非常盗- 第129部分

就发生变化了呢，

石嵩想明白根由后，就放心了不少，虽然现在大脑还比较混沌，很难集中精神，但石嵩知道只要破除了这个幻象，红色的灵气就会被自己吸收

，这第一关就算过了，但这个幻象到底是什么意思呢，石嵩睁开眼睛站了起来，继续四处眺望，这里很像宇宙的中心，有无数的银河再身体的

上下左右环绕，但远处的形体却看不清楚，实在是距离太远了。

“要是金睛火眼还在就好了！那样的话我一定可以看清楚这里的真面目！”石嵩想起金睛火眼，眼前顿时一亮，对了我怎么忘记，我金睛火眼

的灵气就被八却神剑吸走。我要是再把八却神剑里边找到它对应的灵气，然后先吸收以后的幻象不都是可以突破了么……可刚开心没多久，石

嵩就又想起一个事情来。现在八却神剑自己的灵气根本就进不去。

不过当时石嵩修炼据金睛火眼的时候，他还记得，那是再精绝大巫的坟墓中，他使奇特的灵气飞快的旋转，最后形成了现在金睛火眼。但转自

己是可以的，可现在没有那样的灵气呀……看来还是不行，这第一种灵气自己都研究不明白……石嵩又试着让普通的灵气到眼睛搞速度的旋转

了一下，但除了让自己的眼睛布满血丝外，什么成绩都没有！

哎！石嵩坐在地上。唤出密星罗旗和混沌图二大法宝，自语道：“你们都是上古至宝，但却一点忙都帮不上我啊……哎！看着密星罗旗再手臂

上飞快的旋转，混沌图在脚下不断的变幻，石嵩又无奈的摇了摇头，但石嵩是面对困难绝对不会退缩的那种，要是以前的话他可能真会放弃，

但现在他见过了大人物们的悲哀后，知道了要如何去面对困难。

既然这里的景色都是星星，那就先从星星入手吧，石嵩收起法宝，开始观察四周的星辰，只到看的眼睛都酸了，可星星还是星星……刚要伸手

揉揉眼睛，石嵩忽然发现星云……具体的应该说是星云的变化。抬起的手再半空中都忘记放下来了。石嵩开始用贪婪的目光，注视着周围所有

的星云。注视着星云的变化。也不知道过了多久，石嵩忽然一跳而起，大声喊道：”我明白了！我明白了！“随着他的语声，一道红光从天而

将，击中石嵩随后就再石嵩的全身游走了一遍，最后回到眼睛的部分停住了，

石嵩刚开始看星星的时候，并没有仔细注意到星云。后来要擦眼睛的时候，石嵩才无疑观察到，这些星云的运动都狠有规律……石嵩在用这个

联系到自己修炼金眼火睛时候的场景，顿时明白，星灵形成的原因是因为星体之间的引力，同时也是因为星体之间的引力才产生的星云，自己

在精绝大巫的墓地中，之所以随便旋转也能练成金睛火眼，那是因为在人道……要想修炼真正的金睛火眼必须研究下星体引力下形成的星云。

想到这个后，石嵩觉得一道红光之后，身体忽然说不出的舒服！

同时告别了很久的金眼火睛的灵气再次来到眼睛之中，石嵩兴奋的运用起金眼火睛。跟着星云的转动再次观察这个宇宙，原来我们看到的宇宙

应该是这个样子的，石嵩感慨无限，再强大金眼火睛下，石嵩终于看清楚了宇宙，

这同时，灵气再次跟石嵩的八却神剑取得联系，红色的灵气不见，金睛火眼回来了……这关过了……

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注解：很多朋友问我年兽和白泽祖猿这样的神兽，都是什么我现在为大家解释一下：今天说白泽。　昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话

，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。　是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能

言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。东晋

葛洪《抱朴子。极言》：“黄帝。。。。。。穷神奸则记白泽之辞。”

《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游

魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”

后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。

《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。

《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒子民，为队灾害。”

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种。

黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写

之，以示天下。

“白泽”是个传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了

中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。书中记有各种神怪的

名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。在禅宗语录中，也常见有“家无白泽图，妖怪自

消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟

邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是

常见的旗号。

：但：本书中提到的白泽跟山海经中说的有些不同，白泽是神兽不假，但却不是生活再凡间的，它是生活再无名道之中的一个神兽，通晓古今

天下之事无所不知，诸多神兽中只有白泽是唯一的，没有后代，只是孤身一兽！

第一百七十三章　听流云瑞耳衍生

　正文　第一百七十三章　听流云瑞耳衍生

新土论：财子已经在前文中讲述了平行空间。六道轮回。限能法则。这三个用人类目前科学无法探索的问题，今天财子就讲一个当前科学已经

探测到的让普通人无法接受。而官方不会公开的……新土！什么是新土？从字面上就可以理解！一片新的土地！新的土地？在那里？另外一个

空间？当然不是了……要是另外空间的东西财子也就不会在此提出了。那就会规划于平行空间当中，新土位于主空间……人道……地球！这是

再地球上的一片普通人无法进入的区域。它建于明朝初期！

明朝历史上曾经出现过一次人类历史上最大的移民活动。时间段大概是从洪武初年至永乐十五年，対于这此大移民历史学家众说纷纭。有人言

洪武三年，明太祖朱元璋命令天下：凡是陕西、河南、山东、北京、凤阳，淮安、扬州、卢州等地的田地，允许农民自行开垦。为使垦荒政策

奏效，还制定了法律和相应措施，较妥善地解决了土地所有权以及劳力、耕牛、种子、农具等一系列生产资料问题，并将法规、奖惩办法诏示

天下。主要是：

第一，明令号召开垦荒地。为了有效地调动农民开荒积极性，多开生荒，扩大耕地，特明文规定，谁开的荒地就归谁所有，不论原来有无业主

，一律归开荒者长期享有，并声明永不起科。

第二，广招无籍流民垦荒。纵使有了土地而无劳力，开荒仍是一句空话。因此，严令各级地方政府，大力招收无籍流民前来垦荒，给特许优惠

，对所需之耕牛、种子和农具等必需的生产资料，官方给予解决。

第三，号召四方流民回家。号召以往离家出走的人员回家，各归田里，不论其过去出走出于何种原因，一律不予追究。如果回家后，无地或少

地者，政府按其人丁多少，拨给附近的荒地。

第四，统一制订奖惩政策。目的在于奖励多开荒，变生荒为熟荒，变熟荒为良田。依据各地实际情况确定赏罚标准，多垦荒多奖励；对一些垦

荒面积达不到规定标准的人则给予一定的处罚。

这意思就是大移民是因为地少人多的地方的百姓，要去地广人稀的地方开耕土地。没有土地的流民跟需要稳定的生活。犯罪的逃犯可以免罪回

家。这种种的诱惑才导致了民众的迁移……但我们知道，这场大移民并不是在百姓自愿的情况下进行的。而且当时，为防止移民逃跑，官兵把

他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们

的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了

，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只

要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。　从这两个小典故可以看出，移民活动是在官方强制的情况

下进行的。而不是广大民众为了相应明政府的号召纷纷背井离乡！这样也就有了第二种说法。

另一说是言元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元

政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”

又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”而所以明政府

要从人口密集的地区向以上的区域移民。这一说主要是讲战乱导致当地百姓伤亡过大，万街空巷。真不知道这位老先生在想些什么。元末战乱

确实不少，但元政府的对手是谁？就是百姓！就是民众。元朝的江山就是被百姓打下来的。周边的百姓都已经结成义军。而且最后胜利的义军

……十亡七八从何说起。明初靖难之事确实影响到了冀、鲁、豫、皖等地居民。但也不过是军过而扰民罢了。靖难本就打着正义天下。平反定

贼的旗号。他出兵前言道朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧。试问他怎会在这种情况下，惊扰百姓，当然跟当时明政府官兵的战斗

避免不了的，同时明政府也确实征兵了，但征兵难伤其根本！老幼妇女病患这些难道还会上战场？所以战乱使其民失这个说法也是不对的。

那究竟明朝之时发生了什么事情才导致的这次大迁移呢？现在财子给你解密……

首先大家先考虑这样一个问题。中国古代多神话小说志异故事。但是否都出现于明朝以前包括明朝！包括神话传说……民间神话故事，可以明

朝以后的神仙论？没有绝对没有！中国所有的神话传说都是明朝前的。最后一个被传说飞升成仙的人就是武当掌教张三丰。张三丰其后在无仙

论。那这个大迁移有什么关系呢？

财子告诉你。所有的小说都不可能没有原型，所以的故事都不能没有根由。也就是说古代中那些神话故事可能有很多是真的，确实也有很多是真

的，练气之人的目的无外乎两个，一是渴望强大的能力。呼风唤雨。一是探究生死之谜，摆脱轮回之苦。他们都在体会天心，感悟自然。但社

会再发展，人类再进步。从石器……到精钢……到现在的等粒子！从钻木……到蒸汽机动……到现在的X能燃烧。人类无时无刻不再进步。但対

于我们可能是一件开心的事情。但対于那些练气者……却是难以容忍的。练气修仙之人练宝都由心而燃。怎能忍受这样的破环自然和借用外物

呢。所以终于再明朝科技发展到他们难以容忍的地步。以天师教和全真教为首的改天换地会议召开了……明史有记。元末时期天下道教之士云

集合陕西终南山全真教，论道叫法，蒙军涉之……。其实这次那里是论道讲法，而是在研究如何搬家。搬离这个“不走正途”的社会。

武当山作为后期道教也再搬迁之列。但搬到那里，怎么样搬，成为了这次会议的最大难题。历经了几十年之后终于研究出一个方案。连接神州

所有的洞天福地，组成一个新的区域，命名新土：

洞天福地的存在并不影响平行空间的法则，我们前文说过只要了解平行空间的生物都会被年兽吃去记忆这是没错的，洞天福地不属于主空间之

外的空间。福地洞天多建设于灵脉之上，这样可以保证灵气的充足！练气者为了避世，多用幻阵把福地冬天隐藏起来，也就是说，你看着眼前

是一片悬崖。但你走过去的时候……也可能是一片悬崖（o（∩_∩）o。。。）当然另外一种可能是一个新的天地。所以说福地洞天之不过是用障眼

法隐藏起来的空间而已，不是平行于主空间的。

新土的策划实施一直到了明朝初期，但明朝开国功臣，刘伯温也是练气修仙之人，此消息被他得知以外。编告诉了朱元璋，当时封建社会的统

治无不以信仰为策，朱元璋看这天下的佛道两教要全搬走了，他这统治工作也如何进行呢。于是跟刘伯温二人彻夜商议对策。最后刘伯温出谋

让朱元璋找到佛道两教中辈分最小的武当山！因为那些老隐士们决心已定，在难改变了，只有武当山张三丰，以武入道不过几十年。想来还没

厌倦这凡世生活。于是朱元璋找�