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雕天下 二（4）
黎广修果然来了，在一个盛夏的傍晚。当时，圆泰和尚与黎广修的两声童稚般的问候和深情而炯炯有神的目光，完满地交融在一起。黎广修说：“我一看到你的信，觉得每一个字都暖烘烘的，我就迫不及待地来了。” 圆泰和尚说：“在我梦里，你已多次来过圆明寺了。现在，你是故地重游，别有一番风味在心头吧？”
“在路上，我多次想起我与你在峨眉山的那段日子。你说过你要修建一座滇南最大的寺院，现在不是梦想成真了吗？” 黎广修说。
“还没有镇寺之宝，等你给我送来。” 圆泰和尚继续说：“现在你来了，我就不愁啦。”
“我的好兄弟，你明白吗？你才是真正的镇寺之宝呀！”
“我们都将化为灰烬，飘入天国。而你为众生保留了对神的记忆，对神的敬仰。你的手将为圆明寺带来灵魂和光华。真的，你的到来，就意味着我们有了镇寺之宝。你让我多激动，多兴奋啊！”
第二日，圆泰和尚叫黎广修多休息几日再动工，但黎广修就像要与谁比赛一般，吩咐他带来的那两个徒弟林有声和飞良作了一些必要的准备工作，便于第三日开工了。那时正值烈日炎炎的盛夏，师徒三人换上宽大的既凉爽又轻便的白色丝绸衣裤，宛如三个飘逸的白色天使，使圆明寺里游动起一股春天的早晨一样的气息。他们娴熟地玩耍着手里的泥巴，时而跳上，时而跳下，但他们的身上却没有沾染上一个小小的泥污。
高石美惊呆了，泥巴到了他们手里就像中魔一样，随着叭叭叭的声响，不断变幻着形状。只见泥水向两边溅开，他们就像站在一个永远恰当的位置上，观察泥巴，使用泥巴。他们的动作包含着几分狂热，但并不含有一丝一毫的盲目性。所以，他们的衣服一直洁白如初。
当高石美前去帮忙时，却把自己弄得浑身是泥，甚至鼻孔和耳朵里也有泥水。他回想起自己雕刻关索戏面具的情景，他多想露一手给四川的师傅看看。但是，泥巴不同于木头，泥巴一到他手里，就成了陌生的东西，要么死一般的生硬，要么紧紧粘住他的手指。高石美不服气，下决心要战胜眼前的泥巴和水，让它们变成自己心灵内的东西，变成形象，变成神。但高石美的动作很粗鲁，使黎广修师徒三人感到害怕。
圆泰和尚看出了高石美心中的秘密，问他：“是不是想学泥塑？”
高石美在听到圆泰师傅问话的最初的一瞬间，曾有一种说不清的感觉，愣了一会儿才说：“圆泰师傅，我可能学不了泥塑。我原以为泥塑比木雕容易，但现在看来，它们之间有神秘的联系，也有神秘的区别，我一时说不清楚。”
适逢重建大雄宝殿需要雕刻六扇格子门，圆泰和尚就把这个活儿交给了高石美。面对此事，高石美隐隐约约感到改变自己命运的时刻来了。这是他梦中要做的事情，是一份真正的快乐。于是，在圆泰和尚的主持下，高石美兴高采烈地拜了两个师傅，一个是参与重建圆明寺的本地木匠杨义山，另一个就是黎广修。杨义山是西宗县最有名的木匠。据说，他在重建圆明寺前，不仅知道需要多少木材，还知道需要多少砖瓦。果然，圆明寺建好以后，不剩一棵木材，不剩一块砖瓦。拜师后，杨义山对高石美说：“干木活的时候，心要像墨线一样直，眼要像刨子一样平。” 黎广修则对高石美说：“仙缘有份，佛即我，我即佛。你即我，我即你。当我们有了神的表情之后，神也就有了我们的表情；当我们能像小溪一样唱歌的时候，小溪也就能像我们一样唱歌。一切事物都讲究是否投缘？是否尽善尽美？”高石美牢牢记住了两位师傅的话。他把泥塑和木雕两种技艺结合起来揣摩、对比、学习，他不断出入于两位师傅的房间，两位师傅也常常把目光集中在他的手上和木板上，对他给予了不尽相同的指点，常常让他融会贯通，豁然开朗。但是，高石美的雕刻并不顺利，他把格子门上的人物雕成了一个个大大小小的面具。别人不满意，他更是不满意。高石美已雕废了四五块木板，再如此下去，他已无法交代。
雕天下 二（5）
这时候，圆明寺来了一个哑巴。听黎广修师傅说，那个哑巴是他的大徒弟，已经60多岁了。黎广修师傅还说，近几年来，哑巴得了一种怪病，两脚肿大，头发脱光，活在人世的时间也许不会太长了。因此，黎广修师徒三人在赴云南之前，一致决定把哑巴留在四川。可是，现在哑巴自己来了。
此时，黎广修师傅已把韦陀站像的泥胎做好，正在雕刻头部。哑巴见状，立即露出极不满意的脸色。他摆摆手，摇摇头，用手语告诉黎广修师傅，此泥胎没做好，需要返工。未等黎广修师傅表示同意，哑巴就登上木架，把泥胎辟哩叭啦地推倒。黎广修师傅深知哑巴的个性和才华，不但不责备他，反而表示赞赏，主动让哑巴重做。哑巴也不谦让，接过师傅的活儿就干。
黎广修师傅对高石美说：“你看看哑巴，那么勇敢，不但敢独自从四川赶来，还敢推倒我的泥胎，那才是我的好徒弟。石美，你要向他一样大胆、坚定，无论遇到什么困难，都不要畏缩，要挺住。”
也就在那天下午，圆泰和尚把高石美叫到他的房间，拿出一件东西递给他，说：“你自己看看就明白了。”
那是一串念珠，每一个珠子都像一个可爱的小樱桃，不知是用什么木头雕刻而成的，散发出幽幽的香气。高石美仔细一看，发现每个珠子上，都雕刻着几个小罗汉。有行走的，有坐着的，有手捧经卷的，有拄着禅杖的，有坐在佛龛中入定的，有光着脚板在地上习武并向前推拳的。高石美边看边数，共有180颗念珠，500个罗汉。小小的一串念珠，顿时把高石美带入了另一个世界。高石美忽然想起了昆明筇竹寺的五百罗汉。啊呀！原以为那些罗汉只能用泥巴雕塑，不能用木头雕刻。可眼前的念珠上，每个罗汉仅有一粒米那么大，却雕刻出奇妙而虔诚的神态，有的身披袈裟，有的穿着绣花的织锦衣服，还有山川、田野、松柏、奇石、鸟兽等等。高石美一颗一颗地观看，从中又发现了蒲团、竹笠、茶具和瓶钵，还有异常鲜活的狻猊和猿猴等等，高石美突然间感到一阵风像一块绸幕一般吹拂在脸颊上。
高石美把念珠交还圆泰师傅时，一句话也没说。他实在无话可说，或实在不想说话。也就在那个时候，有关《桃园三结义》、《单刀赴会》、《水淹七军》、《关公斩颜良》等一幕幕关索戏的情景，出现在高石美的想象中，他有一种身临其境的感觉，他找到了他所要雕刻的内容，他的大脑里出现了丰富的图景和层次，而且有了自己置身的角度。高石美还听到了那一切在寂静中的喧嚣。在他的眼前，那一切都可以用自己的雕刀转化为实物，转化为丰满而迷人的图象。
从那个时刻开始，高石美完全走进了自己的木头世界，没有后退，甚至往后望一望的念头和欲望也不曾有过。他从木头之中找到了他所需要的一切，他时时刻刻与木头为伴，与木头对话，与木头建立起一种只有他自己能够理解和感触的和谐而敏感的关系。即使在他诵经、睡觉的时候，木头也未曾片刻离开过他的情感、记忆、目光、语言和身体，他自己的一切似乎也变成了木头，变成了令他感动的图像、场景、故事和细节，他要把木头的个性品质发挥到极致，这是他最自觉的使命和目标。他的生命和活力也仿佛因此中断了，一切都集中在他的手上和木头上。他的视觉、嗅觉、听觉、味觉也化为一股神奇的然而是物质的气，在他的雕刀上，向木头深入。因而，每当他的雕刀与木头接触，都是一次诞生、创新、考验和精确的表述，他的每一个动作似乎并不雕什么，也不刻什么，而是在努力改变着木头的本来模样，甚至可以说改变了木头的本质，使木头不再是木头，而成为一个既陌生又新鲜，既温暖又丰硕，既精灵又脱俗的东西。
两年之后，黎广修和他的三个弟子在圆明寺雕塑了十几尊佛像，站像每尊高一丈八尺（ 6 公尺多），坐像也在一丈开外。这些佛像不愧是黎广修的巅峰之作，其艺术水平和艺术价值，比起筇竹寺的五百罗汉来，有许多过之而不及的地方。现在，黎广修他们就要离开圆明寺了。临别之前，黎广修对高石美手中的半成品表示惊讶，凭他神奇的双眼，已经可以看出这套木雕格子门的最终样子了。他对圆泰和尚说：“有谁能像高石美这样偏执的对待几道格子门？说实话，我非常佩服他，因为他有猴子的灵活、海狸的耐性和蚂蚁的勤劳。几年之后，他雕刻的这套微妙和完美的格子门，就会成为圆明寺的镇寺之宝。”
雕天下 二（6）
两年过去了，高石美终于走完了一段漫长而遥远的与木头在一起的生活。当人们看到高石美独立完成的那六扇镂空浮雕格子门，层次竟然达到四五层时，他们的身心为之惊喜和振奋，他们的眼睛在一瞬间感受到了高石美的格子门所特有的热度和力量，整个圆明寺也被高石美的木雕艺术之光照亮了，幽暗的殿堂变得金光四射。圆明寺里为此时常出现惊异的目光和热情赞赏，一切陈旧、失落、衰竭、忧郁的东西，都自觉退出了这座宗教殿堂。真的，事实就是如此。西宗县的百姓、官员、商人、学子，闻讯后纷纷赶来观看，他们既赞叹黎广修的泥塑佛像，又夸奖高石美的木雕格子门。黎广修的泥塑佛像和高石美的木雕格门，果真成了人们公认的镇寺之宝。
就在那些日子里，高石美认识了一个香客，是个姓张的读书人，他对高石美的木雕格子门赞不绝口。说高石美的木雕技艺达到了“刀尖有眼，手指通灵”的程度。后来，高石美和这个姓张的读书人成了好朋友，高石美拜他为师，让他经常到圆明寺来教高石美习字念书、吟诗作对。他曾给高石美讲“三教”的历史。对此高石美记忆犹新，他说，儒学在汉代就成了我们的国教，地位曾显赫一时。但汉代以后，佛教的传入和道教的确立，使儒学受到了挑战。以后数百年，一直维持着三教鼎立的局面。唐朝皇帝最聪明，主张三教皆为我所用。朝廷遇大事，都要召集三教之人到殿前辩论。所以说，三教既对立又相互融合，相互吸收。南朝时，有个皇帝曾要求把孔子的画像挂在佛门殿堂。但到了后周，却有一个皇帝仇视佛教，下令焚毁天下佛寺，唯有一个佛殿因挂有孔子的画像而幸免。
因为张先生的缘故，高石美非常迷恋《论语》，天天诵读。有一次，张先生在为高石美解说《论语》中的“孝悌也者，其为人之本欤”一句时，特意送高石美一本《二十四孝图》，并嘱咐高石美以后把它们雕刻出来，以教化四境百姓。书中有个故事，讲的是东汉时期，有个名叫黄香的人，9岁丧母之后，他每日孝敬父亲。夏天酷热时，他要用蒲扇对着被子、苇席、枕头扇风，直到被席变得凉快时，才请父亲上床；到了冬天，他要用自己的身体把被褥焐热之后，才让父亲入睡。高石美被这个简单的故事感动多时。高石美想起了父亲，五年不见了，他好吗？他过得怎样？现在已是冬夜，高石美裹紧身上的被子，仍然感到寒冷。父亲呢？一个人躺在墙边的小床上，肯定被冻坏了？
不久，高石美知道了父亲的一些近况。自从他离家出走后，高应楷已变成了一个大端公，专门为尼郎镇的人驱妖捉魔，许多病人因而不再相信人间的医药，转而求助于高应楷。据说，高应楷现在的师傅是一个装神弄鬼的道士。高石美想，父亲与那样的人在一起，是很危险的，迟早要出事的。高石美很担心。但他又不想返回尼郎镇，不想直接去劝阻父亲。
没想到，高应楷也知道了儿子的下落，而且据说他也为高石美的处境而担忧，他希望高石美尽快回家。可是，高石美并没有回家的打算。
似乎是在几天之后一个孤独的晚上，高石美正在昏黄的油灯下看书。这时，父亲突然推开高石美的房门。他说，石美，我来接你回家。因此，高石美有机会见到了父亲。五六年，父亲依然不老，他穿着一身黑色的新衣裳，从头到脚都让高石美感到有点怪异，但他说不出来。父亲继续说：“我是来接你回家的。石麦！”
长久没听到有人叫他石麦了，现在听到父亲这样叫他，高石美心头暖暖的，想流泪。沉默了一会儿，高石美坚定地说：“我不想回家。”
高应楷似乎暗暗大吃一惊，脸上的皮肉明显跳了几下。“走吧！石麦，回家吧！我不叫你学戏了，我教你学道。”又停了一会儿，高应楷又说：“你要雕刻面具也行。”
高石美说：“我什么也不想学。我正在念佛。阿爸，你回去吧！”
雕天下 二（7）
“石麦，阿爸现在已是个道家弟子了，可是我不明白，世间怎么还有个称为佛的东西可以同道相比？回家吧，我带你去见一位道士，我们父子俩一同跟他学道吧！”
高石美一听父亲提到什么道士，火气就来了。大声说：“狗屁道士，我听人说，你跟着端公跳假神，就是那个所谓的道士把你带坏了。阿爸，你怎么变成这个样子？你以后少跟那样的人�