郑板桥有副对联说得好：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”那些竹子，挺着身，虚着心，枝枝伸展，叶叶低垂，在月光下影影绰绰地印在地上，有一派“竹影扫阶尘不动”的意境。竹和梅，尚且知道虚心的力量，何况是青少年呢？人这一生，不怕低头，怕的是低下去，再也没有勇气抬起头来。有时，低头也是一种气度，一种砺练，一种智慧，虚心地向别人学习，才会成长为笑到最后的人。
第239章 谦让是一种高尚的品德
谦让是一种修养和一种美德，谦让有着海纳百川的大度，有着看花开花落的旷达，青少年在生活中有了谦让，就拥有了清风拂面的温馨，也就拥有了快乐的生活和将来的成功。
谦让对青少年而言是一种爱，它恭逊退让，往往能让彼此的隔阂化为乌有，它能让相互的关系和谐融洽，它能消除彼此的顾忌，增进相互间的了解，它如同一把闪闪发光的钥匙、它是一种清澈柔润的调剂，使人与人更快乐的相处。
谦让的故事
谦让是一种自信。它不人云亦云，不颠倒黑白，不唯唯诺诺，它不惧胁迫，心如磐石，在是非曲直面前从不让步，它不奴颜婢膝，不诚惶诚恐，它无私无畏，光明磊落。在奸毒邪恶面前义正词严，卑下怯懦者不会谦让。
谦让是一种乐观，它并不害怕自己做一会荒原，因为它懂得，只要肯于开拓，荒原也会变成沃野，它并不害怕自己做一回小草，因为它明晓，只要肯蓬勃生长，小草也照样能够编织斑斓绚丽的大地，它并不害怕自己做一次小溪，小溪照样能汇聚成浩荡恢弘的大江大河，虽然自己超过的只是崎岖的山间小道，可在勇往直前的征途中，却能冲走一块又一块拦路石，去润泽万物，充分显示出生命的意义，沮丧沉沦者不会谦让。
谦让是一种生机，你看，哗哗流淌的溪水倾注了万丈深潭，水总是往低处流，正是因为深潭的谦恭低下，那深潭便拥有了浑厚的力量。你听，山谷中郁郁葱葱的树木喁喁而语，高处往往不胜寒，正因为山谷的谦恭喜低下，那低谷便拥有了真正的伟岸，高高在上者不会有谦让的品德。
鲁国人孔融是东汉末年著名的文学家，他幼时不但非常聪明，而且还是一个非常注重兄弟之情、知书达理互助友爱的典型。
在四岁孔融时，常常和他的哥哥们一块吃梨。每次，孔融都是拿一个最小的梨子。有一次，他父亲看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿个大的吃呢？”孔融说：“我年龄最小是弟弟，应该吃小的，大的应当给哥哥吃。”
孔融自小就懂得兄弟姐妹间要相互礼让的道理。孔融让梨的故事也就流传千载，友爱谦让的典范。
有这样一则小故事：美国拳王乔路易在拳坛所向无敌。一次，他和朋友一起开车出去游玩，途中因前方出现异常情况，他不得不急刹车。不料后面的车因尾随太紧两辆车有了一点轻微碰撞。后面的司机怒气冲冲地跳下车来，嫌他刹车太急，然后又大骂乔路易驾驶技术有问题，并挥动双拳，有想把对方打个稀巴烂的架式。乔路易自始至终都在道歉，直到那个司机骂得没趣了，扬长而去。乔路易的朋友事不解地问他：“那人如此无理取闹，你为什么不好好揍他一顿？又不是打不过他，你可是专业拳击手啊。”乔路易听后认真地说：“若有人侮辱了帕瓦罗蒂，帕瓦罗蒂是否就应给别人高歌一曲呢？”
事实上，以乔路易的实力，只需不重的一拳，就可以给那个蛮不讲理的人一个深刻的教训，可是他并没有这样做，只是一个劲的道歉，以忍让的人格力量去感化对方。俗话说的好：“退一步海阔天空。”能够忍让别人是一个人很可贵的品质。
谦让是一个人豁达的挚爱，如同一弘清泉浇灭艾怨嫉妒之火。可以化冲突为详和，化干戈为玉帛。谦让又是一种高尚的品德。若别人冲撞了你，内心也会感到不安。你以忍让待人，自然会得到别人的理解与拥戴。忍让还是一种深厚的涵养，它是一种善待生活、善待别人的境界，能陶冶人的情操，带给你心灵的恬淡和宁静。它不但可以改善自己与社会的关系，还可使自己的心灵得到慰藉与升华，作为青少年在生活中要懂得待人谦让。
谦让·虚让
《资治通鉴》里载：东晋哀帝任命扬州刺史王述任尚书令。书中顺便提及王述的做事风格：“王述每受职，不为虚让，其所辞必于不受。”也就是说，王述每当接受任命，都不会虚情假意地辞让，而他表示推让的，则必定不会接受。他的儿子王坦之告诉他：“依据惯例，您应表示一下辞让。”王述问：“你觉得我不能胜任这个职位吗？”王坦之说：“当然不是，但辞让一下的话可使之成为美谈。”王述说：“既然觉得能够胜任，又何必要辞让！”几是这几句话，就表明了王述“不为虚让”做事风格。
谦让，是中华民族的一种传统美德。孔融让梨，“让”出了千古佳话，而后世的小朋友想吃大梨都会不好意思，也只好违心地跟着“让一让”。事实上，按史书记载，孔融长大后，却是个性格刚直的人，估计也是不善于“虚让”的人。
在日常生活中，青少年看到的很多是“虚让”，它和“谦让”完全是两码事。生活中善于假客气的人有很多。事实上，对青少年而言有一颗懂得谦让的心是最重要的。
中华民族是礼仪之邦，这礼仪，渐渐地使人们把自己的真实想法藏起来，玩几招形式上的“客气”。言行一致在现实生活中，是一种真正的美德。其实，中国早就有个成语叫“当仁不让”，说的就是遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应推诿。青少年有这种舍我其谁的豪情的同时也应当有真正的谦让之心。
第240章 谦虚礼貌；待人真诚
谦虚礼貌，待人真诚是生活对青少年的基本要求。中国人是善于说谦语的，但是青少年除了在生活中理解这些谦语的同时也要做一个谦虚的人，这也是一个成功的人的必要条件。
孔子在生少中非常注重自己的举止仪表。在待人接物方面，处处都做的有礼有节，言行适度，举动文雅，有一个很好的习惯。比如，和乡下人一块饮酒时，喝完酒以后总是让年长得先走，然后自己才退出来。在吃着饭的时候，不和别人交谈；在睡觉之前，从来不会去高谈阔论。
谦虚礼貌的典故
孔子谦虚礼貌，待人真诚。他对别人富有同情心。孔子本来喜欢唱歌，但是遇到人家办丧事的时候，这一天他就不会再唱歌了。在死去亲属的人旁边吃饭，他不曾吃饱过。他若看见盲人、穿孝服的人，即使对方年轻，也一定会站起来；路上碰到的也赶快迎上前去。一天有位盲人乐师来见孔子，孔子赶紧迎上去。乐师走到台阶边的时候，孔子就告诉他：“这是台阶”。当走到席子边的时候，孔子就提醒他：“这是席子”。等乐师坐下以后，孔子又向他逐个介绍屋子里的人，说：“某某坐在这里，某某坐在那里”。送走乐师以后，学生子张便问道：“这样不是太麻烦吗？”孔子回答说：“接待盲人就应这样”。有一次马棚失火，孔子很着急地问：“伤着人了吗？”而不问伤没伤马。孔子养的一条狗死了，便叫子贡给埋起来。他嘱咐说：“我听说破帐子别扔，好埋马；你把破席子拿去给狗盖上吧，别让他脑袋给冻着。”
孟子是古时候有名的学者，也有了妻室。一次妻子在屋里坐着休息，随意将两条腿叉开。孟子外出回来，一眼看见妻子这种姿势，转身去找母亲，气呼呼地要休妻。孟母被这突如其来的举动弄愣了，便问原由是什么，孟子说：“她坐着的时候把两腿叉开，这是不合礼法的。”孟母又问：“你怎么知道她坐着的时候是把两腿叉开的呢？”孟子回答说：“是我进门时自己看到的。”
孟母很严肃地批评他说“这不是你妻子没礼貌，而是你没礼貌。《礼记》上不是说了吗，进门时，要先问谁在里面；上堂时，要高声说话，给别人个知会；进屋时，眼睛应该往地下看。这样可以使人在没防备时，不至于措手不及。现在你突然到她休息的地方，进屋前不说一声，她那样坐着让你看见了，这是你的失误，是你没有礼。”
母亲的这番明礼之教，孟子仔细品味自己的言行，感到很惭愧。他更加虚心求学，以礼仪规范自己，日后就更有作为了。
谦虚带来成功
牛顿在科学上做出了巨大的贡献。他的三大成就——光的分祈、万有引力定律和微积分学，为现代科学的发展奠定了基础。“宽阔的河流平静，学识渊博的人谦虚。”凡是对人类发展做出巨大贡献的人都拥有谦虚的美德。牛顿在科学上获得伟大成就时，从不会去沾沾自喜。
牛顿花费大量心血，算出“万有引力定律”后，没有急于发表。而是继续孜孜不倦地深思了数年，一直埋头于数字计算之中，从未对任何人讲过一句。后来，牛顿的朋友，大天文学家哈雷，在证明一个关于行星轨道的规律遇到困难时，登门来请教牛顿。牛顿把自己有关计算“万有引力”的书稿交给哈雷看。哈雷这才知道他所要请教的问题，正是牛顿早已解决、早已算好的问题，心里很是佩服。
在1684年时，哈雷又到牛顿的寓所拜访。在谈到有关天文学的学术问题时，牛顿拿出论证“万有引力”的论文，请哈雷提提意见。哈雷看后，对这巨著感到非常振惊。他欣喜地对牛顿说：“这真是伟大的论证，伟大的著作！”他再三奉劝牛顿尽快发表这部伟大著作。可是牛顿又经过长时间的一丝不苟的反复验证和计算，确认正确无误之后，才发表了自己的著作。
牛顿是个十分谦虚的人，他说；“假如我看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上。”这是多么意味深长得话啊！它生道出牛顿获得巨大成就的奥妙所在，这就是站在前人研究成果的基础上，以献身的精神，勤奋地创造，而取得了大的成绩。
谦虚礼貌，待人真诚是青少年获得幸福的重要前提。在日常生活中培养一份谦虚的心对青少年而言是很重要的，谦虚使青少年能不断地想自己，增加与他人的比较，了解到真实的自我，认识到自己的不足，有助于自己接人待物，减少失败的机会，使自己在未来的人生道路上走的更成功、更顺利。
第241章 谦虚与宽容伴自己走向成功
谦虚和宽容这两个词语虽有不同的含义，但是又有相似相近的内涵。这样的品质是每个青少年在生活中必需学习的，是自己在成功之路上的良友。
宽容是一种高尚的品德：宽容是高尚的。有人曾经说过这样的一句话，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，而比天空更宽阔的是人的心灵。生活中有了宽容，会让青少年的心情更坦然、更幸福。
让宽容和谦虚和自己为伴
谦虚和宽容是分不开的，在世界文明古国中，中国提出谦虚伦理是最早的，现在已被全世界人认可。谦虚是使人认识自己，通过刻苦努力地学习来弥补自己不足，取他人之长，补自己之短，促进自己前进让人更成功。
关于孔子有这样一则小故事，正是说明了谦虚和宽容带领人走向成功的一个简单的例子。一天孔子带学生们到泗水游春。对着河水，孔子说：“这河水有许多特点：它上涨后，会渐渐吞没河中的小洲，这种自然现象很像有修养、有道德的人之美德；它总能顺理成章，有条不紊地从上往下流，近乎循序渐进的义理；它永远汹涌澎湃地流淌而不会枯竭，犹如天地间充满活力的各种物体本原；它从高处流向低处，发出各样的声音，好像是美妙无比的音乐；它发源于崇山峻岭，流经千沟万壑，却从无惧色，仿佛人的勇敢精神；它流入湖泊或池塘里，水面总是平的，如同人们应遵守的准绳；它能注满整个容器，却不高出之，显得谦虚、平等；它从很远的地方走来，又向遥远的地方流去，好像一个有大志向的人；它有时也走回头路，但经九折十弯，最终流入东海，很像一个处事灵活而又百折不挠的智者。”这则故事告诉我们，水同时拥有两种品质宽容和谦虚，这也正是它无往而不胜的法宝。
谦虚和宽容的含义
宽容并不意味着纵容，宽容也不是软弱，宽容是以退为进的战术，宽容是青少年一种坚强而有力前进精神的体现。中国古语“退一步海阔天空，得饶人处切饶人”对身边的人和事以宽容坦然的态度，也会使自己在前进的路上更快乐。
严以律己，宽以待人。青少年在社会生活中，要讲宽容，心胸宽阔，要有博大胸怀，能容天下的万物，能容天下的万事，乃伟人也。心胸宽阔苦恼少，心底无私天地宽，这样的心胸对自己的学习和成长也是大有裨益的。
青少年在注重宽容时也要注意，宽容是有限度的，不能盲目的宽容，要有道德有尊严的去宽容。
英国力学之父牛顿，当他小有成就时，就有人赞誉他是力学泰斗。牛顿却说：“我不知道别人怎样看我，我自己以为不过是一个在海边玩耍的孩子，常常为发现一块比寻常更美丽的卵石或贝壳而沾沾自喜，而对面前浩瀚的大海，却全然不知。”正是自己意识到还有浩如烟海的真理还没有了解，他才从不满足地追寻真理。他在确立了三大定律之后，又发现了证明了万有引力，甚至还在光学及微积分的学习研究上取得了巨大的突破。
蔡元培先生曾有这样一则轶事：在一次伦敦举行中国名画展时，组委会派人去南京和上海监督选取博物院的名画，蔡先生和林语堂都参与其事。法国汉学家伯希和自认是中国通，在巡行观览时滔滔不绝的发表言论不能自已。为了表示自己的内行，伯希同向蔡先生说：“这张宋画绢色不错”，“那张徽宗鹅无疑是真品”，以及墨色、印章如何等等。林语堂注意观察蔡先生的表情，他不表示自己的意见，只是客气地低声说：“是的，是的。”一脸平淡的样子。后来伯希和若有所悟，闭口不言，面上有惧色，大概从蔡元培的表情让他担心自己说错了什么，出了丑自己还不�
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