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网络作家坠世恋雨又把读者带到了一个全新的修真世界。《非常盗》不仅仅是对中华民族悠久历史的探索，还是对修真的全面阐述。这部小说的构思来源除了神话、小说、野史外，还有大量的史料。如《三国志》、《明史》等。全书从石嵩的罗马之行引出了高剑的身世到论非常盗。从大大小小的事件发生，把故事的几位主人公分别请到了读者眼前，点出本书的主题非常盗以盗入道。
作者借玄幻寄托自我情志的探索和创新，又继承了中国文学的优良传统。故事发生在现实空间，又能超越现实的艺术境界。驰想宇宙，借助神话、幻想、探索来表达自己的人生追求。作者沉浸在修真梦想的激情中，这种心态正好表现了修真本身的亦真亦幻，这也是作者主体意识的形象体现。作者通过白描手法展开故事，人物情节都极其合理性和真实性。我们不能教条的按照现实的生活规律，去理解这种艺术的真实性。也并非都是意象的表达，其中大多是现实生活的描写，运用细节描写突出人物的的性格特证。采用内心独白写法，揭示人物的精神世界。浓烈的生活气息，使读者产生共鸣，栩栩如生的反映了一个修真者的修真经历。
《非常盗》虽是都市修真探索方面的小说，但没有局限于幻想中，运用了大量的历史和科学理论，论证了主空间的客观存在性。如第四章高剑的出身，他姓高祖上却是四岳伯夷之后姜尚，都有相应的史料注释！。一百七十三章的新土论更是和明史丝丝相扣。作者不拘泥于探索的论证，而是大胆的加以虚构，如十六章葛刑天的独创的修真功法：盗气入体、盗气修经、盗元化婴、盗身千万；第三十四章兴汉志遗恨千年，孔明解说“密星罗旗”的来历，以此引出了“空间法则”等等。
《非常盗》情节生动有趣、曲折多变、环环相扣、章章有悬念。作者吸取了神话传说的有关材料和遗闻轶事，加以革新、放大，使情节富有戏剧性，幽默性。一部《非常盗》几乎就是大大小小的斗智、斗勇、斗功力的故事组成。由多个充满离奇的情节串起来，从始至终生动有趣，引人入胜。如第一章石嵩的简介写得非常生动，父辈的经历就很传奇，让读者无限暇想，石嵩的又会经历些什么…… 第五章避祸到第十三章进入前三甲的可以说是山外有山、戏中有戏，智赌层出不穷，让读者耳目一新。
《非常盗》在构思上，不是平面直叙，而是波澜起伏。作者善于故弄玄虚，从葛刑天到诸葛亮再到庞德公，一个个悬念使全书曲折离奇。小说情节变幻莫测，无法设想下章会有何事发生，使读者惊奇不断。一会是圣女九阴躯，一会又出现个赛飞凰。石嵩替弱者出头谈判、为兄弟独探新辛罗、巧遇姜维后人、人工降雪、巧现功德薄……节节妙，越写越奇，晃忽多变，让人难以捉摸。写得出乎意料，又能前后章节对称、主次分明。从构思上讲绝对说是佳作！
《非常盗》塑造了一群个性格鲜明、有血有肉、真实可爱的人物形象。如石嵩的睿智、稳重、野性未驯、讲义气、重兄弟情，助人于危难中的侠者精神，对高因梦的又敬又爱；高剑的聪明、顽皮、英雄救美、为兄弟两胁插刀；高因梦的冰雪聪明、冷静、高傲、孤独等等。作者没有用善、恶来锁定他们，而是从多面反应人性的复杂，使人物更加丰满。幽默和诙谐是本书的独到之处，这种风格在描写高剑、石嵩等的心理时充分体现。作者创造了一个神奇的修真世界，现在、未来、主空间，人物的活动空间广阔。神性、人性巧妙的结合，具有强烈的艺术魅力。
小说在文笔上有些缺陷：如错字多，粗口多，有些写法青涩。但正所谓瑕不掩瑜，《非常盗》是一部非常好的修真探索小说。
羽毛在飞：写于08年5月20日。
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福地洞天是练气者用来圈住和控制灵气的居所。现在主空间内所有洞天福地都已经联合在一起组成了新土。不过明朝以后的修士没有机会进入新土的，也另外用阵法圈起了属于自己的小冬洞天！但和新土建设之前的七十二所洞天福地相比，规模上差距实在是太大了。洞天福地是练气士用幻阵再主空间中隔离出来的空间，它不平行于主空间，就属于主空间！之所以福地洞天能够起到圈绕灵气。避世隔尘的作用，全部是因为幻阵的作用。
阵法再前文我们研究过，有兵阵和幻阵之分。兵阵这里我们就不说了。主要研究一下幻阵，历史上最出名的幻阵首推诸葛亮的八阵图。幻阵的原理就是根据五行八卦的排列，改变空气中灵气的排列，使事物发生变化，最早的五行论源自易经，平时我们提到的易经多指周易，其实最早的易经说，自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同出现了。
第一：属于秦、汉以后正统儒家学派的理论，根据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：
（一）易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。
（二）变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。
（三）不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。
第二：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：（一）《连山易》。（二）《归藏易》。（三）《周易》。
据说伏羲时代的易学是《连山易》，首先以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。
周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从乾、坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。
但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。当然，周代的易学便是《周易》了。
又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，又名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系又名“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。
因此两说，又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的意见，也就没有太大的出入了。
但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，纯出汉末或魏、晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并非完全无理，也的确值得研究、考虑。
可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说，认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵，这便是后世以儒理说《易》的根据。那是不顾考据，只取所谓“三易”原理的内义，用之说明易学的大要而已。
此外，关于《连山》、《归藏》、《周易》的三易之说，在汉魏以后道家的学术思想中，便又发生了两种观念。
（一）认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学，早已失传。
（二）认为汉、魏以后的象、数易学，便是《连山》、《归藏》的遗留，颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义，确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。如十二辟卦之说，便是以《归藏》的坤卦为主。卦气起中孚说，便是以艮卦的半象为用。
易经的作者后世多认识是封神之时的周文王。也有学者指出是“易更三圣”。秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。所谓“易更三圣”，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。其实这易学乃是祖猿庞德公所传后世。混沌初开之际，祖猿就了寻找被盘古散于九天十地的八种灵气。而作八卦学，八卦推六四。这才让祖猿找到九天十地中的七种灵气。盘古得知祖猿八灵要找齐了的时候，才设法封了隐藏再精绝大巫墓地中的最后一种星灵，这才封锁天修近万年！
至于伏羲氏的八卦学当然是祖猿所传。祖猿传下八卦的目的就是为了让后世了解开辟时空的办法。但自伏羲之时就没有完全理解八卦。传到后世更是越得越少，诸葛亮的易学是祖猿亲传，但诸葛亮杂学太多，易未能理解易学真谛。虽然如此一纸八阵图还是让诸葛亮再修真界的名头异常响亮。为幻阵再修真历史上的变革填上了重要的一笔。从这些我们可以看出，幻阵只是隐藏空间的一种方法。既然说道隐藏了，那么不得不说一下。既然是隐藏，那么就有被发现的可能，我们当代的科技，能不能发现隐藏在幻阵之下的福地洞天呢？
先说红外线，普通光线不能穿透幻阵的隐藏，那么红外线可以不？幻阵的的构成只对太阳的可见过有隔离作用。対于红外线是不阻挡的，由于红外线是不可见光，所以我们肉眼是观察不到的，但非可见光中，红外线是可以分析光谱结构的。可以根据反射光的普型，分析出物体的形状，但当先的科学红外线多用于医学治疗上，再探索新事物的领域上，还未用到红外反射分析，在这个领域上福地洞天没有被发现，但现在漫天的人造卫星，全天候的拍摄，却给新土中的修士带来了不少麻烦。
人造卫星中有一种空间物理探测卫星。这种卫星是 用来进行空间物理环境探测的人造地球卫星。传统的空间物理探测是在地面上利用各种探测仪器进行的，只能定性地了解空间物理环境，不能定量地描绘空间的物理状况并研究各物理量之间的关系，再加上大气层的影响，地面探测有很大的局限性。空间物理探测卫星在离开地面几百公里或更高的轨道上长期运行，卫星所载的仪器不受大气层的影响，可直接对空间环境进行探测，因而成为空间物理探测的主要手段。空间物理探测卫星所获得的大量观测结果，已促使空间物理学迅速发展成为一门独立的学科。
早期的空间物理探测卫星比较简单，重量不大，往往进行单项或有限几项空间物理探测。后来探测区域逐步扩大，从单个卫星孤立探测，发展到多个卫星联合探测。几颗卫星在预定的轨道上运行，能同时在各个不同区域进行测量。卫星上有一种或多种探测仪器。主要的探测对象是中性粒子、高能带电粒子、磁场、微流星体、电离层和等离子体等。空间物理探测要求探测仪器直接到达广阔空间的各点，以便获得尽可能大的探测范围。因此这类卫星的轨道倾角不固定，有极轨道也有低倾角轨道。轨道高度变化范围很大。近地点一般在几百公里，远地点可达数千、数万以至十几万公里。卫星运行寿命至少一年，以便探索空间物理环境参数随季节的变化。空间物理探测卫星使用的仪器种类较多，对安装位置、探测窗口、温度控制和仪器之间的电磁相容性等要求各不相同。有些仪器如离子探测器、磁强计，为了不受卫星的遮挡或卫星本身磁场的影响，必须安装在长杆子的一端，离开卫星一定的距离。这些都对卫星结构设计提出一些特殊的要求。
数据传输 空间物理探测卫星测量的数据量大，常常需要用大容量数据传输系统传送到地面。当卫星飞过的地区无接收站时，卫星所测数据先存贮在卫星的存贮器或计算机内，待卫星飞经接收站上空时再将数据发送下来。为了减少不必要的数据传输，卫星对测得数据进行预处理，只把最有用的数据传输下来。要的空间物理探测卫星系列有“探险者”号卫星系列、“轨道地球物理台”系列、“国际日地探险者”卫星系列、“宇宙”号卫星系列。中国1981年9月 20日一枚火箭同时发射的3颗卫星；是中国的第一组空间物理探测卫星。这三颗卫星就拍摄到了新土的图片，卫星的拍摄由于都再大气层以上，所以考虑到光的折射因素，卫星拍摄仪器都要先处理大气层折射光谱，只有空间物理探测卫星是可以不受到大气层影响拍摄照片的，1982年1月，三颗空间物理探索卫星发送回的第一组探测照片，震惊了中央，中央的处理手段就是，双科组的成立。高科组，和超科组就是在那时候成立的。新土派代表于中央进行了协商，最后同意每年都送修真门徒为国家治安效力。但国家必须保持新土人的正常生活，不曝光，不管理，不干涉！这这是1982年第一探测照片发回后，中国科研组立即召开回忆，并且对外宣称，卫星图片接受失败，只传回来大兴安岭地区火灾照片，其他全部暴光的原因，……………………………………………………………………………………………《财子探索之路》
注：文中蚩尤解析。裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。列举了两种不同的说法。
之后，司马贞撰《史记索隐》，对“天�