
后来，郗道茂郁郁而终，受到刺激的王献之更加不要命的疯狂工作起来。此时，疯狂工作已经不光是为了躲避公主老婆，而变成了王献之发泄心中的悲愤，自毁自虐的一种手段。结果，才四十出头，王献之的身体便彻底累垮了，生命开始走向了终点。
那个时代的人很迷信，五斗米道也就是天师道极为盛行，已由原来的民间符水道教，完成了向贵族社会讲生长、修神仙的金丹道教的转化。而“王氏世事张氏五斗米道”，所以王献之病危时，道士替病人烧符箓上奏悔罪，祈请天帝原谅。这和西方天主教或基督教教徒向神甫忏悔有异曲同工之妙。鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言亦善。“王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬：‘由来有何异同得失？’子敬云：‘不觉有余事，惟忆与郗家离婚。’”当王献之病入膏肓快死的时候，道士问道：“你有什么需要忏悔的吗？”王献之答道：“我王献之这一生光明正大，无所愧悔，惟独一件事，我对不起离婚的郗家妻子啊！”由此可见王献之是个光明磊落，顶天立地，重情重义的好男儿，虽然不得不休了妻子，违心地娶了公主，但至死都不忘发妻郗道茂。不知道公主老婆听了他这话，心中会有何感想？是否会后悔自己当年棒打鸳鸯，拆散小两口的残忍行为？
秦川用手轻轻的抚摩着王献之临终前的血书，回味着王献之当时的悲愤痛苦心情，不知不觉黯然泪下。智永也忍不住热泪滚滚，叹息道：“先祖王子敬清高孤傲，超凡脱俗，但终究看不破一个情字！”
秦川也长叹一声，缓缓将血书重新用油纸包裹好，递还给智永，一眼瞥见那本《洛神赋》，随即又想起王献之嫂子谢道韫的命运来。
当时晋朝烂得一塌糊涂，一个叫孙泰（字敬远）的家伙奉吴郡钱塘五斗米道首领杜子恭为师。杜子恭死后，孙泰继传杜子恭道法，受人敬信。东晋黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑谘议周勰等皆敬事孙泰。东晋隆安二年（398），爆发王恭之乱，孙泰以为晋祚将尽，乃以讨王恭为名，私合徒众数千人，准备起事。事未发，司马道子父子诱斩了孙泰及其六子。结果斩草没有除根，放走了孙泰的一个侄子孙恩，让他逃入海岛，聚众百余名立志为孙泰复仇。可是当时的朝廷脑子有点进水了，竟然对孙恩视而不见，连防范都懒得做一下。
此时王凝之在做会稽内史，谢道韫劝说丈夫要整顿武备，防范孙恩来袭击会稽。可王凝之是个狂热的天师道信徒，估计练“五斗米神功”练坏了脑袋，竟然死活不肯相信，就差没有放声大唱：“俺们那旮都是五斗米人，俺们那旮特长符水讲生长，俺们那旮修炼五斗米神功，俺们那旮都是群好人。”于是谢仙子只好自己训练家丁备战。
后来孙恩果然从海岛进攻会稽，迷信的王凝之就对部下说：“我已请来了得道大仙，借来鬼兵守护各个海港要地，你们不必担心”。于是守兵便放松了戒备，结果孙恩顺利的攻占了会稽。当别人劝说王凝之逃跑时，王凝之又天真的认为自己和孙恩都是天师道的信徒，孙恩一定会看在张天师的情分上放自己一马，就拒绝出逃。结果，王凝之就这样糊里糊涂做了刀下之鬼。
谢道韫听说丈夫和儿子都被杀后，悲痛之余却极为镇定，大有其叔谢安之风，当即率领家丁和其他家人，想突围出城，但不幸和孙恩的贼兵遭遇。家丁们寡不敌众，很快被杀败，此时谢道韫体现出将门虎女的风采，亲自抽刀上前，杀了对方一个措手不及，结果当场砍杀了几名过于松懈大意的贼兵，最终却被贼兵所擒。由此可见谢仙子是极为坚强勇敢，胆识过人的。
孙恩是个杀人不眨眼的冷血魔王，“民有不与之同者，戮及婴孩，死者什七、八。醢诸县令以食其妻子，不肯食者，辄支解之。所过掠财物，烧邑屋，焚仓廪，刊木，堙井，相帅聚于会稽；妇人有婴儿不能去者，投于水中。”这家伙连婴孩都杀，有女人带着小孩子不方便随军，孙恩就夺来扔到水里，而且每到一处都要将各县令剁碎后煮了让其妻子儿女来吃，如果不吃就肢解处死。这种丧心病狂的冷血屠夫见了神仙一样的谢道韫，竟然也会心软，下不了手。由此可见金庸小说中，美得可以令清兵回军双方大军撤兵罢战止干戈的香香公主也并非假得不可信的，至少历史上还真有这样的人，便是谢仙子了。不同的是，谢仙子此时外孙都有三四岁了，自己也该是三四十岁的人，竟然仍旧人不老珠不黄，还是一个九天仙子落凡尘的样子，足见她比妙年少女香香公主更为有魅力。
孙恩这个残忍变态的嗜血屠户见自己竟然无法对仙女一般的谢仙子挥出屠刀，心中很生气，便想杀谢仙子的小外孙刘涛泄愤。此时，勇敢的谢仙子又说道：“事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀。”意思是说，即使你和王家有不共戴天之仇，但我外孙刘涛可不是王家的人，如果你要杀他，就先杀我这个王家的夫人好了。孙恩顿时犹豫了，谢仙子素来伶牙俐齿，此时口才功夫丝毫不减当年，当即张开苏秦之口，转动张仪之舌，又是一番理论，与王家谢家已经结下了血海深仇的杀人魔王孙恩，竟然被辩才无双的谢仙子硬是说得回心转意了，结果居然放了她和她的外孙。由此可见谢仙子的风采魅力和智慧口才是任何人也抵挡不住的。
孙恩之乱不久平息，谢道韫此后一直在会稽寡居，当时的太守刘柳仰慕她的名声，备齐礼物，恭恭敬敬前去拜访。谢仙子落落大方地坐在帐幕中接见他。谢道韫娓娓而谈，听得刘太守如沐春风，出来后对人说：“实顷所未见，瞻察言气，使人心形俱服。”意思是说，从来没有见到过这样优秀出色的人物，光是看她的语言气度，就让人佩服得五体投地。谢仙子对他的评价也不坏，她说：“亲从凋亡，始遇此士，听其所问，殊开人胸府。”此后，两人成为文友，保持着纯洁的友情。
历史上比较有名的美女诗人，除了谢仙子和李清照之外，几乎个个性格放荡，私生活糜烂。与李清照晚年过于忧郁的风格相比，超凡脱俗的谢仙子晚年的诗，就显得大气多了，可惜流传却不广。谢仙子的老公王凝之虽然是个善于内政，不懂军事的文官，但终究信仰五斗米道过于狂热了些，结果糊涂窝囊的送了性命。也难怪谢仙子当初要向叔父谢安诉苦。
据说谢安当初是准备将谢仙子许配给王献之的另外一个哥哥王徽之的，后来却变卦了，结果白白便宜了喜欢整天对着天师牌狂上香猛磕头的王凝之。王徽之，字子酞，王羲之子，官至黄门侍郎。性爱竹，善正，草书，亦二画。
他也是个非常有个性的潇洒人物，曾经弃官东归，退隐山阴。有一日，夜里下大雪，他睡醒过来，命家人开门酌酒。他边喝酒，边展视远处，但见一片雪白，“四望皎然”。“因起彷徨”，于是咏起左思《招隐》诗，忽然想到了当世名贤戴逵。戴逵即戴安道，《晋书》本传说他“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺磨不毕综”，“性不乐当世，常以琴书自娱”，“后徙居会稽剡县”。山阴与剡县相隔甚远，溯江而上，有一百多里。王徽之连夜乘小船而去，过了一天才到了戴逵家门。但这时，他却突然停住了，不但不进门，反而折身转回。有人问他，你辛辛苦苦远道来访，为会么到了门前，不进而返呢？他坦然说道：“我本是乘酒兴而来的，现在酒兴尽了，没有兴致了，何必一定要见到戴逵呢？”于是留下了千秋传颂的“雪夜访戴”的故事。
王徽之特别喜欢竹子，每住一处，都要栽竹，曾说：“不可一日无此君！”想必是欣赏竹子的坚韧孤高正直挺拔。据说他观赏竹子可以足足看上一整天，竹林七贤、苏东坡、郑板桥这些著名的好竹人士和他比起来，也要甘拜下风。
王徽之与王献之兄弟感情十分好。王献之病危的时候，王徽之同样也病了，他抱病去见巫师，说道：“你能把我的阳寿转给我弟弟王献之，让我代替他去死吗？”巫师心道：“靠！你以为我真是神仙啊！”于是说道：“你的阳寿也要尽了，没得转了，你也快死了！”后来，王徽之听到弟弟王献之病死的消息，也不悲伤，径去奔丧，在灵床前，拿献之的琴来弹，结果弦音不谐调，于是摔到地上，放声大哭：“子敬！子敬！人琴俱亡！”。过了一个多月，他也去世了。这两兄弟的感情，比之伯夷、叔齐也毫不逊色。
王羲之的几个儿子之中，除了王献之，便数王徽之最为出色。当初谢仙子若是嫁给了王徽之，或许会更幸福些。不过，王徽之性格稍微有点怪异。事实上，当时最适合娶谢仙子的正是王献之，两人性子一样的高雅脱俗，才华一样的举世无双，一个美得让人不敢冒犯亵渎，一个帅得震惊金銮殿，而且相互之间也颇为欣赏，极有好感，他们才是真正天造地设的一对璧人。试想王献之若同时娶了谢仙子和郗道茂，有了谢家这个强势岳家，皇帝和公主哪里还敢棒打鸳鸯？如此才子佳人，神仙眷侣，皆大欢喜，岂不妙哉？
秦川又看了看王献之那本《洛神赋》，心中顿时感叹不已，暗道：“封建婚姻恋爱制度害人不浅，无数杰出才子，仙子佳人最终都要落得个《红楼梦》里宝二爷、宝钗姐姐、黛玉妹妹的可悲下场。所以不管阻力有多大，实行有多困难，我也一定要把婚姻自由，恋爱自由这一套原则落实下来！”
二十章 南征北战（9）（结局之章）
秦川将跟随自己的那上千人的流民队伍按照年龄和性别分成四大类：老人类、儿童类、壮丁类与妇女类，每类人自己选出一正两副三个代表，然后秦川又从和尚之中挑出数十名精英，分别担任政治、思想、、文化、武功的指导员。可是后来发现效果并不理想，于是又将二十人分为一个班，五班合成一排，五排合成一营，选出相关的班长、排长、营长，具体落实管理制度，又分别给各班、排、营指定指导、总指导人员，分工极为明确。如此一来，情况稍微有所好转，至少干部们都知道该干些什么了。
秦川的思想教育初步计划如下：
一、提倡众人修炼武功，加强体质。一来增强抵抗力，减小病死饿死的几率，二来促进生产力的发展，很明显，一个武功高强身体棒棒的农民或猎人种田打猎肯定比有气无力的病秧子要有效率得多。
二、提倡扫盲识字，增加文化修养。这是提高众人综合素质的最基本途径。
三、宣扬平等思想，其着重点是男女平等、职业无贵贱、恋爱自由。考虑到秦川本人并没有一夫一妻，因而在婚姻法上也没有重婚一说。当女人数量多于男人时，鼓励一�