子李裕为皇太子，改元为光化。唐代，自从唐宪宗以来，已经有五朝都没有册立皇后了，何氏被昭宗册立皇后是她的殊荣，也是唐代后期唯一在世时册封的皇后，又是唐代最后一位皇后。
公元900年，唐昭宗与何皇后被囚，受逼交出了传国玉玺。
刘季述接过玉玺，令太监们扶昭宗、何后登辇，嫔妃侍从相随的才只有十几个人，幽禁于少阳院。这时候正是冬季，天气严寒，何皇后和嫔妃无衾缺衣，冻得哆哆嗦嗦，有的妃嫔放声大哭，声传院外。帝后相对无语，真是一对乱世帝后，患难夫妻。
刘季述迎太子德王李裕为皇帝，改名李缜，并假仁假义地奉昭宗皇帝为太上皇，何皇后为皇太后，把少阳院改为“问安宫”。
当时天下兵权最大的还是朱全忠。为得天下大权，朱全忠权衡利弊之后，于公元901年团圆守岁之时，抢出了昭宗与何皇后。
太子李裕藏匿在左军，有人说李裕应与刘季述同罪。李裕是昭宗与何后所生，昭宗不肯加害，就说：“裕年龄很小，只是为刘季述这些逆贼所挟持，不足言罪。”仍令他居东宫，仍为德王。
昭宗改元天复，大赏功臣，孙德昭任为同平章事、静海节度使；崔胤进位司徒；朱全忠爵东平王。但天下并未太平，宦官、藩镇们的争权夺地在继续加剧，每天都在互相征战、残杀。
天复二年，韩全诲与李继昭等又把昭宗和何皇后劫持到了凤翔。朱全忠发兵围困了凤翔城。昭宗、何后又陷困境，每天仅能以人肉、狗肉度日。
天复三年正月，朱全忠逼昭宗迁都于洛阳。
不久，朱全忠杀死了昭宗。
昭宗已薨，蒋元晖伪造昭宗圣旨说李渐荣阴谋弑君，已被处斩，并称立昭宗第九个儿子，何皇后所生的李祚为皇太子，时李祚为辉王。皇太子改名李柷，监军国事，其实他年仅13岁。第二天，又假传何皇后懿旨，昭宗驾崩，李柷即位，是为哀帝。
哀帝登基后，尊何皇后为皇太后，居积善宫，号为积善太后。
翌年，朱全忠以幼主哀帝名义废何太后为庶人，继而于公元905年，将何太后弑杀于积善宫。时年约37岁。
第三十二卷 吐蕃后妃
第二百一十九章 文成公主吐蕃赞普松赞干布皇后
姓名：文成公主
生卒年：？～680年
籍贯：唐朝长安
婚配：吐蕃赞普松赞干布
封号：皇后
唐朝初年，在祖国西南隅的西藏高原上，崛起了一个强大的民族政权——吐蕃。公元636年，即贞观十年，年轻的吐蕃赞普松赞干布平定了叛乱，完成了统一西藏高原的任务，经过一系列的政治经济改革，使吐蕃成为一个祖国西南地区的奴隶制强国。松赞干布曾经几次向唐朝求婚，唐太宗都没有答应。公元640年冬天，松赞干布又派大相噶东赞（藏文史书名“伦噶尔”）和智塞恭顿为正副使者，携带黄金五千两和大量的贵重礼物，率从者百名，从逻些（今拉萨）出发，经过数千里的草原，千里迢迢来到了唐朝首都长安，向唐太宗再次求婚。
唐太宗这次接受了松赞干布的请求，答应把宗室之女文成公主嫁给他。唐太宗肯把美丽、聪明的公主嫁给藏王，在藏族至今流传着“五试婚技”的传说。
聪明机智的大相噶东赞为藏王请婚，唐太宗向他提出了5个难题，并且把做好这5件事作为迎娶文成公主的条件。
第一件是拿来一颗九曲明珠，让他把一根丝线穿过去。聪明的噶东赞先用一条马尾鬃拴在一只蚂蚁的腰部，再把蚂蚁放进九曲明珠的孔内，然后不断向孔道里吹气，一会儿，这只蚂蚁便拖着细细的马尾鬃从明珠另一端的孔道中钻出来。这时，再把丝线接在作为引线的马尾鬃上，只须轻轻一拉，丝线便穿过了九曲明珠。
第二件是要把100匹马和100匹马驹的母子关系，分别地辨认出来。噶东赞先把母马和马驹分别圈养起来，并且暂时断绝马驹的草料和饮水，过了一天之后，再把母马和马驹同时放了出来，100匹马驹很快地认出了自己的母亲。
第三件是唐太宗给五名使者每人100缸酒和100只羊，要他们在一天内喝完酒，吃完肉，还要把羊皮揉好。别的使者和随从匆匆忙忙把羊宰了，弄得满地又是毛又是血，接着大碗地喝酒，大口地吃肉，肉还没吃完，人已经酩酊大醉了，哪里还顾得上揉皮子。而噶东赞让跟从的100名骑士排成队，杀了羊，一面小口地喝酒，小块吃肉，一面揉皮子，不到一天的时间，就把酒喝完，把肉吃干净，把皮子也揉好了。
第四件是在一个晚上，宫中突然敲起鼓声，唐太宗传诏他们到宫中来商量事情，噶东赞为不致迷路，就在某些地方做了标记，到了皇宫后，太宗又叫他们立刻回去，看谁先到自己的住处，噶东赞靠着自己事先做好的记号很快地就回去了。别的使者都迷了路。
第五件是太宗让文成公主和2499名宫女打扮得一模一样，集合在一起，让他们去辨认，谁先认出了公主，谁就可以把公主迎回去。别的使者面对着这么多名年轻美丽、服饰华丽、婀娜多姿的女子都没了主意，只有噶东赞因为得到服侍过公主的旅店女主人的指教，知道了公主的容貌特征，认出第7位女子便是公主。就这样，这5道难题都被噶东赞顺利地解决了，唐太宗非常高兴，愿意把美丽、智慧的文成公主嫁给松赞干布。
当这一消息传到文成公主那里时，她的心情很矛盾，一个年轻女子要嫁到遥远的边疆，远离家乡不能与亲人往来，而且风俗习惯与中原地区大不一样，不安和愁苦心情是在所难免的。但是她能理解皇帝的意图和自己肩负的重任，意识到通婚能使汉藏两族人民世代友好，便同意了这桩婚事，并且悉心筹划着未来的生活，还召见了噶东赞，了解了吐蕃的物产、风俗、生活习惯，做好了嫁到“僻寂荒寒”的青藏高原去的准备。
唐太宗为文成公主准备了丰厚的嫁妆，有各式各样的日用器具、珠宝、绫罗绸缎、衣物、饰品等各种东西，显示了唐朝的富庶和国力强盛。还送去了中原的经史、医药、文学、历法等书籍和各种先进的生产技术，把中原文化的精华传到了西藏。还另备洁车奉载释迦牟尼佛像。派了25名年轻美丽的侍女，一个乐队和许多制作生活用品的工匠、厨役以及公主奶妈的一家，随同文成公主前往吐蕃。
唐太宗特派他的族弟、礼部尚书李道宗主婚，并护送文成公主去吐蕃。公元641年正月从长安启程，满朝文武大臣都来送行，在长安城西10里的送客亭，文成公主和噶东赞等告别了送行的人群，离开了长安。
在文成公主入藏的道路上有许多关于她的传说。当公主越过青海的日月山时，好像是又过了一重天，不由得产生思念家乡的悲伤情绪，唐太宗为了宽慰她，特意用黄金铸造了日月模型各一个，派人远道送来，叫公主携带在身边，从此这座山就被叫做“日月山”，现在山上仍有旧石碑一座，碑上“日月山”三个大字还隐约可见。
青海还有一条倒淌河，这条河水自东向西流入青海湖，传说它本来也是由西向东流的，因为文成公主从这条河边起，要弃轿乘马，进入草原，她感到离家一天比一天更远了，不禁失声痛哭，由于她这一哭，才出现了“天下江河皆东去，唯有此水向西流”的现象，倒淌河的名称即由此而来。这些故事虽然是传说，但它也表明了人民对公主的深切怀念，而把她的名字同许多地名联系起来，也说明文成公主入藏为发展民族友谊作出的重大贡献。
文成公主出嫁的消息传到了吐蕃，使藏族人民产生了极大喜悦和兴奋，为了减少公主在旅途中的艰难，他们在许多地方都准备了马匹、牦牛、船只、饮水和食物，来迎接公主。
文成公主一行到达黄河源头附近的柏海时，松赞干布也从吐蕃远道赶来迎接，他穿上汉族的袍带，打扮成唐朝的驸马，以唐朝女婿的身份拜见了李道宗，对唐太宗把文成公主嫁给他表示衷心的感激，并请李道宗向唐太宗致意，李道宗辞别了藏王返回长安。松赞干布带着公主去拉萨。
当文成公主到达拉萨时，吐蕃人民穿着节日的盛装，迎接这位不远万里而来的赞磨（即王后）。松赞干布以前是住在帐篷里的，为了和公主结婚，他在拉萨修筑了一座华丽的王宫，在这座布达拉宫里他和文成公主举行了隆重的婚礼，至今布达拉宫内仍还保存着他们结婚的洞房遗址和他们的塑像。
文成公主到达吐蕃，带去了先进的文化技术，还有各种谷物、蔬菜种子、工艺品、药材、茶叶及各种书籍，对吐蕃的农牧业、手工业以及宗教文化的发展都起了推动作用。
文成公主入藏前，吐蕃人都是住帐篷、穿毡裘，公主入藏后，上层人物都改住房屋，一部分人开始穿绫罗绸缎，生活习惯有所改变，生活条件也随之改善。
同时，公主还建议松赞干布创造藏族自己的文字。在这之前吐蕃没有文字，无论什么事都是以绳打结或刻木记事的原始办法。于是他指令桑扎布造出30个字母和拼音及造句的文法，从此吐蕃有了自己的文字。
当时吐蕃没有正式、可靠的历法，是以麦熟的三月为一年的开始，文成公主把唐代天文历法带去了，从此吐蕃开始用唐朝的农历，对吐番的经济，文化的发展，特别是农业生产提供了方便。
公主还是一个虔诚的佛教徒，她吟诵过不少佛经，通晓占卜，这一点最受当时吐蕃人的欢迎，据西藏史书记载，当时兴建大昭寺时，就是请公主占卜选定吉地后，在当时的逻些川填湖动工修建起来的。在文成公主和尼泊尔婆尊公主的影响下，松赞干布信仰了佛教，从此佛教逐渐在吐蕃得到了广泛的传播。
文成公主入藏后，促进了藏族的经济、文化的发展。松赞干布不断派遣贵族子弟到长安求学，唐朝许多有学问的人，也被聘请到吐蕃掌管文书，加强汉藏两族的友好关系。
贞观二十三年，唐太宗逝世，松赞干布到长安吊丧，并献金银珠宝15种，“请置太宗灵座前”。唐高宗即位，封松赞干布为“驸马都尉”“西海郡王”并赐物2000件。
公元650年，即永徽元年，松赞干布去世。高宗十分伤感，派将军鲜于匡济前往吊祭。松赞干布去世后，文成公主又活了30年，继续致力于唐朝与吐蕃友好团结的伟大事业。公元680年吐蕃流行黑痘症，公主染病去世。她在西藏生活了40年。
文成公主逝世后，藏族人民为她举行了隆重的葬礼，表达了藏族人民对她的尊敬和爱戴。藏族还规定了两个节日来纪念她，一个是藏历四月十五日，为藏族的“萨噶达瓦”节，是公主到达拉萨的纪念日，每逢这一天，藏族人民按照传统习惯，载歌载舞，在布达拉宫后面的龙王庙举行盛大的纪念活动。再就是藏历的十月十五，相传这是公主出生日，藏族人民在这一天都穿上节日服装到寺院去祈祷祝福。在西藏拉萨市的布达拉宫和大昭寺内，至今还供奉着文成公主的塑像。在西藏民间至今还流传着许多关于文成公主的诗歌和故事。
“黠虏生擒未有涯，黑山营中识龙蛇。自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”唐代诗人陈陶的这几句诗，正是对汉藏和亲友好的歌颂。汉藏两族成为亲密的兄弟民族，源远流长，文成公主是完成这一历史使命的杰出人物，她一生致力于西藏经济、文化的发展，播下了汉藏人民团结的种子，为西藏与中原人民间的友好往来疏通了航道，为藏族人民参加祖国大家庭、各族人民共同缔造和建设统一的伟大祖国打下了基础。
第二百二十章 金城公主吐蕃赞普赤德祖丹皇后
姓名：金城公主
生卒年：？～712年
籍贯：唐朝国都长安
婚配：吐蕃赞普赤德祖丹
封号：皇后
子女：儿子赤松德先赞
公元705年，即唐神龙元年，赤德祖丹继位为吐蕃赞普，唐朝派了宰相卢钦望等22人前往与吐蕃和盟，这是唐朝与吐蕃有史以来的第一次和盟。
鉴于唐蕃关系再度趋于和睦，垂帘听政的赤德祖丹祖母趁机派大臣悉薰热入唐，献上礼物，为赞普请求娶唐公主。唐中宗允许将雍王李守礼之女金城公主嫁给赞普。
公元710年，即唐景龙四年，唐朝派左卫大将军杨矩护送金城公主入藏，皇帝赐给锦缯各数万匹，大批杂使、工匠，还有龟兹乐队，李显亲自送至始平县（今陕西兴平），并设宴饯行，还命群臣作诗送别，同时还改始平县为金城县，改乡为凤池乡，地为怆别里。并颁布金城公主远嫁制书。
金城公主进藏所走的路线与文城公主相同。经过长途跋涉，终于来到了吐蕃首都，藏族人民载歌载舞隆重欢迎远道而来的唐朝公主，藏王赤德祖丹更是欣喜若狂。
金城公主出嫁时，带去大量的锦缯和各种工艺技术人员；入藏后，又派专人来中原求取《毛诗》、《春秋》、《礼记》等文化典籍。在当时朝廷内为此事还曾引起一场争论。大臣于休烈主张不给，恐“使知用兵权略，更生变诈，非中国利”。对此，斐光庭反对说：“给吐蕃诗书，可使他们逐渐熏陶汉族文化，休烈但知书有权略变诈之语，而不知忠信礼义皆从书出。”唐玄宗采纳了裴光庭的建议。这些诗书的传入，对于吐蕃的语言文字以及整个文化的发展起了很大的影响。加上金城公主的丈夫赤德祖丹也与松赞干布一样，特别喜爱汉族文化。当时吐蕃的文化采用唐式，汉文汉语也颇盛行。今日汉藏音义相同的字有很多，大抵其所受影响始于文成公主时期，盛于金城公主时期。
公元712年，即唐玄宗天宝元年金城公主有孕，藏王赤德祖丹的另一王后那昂女细顿得知后，顿生嫉妒之心，她也声称自己怀孕了。当金城公主生下王子赤松德先赞时，被细顿夺去，伪称是自己生的，于是发生争执，藏王和大臣们一直疑而未决。金城公主对此十分恼恨。等到王子能说话走路时，按照古代藏族习俗，要举行庆祝小王子的能步喜会，赤德祖丹设宴庆祝，邀请了两个王后的亲属和大臣，藏王用金质的酒杯盛满佳酿，交给小王子说道：“儿呀！谁是你的