供成吉思汗尽情狩猎。狩猎时，成吉思汗率先从猎，士卒继之，追得猎物远道奔窜，足力疲乏，往往徒手可缚。围猎既厌，他们便将所捕野驴放走，但在放走之前，他们往往要在野驴身上烙下印迹。
此时，蒙古军已没有敌人与之作对，便逐步向北回撤。来到塔尔巴哈台地区叶密立河附近时，成吉思汗的两个孙子忽必烈和旭烈兀（此二人均是拖雷之子，忽必烈后来作了元朝的皇帝，即元世祖。旭烈兀后来作了波斯的汗）前来相迎。当时，忽必烈年仅正二岁，途中射获一兔；年方9岁的旭烈兀射杀一鹿。成吉思汗大喜，亲自将那兔子和鹿的肉和油脂涂在他的这两个孙子的中指上。儿童初次获猎，应以猎物的肉和油脂涂儿童的中指，表示认可和祝福，这是蒙古的风俗。
公元1224年，成吉思汗驻军于额尔齐斯河河畔。他在前乃蛮境内停留了很长时间，一直到公元1225年春才回到阔别了6年之久的设在土拉河畔黑林的大营。关于成吉思汗班师的情况，后来蒙古的传说比史书所载要详细得多。公元17世纪的蒙古历史学家对这些传说进行过研究。这些传说主要是关于皇后孛儿帖的态度问题。在西征的6年中，成吉思汗只有一名妃子伴驾，这个妃子就是他所宠爱的美人忽阑（蔑儿乞惕人）。孛儿帖夫人并没有心生妒嫉，不过她最后也觉得成吉思汗离开的时间太长了。她借口担心蒙古由于其保卫者不在国内会发生不幸事件，派人致语成吉思汗说：〃鹰已营巢于大树之巅。若鹰长久淹留于远方，难保贱雀不会飞来食巢中卵或雏鹰也。〃成吉思汗听孛儿帖传来如此言语，遂决心班师返回蒙古。但孛儿帖届时会如何待他呢？这个问题使成吉思汗心中隐隐感到不安……于是，他派人先赶回去见孛儿帖，了解孛儿帖的意图。但孛儿帖是一个谨慎而有头脑的女人，她当即表示，她的丈夫的行动是很正常而合乎情理的。她说：'在那苇岸青翠的湖上，野鸭与天鹅甚多也，湖之主人自可随意捕猎之；天下已归于一统，年轻貌美之女子与妇人甚多也，主子自可任意挑选之，彼可以另纳新妇，可以给尚未驯服之骏马备鞍。〃成吉思汗得悉孛儿帖夫人如此回答，知道孛儿帖不甚计较，心里也就踏实多了。于是他放心地回到了自己的斡儿朵。
这是一种颇具人情味的高尚的虚荣心！成吉思汗曾御驾西征，这一奇迹般的西征已使穆斯林世界最强大的帝国向他俯首称臣。在他去世四个世纪以后，他的后裔在谈到他生前进行的奇迹般的西征始末时，竟只记得他当时曾有过这种家庭口角（这种口角很可能是人们虚构出来的）……
第七十二章 铁骑纵横波斯、高加索和俄罗斯…利箭者别和勇士速别额台的神奇远征
成吉思汗班师后不久，又对中原发动了他一生中的最后一次远征。关于他最后一次远征的情况，这里暂且不表。且说他的两员大将者别和速别额台，领命北讨钦察，纵横波斯西北部、高加索地区和俄罗斯南部。这一神奇的远征，确立了蒙古骑兵战无不胜，所向披靡，英勇无敌的神话。从这一点来说，这次远征的影响比之世界征服者成吉思汗本人所进行的一系列远征可说是有过之而无不及。
读者当还记得，蒙古军队的两位最优秀的战略家者别和速别额台曾受命领兵两万，横贯伊朗，追击花刺子模帝国苏丹漠罕默德。在哈马丹附近，漠罕默德苏丹摆脱了他二人的追击，逃入里海的一个孤岛，最后穷死在那里。至此，者别和速别额台明白，他俩远征的目标已发生了变化，现在是要向西挺进，为个后蒙古军队的大规模远征作侦察性远袭。
二人开始执行这一任务。一路上，对于愿意屈服投降的城市，者别和速别额台只要求有关城市交付一定数额的赎金。对于敢于抵抗的城市，他二人便挥军攻击，大肆洗劫。例如，他们攻占了敢于抵抗的波斯境内的大城市可疾云。可疾云市位于德黑兰市以西140公里处，素以生产地毯闻名，是基兰地区的丝绸之库。可疾云城居民手持刀斧，顽强抵抗，与蒙古军展开短兵巷战，杀死了许多蒙古兵。但是，尽管他们拼命抵抗，仍难免遭到大规模屠杀，死者达4万余人。
者别和速别额台又从可疾云出发，穿过构成波斯西北部大部分地区的草原，进入阿塞拜疆省。这个省历来非常富庶，原因之一是该省中部绿洲星罗棋布（主要的绿洲是帖必力思呷，原因之二是东西部边界地区为森林地带。东部森林地带在里海一侧额尔造必勒附近，西部森林地带在库尔德斯坦一侧乌米耶（一作乌尔米牙）附近。蒙古骑兵向帖必力思挺进。帖必力思是一个非常漂亮的城市。它坐落在一片水源丰富，灌溉便利的冲积平原上，周围是优美的园林，气候温暖湿润，十分有益于健康。阿塞拜疆省的长官（称为〃阿塔毕〃）斡思别住在帖必力思，不想以兵相拒，遂向蒙古军队送去白银，衣服和战马，以求平安。
者别和速别额台于是退出阿塞拜疆，前往里海之滨、阿拉斯河和库拉河之人海口附近过冬（公元1220年至1221年冬）。他们在木干草原上休养军马。木干草原地区气候十分温和，刚到二月份，地面上就萌发了新草。但者别和速别额台也没有在那里久住，公元1221年1 …2月，他们即离开这片草原，湖库拉河谷而上，进入谷儿只。谷儿只当是一个信奉基督教的王国，其国力正处于鼎盛时期。为了保护首都第比利斯，勇敢的谷儿只骑兵在谷儿只国王格奥尔基三世的率领下前来迎战蒙古军。两军相遇于胡南草原之别尔杜季河与库拉河汇合处（在第比利斯以南）。战斗开始时，蒙古军队按照自己的习惯打法，先让敌人发动无谓的进攻，使敌人疲惫，然后即展开反击。结果，蒙古军队把谷儿只骑兵打得落花流水。谷儿只原野风景优美，农作物丰富，村庄美丽（村村都有古教堂）。蒙古军队在这里进行的洗劫和蹂躏是骇人听闻的。不过，这种洗劫和蹂躏持续的时间很短，因此并未给这个地方带来毁灭之灾。
这年春天，者别和速别额台又回军波斯境内阿塞拜疆省，进攻蔑刺合城。这是该地区最漂亮的城市之一，城内有果园，杨树、胡桃树和柳树成林，形成一道道屏障。在这种屏障的后面，是一片片园子。蒙古人来到城下，按照其一惯使用的策略，驱附近的穆斯林百姓于阵前，退者立斩。3月30日，他们攻陷这座城市，屠尽城内居民，尽焚其所不能携取之物。
蒙古军队的这两员大将这时忽然想起上一年他们只向哈马丹征收了钱币。哈马丹景象繁荣：城内有公园、喷泉、草地和柳丛屏障，从埃里温山上流下的水量充足的溪流保证了这一切的用水。哈马丹的繁荣景象当时很可能给者别和速别额台留下了深刻的印象。他俩于是又领兵来到该城前。但是，该城居民认为自己已经交付了赎金，不堪一再苛索，遂拒绝再次交纳钱财。蒙古军便包围城市。城内居民抵抗得很顽强，这些富裕的波斯市民知道，他们绝无被宽恕的希望，所以虽已绝望，却表现出了拼死一搏的勇气。直到最后一天，他们还手持锋刃，与蒙古军短兵巷战。蒙古军也理所当然地用大屠杀和毁焚城市来回答市民的拼命抵抗。然后，者别和速别额台离开哈马丹，于公元1221年秋又返回谷儿只。他们采取诱敌深人的策略，由速别额台迎战谷儿只军队，同样样败，将谷儿只军队引人者别设下的埋伏圈内，再次大败谷儿只骑兵。
这时，者、速二将制定了一项特别大胆的计划。他们决定率领这两万骑兵，从业已被他们蹂躏的外高加索地区出发，进入一个未知的世界…欧洲。在达吉斯坦山脉（高加索山的山梁分支）和里海海滨地区之间是打耳班通道，这条通道是一个半开的门户；者别和速别额台从这个门户进入捷列克河和库马河以及此二河的支流流经的广大草原地区。这片草原向北伸展开去，同广袤的俄罗斯大草原连成一片。俄罗斯草原的西北部分，包括黑海以北的地区，即从高加索山麓和库班河域一直到多瑙河注入黑海的河口，是一片〃灰色草原〃，是马匹和羊群的世界；东北部则是位于里海周围的低洼地，沼泽地，被称为〃白色草原〃。
在这种草原上，这些蒙古人将会感到就像是在家乡一样舒适自然。在伊朗和中原时，他们总难免有身在异域之感，因为伊朗和中原是古老的农业国和农业区域，而这里一切都像他们家乡一样：一望无际的平原和草原，气候是朝寒暮热，寒时如冰冻三尺，热时有如火烤。他们来到这广袤无边的草原，可以使军马得到很好的休养。但是，当他们走出高加索山区进入牧民可以自由驰骋的草原时，却遭到了当地各部族联合起来从四面八方发动的攻击。向他们进攻的有高加索山区的勒思古人和契尔克斯人，阿兰人（或称阿谢人，是属于伊朗…斯基泰种族的古老民族，信奉正统的基督教，居住在捷列克河流域和库马河流域草原地区），钦察人（或称库曼人，是一些突厥部落，他们是〃异教徒〃，即非穆斯林，游牧于从多瑙河到伏尔加河的南俄罗斯草原）。面对这些部落和民族组成的联盟，者别和速别额台采取了首先软化和争取钦察人进而瓦解整个联盟的灵活策略。他俩派人对钦察人说：你们钦察人不也是像蒙古人一样是以游牧为生的突厥…蒙古人吗？为何要帮助我们的共同的敌人基督教徒和穆斯林反对生活在北亚的兄弟呢？除了提出这些种族方面的理由外，者别和速别额台还加上了一条更有说服力的理由。为了使钦察人保持中立，他俩表示愿意分一部分战利品给钦察人。结果，钦察人果然弃同盟军而去。由于失去了友军，阿兰人和高加索山区人被蒙古军击败了。然后，者别和速别额台又转而攻击钦察人，追上去，将钦察人击溃，夺回了分给他们的战利品。
当时，俄罗斯被许多公国割据，整个俄罗斯的南部地界几乎没有超出哈尔科夫和基辅，至少没有超出卡涅夫。钦察人以前经常骚扰和劫掠俄罗斯，俄罗斯各公国的君主们自然对铁察人很不满。所以，在这场纠纷中，俄罗斯各公国君主开始都采取不介人的态度。再说，者别和速别额台似乎并不想攻人各公国肥沃的领土腹地。但是，这些君主中最有势力的君主弗拉基米尔…苏兹达尔公国（其领地在莫斯科东北）的大公之妻是一钦察人首领之女。由于有这种姻亲关系，钦察人得到了其相邻的三个俄罗斯公国的君主的支持。这三个公国的君主都答应出兵干预。这三个公国的君主分别是：基辅公国之君主，契尔尼戈夫公国之君主，加利西亚公国之君主。他们在第聂伯河集结军队，准备进攻蒙古军。者别和速别额台向三公国联军派了一个十人代表团，建议和平相处，彼此不犯。这十位使节对公国联军说：〃昔者，钦察蹂躏俄罗斯各国，俄罗斯今日何不利用如此良机以报往日被钦察人蹂躏之仇耶？俄罗斯各国宜与我蒙古军联合，共伐仇人，胜后共分战利品。即使以宗教信仰而论，俄罗斯人亦宜放弃与偶像崇拜者钦察人联盟，转而同我只敬信上帝的蒙古人联盟。〃这番话中所说的〃上帝〃，是指蒙古人信仰的长生天呢还是指聂斯脱利教派基督教徒信仰的对象？但不管他们所说的〃上帝〃是指什么，俄罗斯人根本不愿意接受和平建议，而且还杀了这十位使节。四年前花刺子模帝国苏丹就是这样杀害使臣而引火烧身的……
据说，当时俄罗斯联军声势十分浩大，共计8万人之众。这支联军顺第聂伯河而下，浩浩荡荡直奔蒙古军而来，两军相遇于第聂伯河大拐弯处霍尔季察（今亚历山德罗夫斯克对面）附近。战斗开始阶段，俄罗斯联军占上风。但实际上，蒙古军队并非真的占下风。者别和速别额台采取的是战略退却，引敌追击，促敌疲惫，诱敌深人埋伏圈的策略。在连续九天中，蒙古军只是退却，俄罗斯人一个劲地追击。就这样，蒙古军队一直退到注入亚速海（河口在马留波尔附近）的伽勒伽河（或日卡尔米乌斯河）岸边，俄罗斯军队也一直追到你勒枷河岸边。这时，者别和速别额台突然住马，回身迎着俄罗斯军队的前锋冲来。俄罗斯军队没料到对方会突然回马，顿时惊惶失措。加利西亚公国君主，契尔尼戈夫公国军队以及饮察军队不等基辅公国军队会齐，即单独与蒙古军厮杀起来。者别和速别额台（他俩似乎是事先选择好了阵地）击溃了这些俄罗斯军队，加利西亚公国君主掉转马头便逃（公元1222年5 月31日）。后到的基辅公国君主密赤思老（其军队尚未受到损失）也退人本寨。他坚持了三天，最后只好乞降，答应交付钱财，以便自由地撤退。蒙古军同意了他的请求。但是，蒙古军并未忘记使节被杀之仇。后来，密赤思老被俘，他和他的部下均被处死了。不过，这里应当指出一点，他是被置于木板或地毯下压死的。俄国的编年史作者在谈到这种刑罚时常常愤然。然而，按照蒙古的习俗，这乃是一种〃体面的死〃识有王室的人才有资格如此死法。蒙古人处决王室的人时让其不流血而死是出于对王室的人的尊重。
人们原以为，者别和速别额台在取得了这一辉煌胜利以后，必然会挥军向基辅公国和契尔尼戈夫公国进攻。但是，他俩并没有这样做。他们已教训了这几个公国，对此他们已感到满足了。随后，他们只在俄罗斯与库梅克交界处摧毁了一些城市。一支蒙古军队进入克里米亚地区。该地区由于热那亚人和威尼斯人的经商活动而呈现出一派富裕繁荣的景象。该地最大的港口是苏格德亚（今苏达克）。热那亚人来到这里购买灰鼠皮和黑狐皮之类的北方皮货以及奴隶，然后到埃及转卖。蒙古军洗劫了克里米亚，这是他们当时对〃拉丁世界〃采取的唯一敌对行动。
公元1222年底，者别和速别额台转向东北面，攻击'十马河流域的不里阿耳人〃。这个民族属突厥种族，信奉伊斯兰教，居住在今喀山森林地区（卡马河与上伏尔加河汇合处）。他们向波斯和花刺子模出口皮货、蜂�