法海与许仙- 第23部分

法明一声不好，忙示意人上去抢。许仙却举起瓷瓶，众人以为他要打人，吓得直躲。却听那瓷瓶砸在对面石洞上。众人齐上来制住许仙，抠开他嘴来，那里还有舍利，早吞到肚子里去了。

法明也无法，叹了口气，“冤孽。”示意众人离开。

春意阑珊，江水微涨，远处点点白帆。

法明一脸沮丧说，“你这是何苦呢？”

许仙却不听他的，望着远方，自语道，“莲花，莲花飘过来了。法海来接我了。”

法明往江面看去，什么也没有。再看许仙，泪眼迷离，便说，“不是莲花，那是你的泪水。”

“是莲花，满天的白莲花——你没有看见吗？”许仙在石上手舞足蹈，“那是他的泪，他的泪落在地上，就会开出美丽的白莲花。他哭了，他哭就是为了结下莲花法船来接我。”

法明叹着气，“你这是何苦呢？如今他去了，留下舍利给后人敬仰，不是很好的事吗？你这样，岂不是毁了他的名声和他留下的基业。”

许仙说，“什么名声和基业？我只认得他和他的心，我和我的心——”

法明认真道，“你疯了。若不是看在他的份上，我就可以治你的罪，烧化了你，炼出他的舍利来。”

许仙惧道，“不要，不要，我不要他放在冷冰冰的神龛上，他要和我在一起，不要别人的敬仰，不要别人的评点，只要他和我在一起。变作一只燕子，一条鱼，哪怕是一只螃蟹，我也要带着他在一起。”

法明无奈地看着眼前这个疯言疯语的僧人，两双秋水似的眼睛早已暗淡无光，又加被火烧掉了眉毛，左眼眼皮也掉下来了。面上更是难看，他甚至闪过一两个念头——眼前的人真是许仙吗？

许仙从大石上跳下来，转眼爬上了法海洞的洞顶，大叫着，“这里的冬天太冷，我们一起回南方去呀。”说着抱起身边的一块石头，向江中跳了下去。

法明还没来得及叫出声来，许仙已卷出滚滚波涛中了。

“师祖，那舍利丢了吗？”小和尚问。

法明说，“没有，世间本没有舍利，舍利在心里。”

“他们都死了吗？”小和尚问。

法明轻轻地说，“不，江上飘来了白色的莲花，他们坐着白莲花走向了天的尽头。”

“天的尽头是哪里？是西天吗？”小和尚问。

“不是，西天极乐世界是佛住的地方。天的尽头是他们住的地方。”法明认真地说，

“那他们没有成佛？”

“世上有佛吗？”法明反问。

“是了，心中有佛，草木皆是佛。”

“天的尽头只住着他们两个人吗？”

“是的，只住着两个人，一个叫法海，一个叫许仙。”

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尾声

　＇回目名：＇立新本演白蛇传，破旧题说男女事

（丑扮小五子上，云）适才打那河边过，听得说我家官人许仙跳河自尽了。我这里急忙回去报与夫人知道。

（末扮钟老爹上，作拦小五子科，云）小五，你这样慌慌张张的，是要哪里去？（小五子云）许大官人跳河自尽了，我要去报与夫人知道。（钟老爹作耳背科，云）什么？你把衣裳都洗净了——懂事了——我这里知道了，不用报了。（小五子云）是我家大官人跳河自尽了。（钟老爹作耳背科，云）哦，听错了，你说有人挑了百合来了，我来看看成色如何，可值得好价钱。

（小五子作指科，云）老爹，你看那边是谁来了？（钟老爹作看科，小五子转身科，云）与他说不清楚，我这里快些报与夫人知道。（小五子下，钟老爹云）这个小崽子，又哄我来。（钟老爹下。小五子上，对内云）报夫人，适才打河边过，听闻得我家官人跳河自尽了。（内旦作声，云）你待怎讲？（小五子云）适才打河边过，听闻得我家大官人投河自尽了。（小五子下）

（正旦扮白三娘上，作哭科，云）猛听得许仙投河自尽，不由人痛断肝肠——（唱）

则为你青灯修缘十数载，一时间道行全毁坏，七情儿如汤沸心中澎湃：惊得我灵魂立时出形骸，恼不尽姻缘也似命途乖，悲叹着不能与你烧埋，思想你当日的情怀，忧的是有生日你我夫妻不和谐，怒的是不把为妻来携带，空欢喜你今日登天台。

（旦作痛哭科，作看佛像科，作打科，唱）看你这慈眉目泥胚胎，空受我十数年香火与敬待，全不感我一点痴心怀，则举栓儿将你来打坏。今日里全不受这孤苦挨，摘蜡炬将银烛台儿来刺坏。（云）许——郎——（唱）为妻的这里随你来。

（副旦扮青儿上，作抱正旦哭科，云）姐姐这里用银烛台穿胸死了，可不痛煞人也。（唱）

你那里行走急，全不与我些分别语。可怜我情义重，十数年来守着你。为你把孩儿育，为你把家打理，为你我不曾结连理。说什么姐妹谊，我只当是夫妻般看待你，为你挡风雨，为你出主意，为你我束巾帼把法海欺。

（旦云）四下里细打量，只剩我一人了么？（内答）是呀，只剩你一人了？（旦云）想当初我姊妹夫妻好不快活，却为何落得今日的结局，好不叫人伤怀呀——（唱）

思想起这一世儿好无奈，一个逃出来，一个躲起来，一个儿避世界，着我一人收拾着烂摊台。一个儿想爱不能爱，一个儿怨又怨不来，一个儿恨得剜胸怀，只怪着这世里投错了胎。逞不得意气，遂不得心怀，好无奈。

（末扮仕林上，云）姨母，我母亲她去了，这却怎么好哇？（旦云）我与你母亲从小相知相守，不曾分离，如今她去了呵，我——又怎能独活。（仕林作哭科，云）姨母千万节哀，不可胡乱思想，你要是再去了，着我一人怎么是好？（旦唱）

我与你桃李一园栽，枝叶相交不分开，似并蒂花同时开，似葫芦瓜一籽在心怀。都说是这一点骨血许仙带，我只当是你我心与肝化出来。

（旦云）仕林孩儿，姨母有一事相求。（末云）姨母待我如亲生已养，莫说是一事，就是千事万事也应承，则是上天入地也应该。（旦唱）

唤仕林几句话儿且依遵，也不枉我十几年来养育恩。我与你母怎能分？生不同床死同坟。我叫你碑上名姓刻的真，并写着姐妹的讳尊。我叫你新婚的红妆衣两身，大红喜字贴棺门。我叫你送殡如同迎喜客，不着半点白素痕。我叫你欢欢喜喜待宾客，共贺我姐妹结裙缨。

（末云）姨母莫不是气疯了，说出这样的话来？（旦唱）

你道我忧思结胸成疯病，我道是今日才作清醒人。人到烧埋时方解酲，红尘散尽见真心。

（旦作央求仕林科，云）仕林孩儿，你可要答应了姨母。（末背身云）姨母如此说话，则待答应于她，可不着外人笑话咱。若不答应她呵，竟是不孝了。这——这叫我如何是好——有了，我则姑且答应于她，之后的事她也不得知晓的。（末转身云）哎呀，姨母，我答应了。（旦云）儿呀，你答应了？（末作哭科，云）姨母，孩儿这里答应你了。（旦云）如此，我死也瞑目了。（旦作吞药科，末云）哎呀——不好，姨母，你吃下什么了？（旦唱）

我把这断肠草当仙草嚼，我把这毒砒霜和泪吞。姐姐呀——你莫怨我来迟些，我这里家内外要打点清，不比你无事一身轻。

（旦云）姐姐——我来者。（旦作倒地科，末作痛哭科。起身云）想那许仙、白娘子等诸人前世里不信佛道，种下因果，这世里错投男女，才有此一恨事，实实叫人痛心。多谢看官，每多修善缘，勿成隔世之恨。这正是三生石上姻缘录，不是冤家不聚首。不修佛缘投错胎，痴心一片愁白头。

“这位角好生不妥。”台下一人大叫，众人皆来看他，原来是个秀气的书生。那台上的末角忙作揖说，“讨教。”

那书生说，“从来佛法平等，不分男女，只有罚投作畜生的惩戒，哪里有错投了男女的惩戒？”

众人开始窃窃私语。为中一个老者说，“你只看他那唱念做科如何，戏文写得如何？管他故事是怎么样？”

那末角在台上不知如何应对，又不好下台，只得盯着出将处的帮主看。帮主忙上台来对下面看官作揖，“这都是依着本子上演的，各位爷，如有高见还请改动一二。”

台下又有人起哄，“这是哪个定的本子，好生没道理。哪里有个男人爱男人，女人爱女人的事情，可不是胡扯？”

台上帮主一时语塞，急得面色青白。

“这男男、女女之事从来就有。”忽听其中一人大声说道，众人看时，却是个疯癫和尚。

先前那起哄的人说，“你知道个什么？”

疯癫和尚说，“男男女女之事自盘古开天时便有了。只是众人以为不雅气，如那仕林所说——怕人笑话——才不得流传。想那伯牙与子期琴瑟调和，可堪称佳话。又有那梁祝之事，更是妇孺皆知。你想那古时的礼节，且不说家中女子不准外出读书，便是混在书院里，也只怕早叫人识破了。我看多半是你们这些书生，情投意合，生出爱恋来，却假托一个女扮男装的故事来敷衍。更有那寒山、拾得两位高僧，他们两人的画像更是被世俗人画作合和二仙贴在那洞房之内。可见这男男、女女之爱不但不被人反对的，反倒流传千古，只是不便明白说出来罢了。”

其中有人道，“妙论，妙论。”也有人道，“这样的事儿，听着都叫人作呕。”

僧人说，“依着佛门的道理，这人性皆是一样的，男身女身只是个皮囊。你那妻子前世未必不是个男身，你那汉子来世未必不投成女身。若两下无有情义，思想起这些来，可不作呕？若是两下有情有义，管他男女，颠鸾倒凤，正成全着心神合和的美意。”

有人道，“你这个和尚，说着人家夫妻事竟津津乐道，莫不是个花和尚？”

“花和尚也好，酒肉和尚也好，有情有义，有人性就好。”说着那僧人拾起身边的竹杖往外走去。边走边听他作歌道：

你道是我孤苦难挨，为着你遇山林博古通今，则是你一点知音灵犀才，绝世上再无他人听得出来。

你道是我情窦初开，为着你美容颜丽质天裁，则是你一片文才意和谐，料今生再无人比得你上来。

你道是同病相怜爱，为着那臭味投同皈莲台，则是那一段禅心双无猜，管世间生前人后说甚的来。

那帮主在台上拍掌叫好，对着那末角说，“你这后面几句这样改来：多谢看官，想那诸法平等，不论男女，唯有情有义可嘉。重情重义之人胜过那伪君子、假道学何止万倍？这才是金山寺许郎皈莲台，＇奇＋书＋网＇保安堂青儿聘红妆。有情有义需趁早，莫待白头悔断肠。千古传说细分辨，莫学人说道德篇。”

后记（一）：关于故事

　终于写完了。

回想起来，大约是从2006年年底开始下笔的。算来已有三年了。倒不是我修改了三年，只是断断续续，有时是因为没空，有时是没心情。好在终于逼着自己把它写完，而且自己还颇为满意——这大概要算我的第一部长篇了。

＇关于故事＇

《白蛇传》的故事可谓家喻户晓了。我这样来解构并非哗众取宠，缘于两个原因。一是在小时候看京剧《白蛇传》时，因为不懂那些咿咿呀呀的唱白，而且都是折子戏，所以就央着长辈说这个故事。他是很负责任的，不单说了平常我们知道的《白蛇传》，而且还告诉了一些不为人知的事。比如法海是蛤蟆精转世，爱慕白娘子，所以要拆散他们夫妻；再则就是说其实青蛇是个男的，本来喜欢白娘子，因为道行不够，打不过她，所以才变成女的，做了她的丫环。于是那时就想，如果青儿真是男的，看着自己心爱的人和别人同床共枕，还要在一旁伺侯，那是一种什么样感觉呀。好在传统的说法中把一切都归之于妖。因为只有妖怪行起事来才会有悖常理。

后来“正统”的思想进入我的脑海，主要是因为我敬佩的鲁大师和他的《论雷峰塔的倒掉》。再后来我学会了听京剧，尤其喜欢白娘子别子的那一段唱：“亲儿的脸，吻儿的腮，点点珠泪撒下来。都只为你父心摇摆，妆台不帮他帮莲台。”再后来台湾版的《新白娘子传奇》出现了，那可以说是该故事最权威的版本了。

再后来的事就是我是一个唯物主义者，是绝不相信什么神怪的，但我又是学文的，我知道这些荒诞的东西总是有他的生活原型的。只是作者（包括民间集体创作的作者们）总是希望以最吸引人的方式，最有说服力的方式来表达自己的感情而将故事异化——也就是我们说的故事的演化路径。在封建社会中，要想教化民众，最有效的办法无非就是依托鬼神来宣化。故事最早最完整的记载是明朝冯梦龙《警世通言》中的“白娘子永镇雷峰塔”，这时的人物、情节与后来的大众化传说已经很相近了，可以说这是《白蛇传》最早的定本。其中心思想还是要宣扬佛法的，从小说最后几句评论就可以明了。但显然随着故事在民间的深入流传，老百姓又开始了对故事的再创作，也可以说故事的发展方向恰是反映了老百姓意识形态的变迁。一方面是明清后，禅宗没落，人们对佛教的信仰开始动摇，法海由大德高僧走向了故事中的丑角。另一方面明后期文人们对“性灵”的追求，最有代表性的就是以《牡丹亭》为代表的对自由爱情思想的宣扬。在这样的背景下，白娘子成为了自由爱情的追求者，而法海成了破坏他人感情的元凶。以至于一种最怪诞的说法，是法海被青儿的“三味真火”烧得没办法，躲到螃蟹壳里去了——很佩服这一代代的民间文人，水中生物若干多，偏要让法海躲到那被众人称为“横行霸道”的螃蟹身上去，这不是一种很好的隐喻吗？其实故事的版本很多，各地都不同，但经过鲁大师一定调，基本上都统一起来。

但故事总要圆通，有冯大师的通言在，就得按着那个路数来写。白娘子再怎么反抗，再怎么得人心，但被压雷峰塔这一劫是少不了的。于是白蛇发起大水，水漫金山，从而祸及无辜百姓而天理难容。这在冯大师那里是没有的，大约只是为了给白娘子被压塔下一个好的解释——法海如果有错，也只是害你一家