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这种他所无法掌控的力量，到底是什么呢？而在这种力量面前，他又该何以自处呢？
（4）天嫂疼爱洪秀全
三月二十五日，早，晴，日中，大风雨，是日在家。
自从儿子、妹妹死后，曾国藩并没有如其所愿的沉浸在伤恸之中，差不多一个月的日子里，他疲于奔命的四处奔走，为乡下那繁琐的事务所忙碌。乡下总有着无穷的琐事，需要他出面主持。他发现他不属于他自己，他甚至也不再单纯的属于曾家，他属于太多太多的人。如果他希望的话，他还能够属于更多的人。
连日奔波，只有在这一天他才暂时的呆在了家里，因为这天是大风雨。
接下来，他发现他要面对着一桩难以启齿的异样麻烦。
七月十二日，晴，身上发癜疯，不能写寿序。陈雁门蒙师来。
七月十三日，晴，仍发癜疯。作寿诗一首，接朱尧阶信。
他身上的皮癣症状开始发作了，身体上的皮肤无缘无故的开始角质化，坚硬结痂，酥痒难耐。他不得不用手拼命的抓搔，其结果就是他所到之处，漫洒下一片银灰色的皮屑。
这个奇怪的病症，此后终生缠绕着他，至死未能摆脱。而历史上也出现了西山十戾的神话，说曾国藩是一条大蟒蛇托生。在曾国藩晚年的日记中，他似乎默认了这一说法，而在此之前，太平天国的洪秀全则对此坚信不疑。
据现存于英国公共档案局中所收藏的太平天国的史料中，洪秀全指控曾国藩是传说中伊甸园里诱惑亚当夏娃吃禁果的那条怪蛇的尾部，并发布正式文件昭告天下：
人无天父从何出，生哥暨朕共老妈。
爷亲教朕读神诗，凭诗认爷今无差。
爷又命哥教朕读，天嫂劝哥悠然些。
哥生三子并二女，朕有一子爷带他。
天上有三十三天，爷哥带朕战层层。
驱逐蛇魔阎罗鬼，即是撒旦把人缠。
层层逐他层层落，天将天兵护两边。
朕时战倦中安睡，周围神使护后前。
老妈摘赐生命果，食饱大战嘱叮咛。
那时砍妖三份二，严将撒但打落地。
爷欢封朕为天王，纸写七字作号记……
洪秀全是中国历史上一等一的故事大师，他在这段正式公布的《天王诏旨》中，以让人发疯发狂的诡异文体，讲述了一个更加诡异的故事。故事中说，上帝生了耶稣，就是诗中的哥，又生了洪秀全，捎带脚还生了洪秀全之妈，简称老妈。由耶稣教导洪秀全，这时候又出现了一个耶妻，也就是耶稣的妻子，洪秀全称其为天嫂，看得出天嫂更疼爱洪秀全。可这时候大蛇撒但闹腾了起来，于是天国爆发了激烈的战争，巨蛇撒但被砍为两段，三分之二的段落留在了天国，另有三分之一降落到了地球上，这就是曾国藩。
照洪秀全的解释，曾国藩是蛇妖转世，身上的蟒皮尚未褪尽，所以才会不停的蜕皮，蜕又蜕不干净，蜕得曾国藩天天抓搔不止。
必须承认，这个解释还是蛮科学的。也许是曾国藩基因上真的有蛇的组织部分被激活了，导致了他皮肤角质化，痒痛到了无法忍受的程度。但这个解释解决不了曾国藩内心的麻烦。当他承受着痒疼钻心之折磨的时候，他不得不想这样一个问题：
为什么？为什么我要承受如此之多的苦痛？亲眼看到妹妹与儿子离开人世，而后再忍受着这难以启齿的恶疾？
是啊，为什么呢？
这个问题，永远不会有答案。曾国藩只知道，世界上的绝大多数人，都比他更幸运，如果世人希望幸福的话，那么他们很容易达到这个目标。而他曾国藩，想要达到普通人所享受的恬淡日子，却必须要付出更多代价。
（5）更接近幸福本身
八月十七日，阴，早雨，余教国正勤俭忠信
族中有名国正者，在宝庆营。其父故衡阳，随母至湘乡，因徙寓宝庆，娶金氏，生国正兄弟四人。余因修谱事，踪迹其源流，悯其孤苦，因教之勤俭忠信。复至两营及协镇都督处，托其照拂。最早由宝庆起程，行六十里宿。
正象我们曾经分析的那样，一旦曾国藩认为别人比他更容易抵达幸福之彼岸，他的心态就会呈现出圣徒般的仁慈。这则日记中，他记载了同族一个叫曾国正的人，这个曾国正，无论从哪个角度上来看，都比曾国藩本人更接近于幸福的本身。
曾国正没有亲睹妹妹和儿子的死亡，也没有被折磨到几欲疯狂的皮癣病，那么他还需要什么？
曾国正不需要太多的东西，他只需要做人勤奋、俭朴、忠厚，诚信。他只需要固守住自己的幸福，就足够了。
这世上的大多数人，其实最多也只需要这四样东西：只要你勤奋，就不会遭受贫穷；只要你俭朴，就不会引来无妄之灾；只要你忠厚，就不会触犯法律；只要你讲诚信，就能够赢得信誉，赢得别人的认同。这就么简单，人生就顺利抵达于幸福之彼岸了。
普通人有了这四样东西，就获得了幸福人生，唯有曾国藩例外。
即使曾国藩做到了勤俭忠信，也无改于他身体上皮癣病痛痒的现状，你说这让曾国藩岂不气馁？
很显然，曾国藩需要做到比正常人更多的努力，才能够让自己的幸福指数，堪堪与普通人持平。
这样，他发现他需要一个人生目标。
（6）曾国藩的做弊人生
九月十七日，大雨，挽功杰知县
由官庄行八里，至杉木桥曾功杰家。功杰曾为直隶河间献县知县，本年六月故。是日开吊，丧事极办得整齐。余有挽联云：壮岁宫袍，耆年昼锦；陔南丛桂，蓟北甘棠。
曾国藩冒雨去参加一个葬礼，死者名曾功杰，曾经是一个知县。但从此前此后的日记中看，曾国藩并不在意死者是谁，他在意的是能有个机会，秀一秀自己的挽联。
曾国藩酷爱替别人写挽联，挽联是一门令人惊讶的文字艺术，要用最短最短的文字，以最优雅的方式组合，将死者的一生涵盖而尽。这其中包括了总结、提练、分析及归纳等诸多思维要点。单只是文字写得好，未必搞得来，单只是有思想，也未必搞得来，非得各方面的能力兼具，这才能够写出有水准的挽联。
曾国藩善于抓住重点，敏锐的发现写挽联是一门综合性的思维，于是他下大力气琢磨这事。为了写出有水平的挽联，赢得公众认可，他甚至不惜做弊——他把每个活着的人，先把挽联替你写好，这样等你两腿一蹬，别人还在那儿苦苦琢磨，曾国藩这边高水平的挽联已经书就了。
曾国藩此生，从不做无用功，他知道每个人都是要死的，都需要挽联，所以先把挽联替你准备好，谅你到时候也无话可说。
提前做好人生的必然课题，这就是曾国藩所做的事情。
但是很不幸，有一次曾国藩的好朋友汤鹏来找他，进门发现曾国藩正将书写的文字往身后藏。汤鹏也不见外，一把夺过来：写的什么，让我看看……这一看，汤鹏顿时怒发冲冠，仰天长啸：曾国藩，你不要脸！你竟然做弊！我还活着，你就替我先把挽联写好了……
在北京城的时候，曾国藩的好友江忠源，知情重义，但凡有学子客死京城，江忠源都出钱购置棺木，托人将灵柩送回死者家乡。而曾国藩则免费替写挽联，所以北京城专门给他们俩来了一副活挽，称：江忠源包送灵柩，曾国藩包作挽联。
这虽然可笑，却有着深刻的道理：笨鸟先飞，活人先挽。所谓成功之道，无非不过是快人一步而已。
（7）算命先生会忽悠
十月十四日，晴，四妹出阁
昨夜未睡。是日黎明，送四妹出阁。父亲、母亲、余及二妹送亲，共夫七十八名，并朱家来夫百一十二名。日中，饭黄巢山。夜，宿梓门桥。早，与朱家约黄巢山媒轿来往及亲轿来往共四餐，皆余家办；紫门桥来往四餐，皆朱家办。四妹出阁，哭甚哀，余亦甚难为情。
曾国藩继续投入到他的家庭事务中去，这种奔忙能够让他从思考的重负中，获得解脱性的快感。
这则日记，透露给我们的最重要信息，不是四妹妹出嫁，而是曾国藩对日常礼仪细节的关注。这应该是曾国藩首次面对的一次规模性社会组织活动，总计112名轿夫的往来餐饭，是一个需要仔细揣摩的大事。《史记》中有一段相关类此的记载，说是秦末楚霸王项羽的叔叔项梁起事，跟随他的人都安排了官职，但却有一个人没有得到官位。此人就去找项梁说理，却不想项梁说：以前咱们在乡下的时候，曾有一次让你主持乡事，你却没有能办妥当，可见你这人水平不是一般的差，所以不能让你承担更多责任。
曾国藩是个读书人，应该知道这个故事。而且从日记的记载上来看，他真的意识到了这次事情的重要性，尤以轿夫几顿饭的安排重点提到，正表明了他丝毫不敢懈怠于心。
这112名轿夫的餐事安排，成为了曾国藩人生首次的管理能力试水，也为他增长了最宝贵的管理经验。许多事情，除非你亲自经历过，否则是很难以想象出具体而微的细节的。所谓细节决定成败，这个道理，曾国藩知道的更早。
十月甘六日，晴，叔父高轩欲以温甫为嗣。
以三弟温甫出抚与叔父高轩为嗣。先是，温甫少时，星者言其当作叔父义儿乃得长生，乡俗呼干爷也。后叔父无子，婶母病十馀年，祖父屡次欲以温甫出抚，未果。本年七月，叔父以见嘱托，母亲不允，至是再四劝谐。是日请族戚四席。
这里又有一桩似乎无关紧要，实则很重大的事件，三弟曾国华的过继。
如前所述，曾国藩兄弟姐妹九人，排老大的大姐嫁的最惨，刚嫁过门丈夫就精神错乱，从此苦寒一生。曾国藩排第二，但他是长子，所以上面的大姐不作数，他被称为大哥。
二弟曾国潢，字澄候，比哥哥曾国藩小9岁，是曾国藩日记家书中经常提及的澄弟。
三弟曾国华，字温甫，比曾国藩小11岁。日记记载说，曾国华小时候，有算命先生说这孩子夭寿，但如果让曾国华过继给叔叔曾骥云的话，就能够长命百岁。日记中明显有些事情被忽略了，这个算命先生的话，为曾国藩的母亲所拒绝，明摆着，这是曾骥云自己没儿子，所以买通了个算命先生来忽悠，却被大嫂一眼看穿了的缘故。
而曾骥云没有儿子，务须过继大哥的儿子以后快，也好让自己的晚年有个依靠。再者大哥曾麟书这边已经有一堆的儿子，不差这一个，为什么要这样固执呢？
这样，曾家人就陷入了幸福的争端之中，一直争执到这一天，才算是争执出个眉目来，于是家人愉快摆宴相庆。
除澄弟、温弟外，接下来的是四弟曾国荃，字沅浦，他比曾国藩小13岁，与曾国藩有着一种神奇的心灵感应。曾有一次，曾国藩梦到他战死，而嚎淘大哭把自己哭醒，还有一次，曾国荃在战场上嘴唇受伤，而曾国藩则整日坐卧不宁，神思不定。事实上，曾国荃已经构成了曾国藩的另一个人格，寄望着他对家族的全部预期，所以才会有若许之多的灵异事件。
曾国荃被曾国藩称为沅弟，而五弟曾国葆，字季洪，比曾国藩小17岁，后来他改名叫曾贞幹，字事恒。他被曾国藩称为季弟。
此外，按照家族的大排行，二弟澄弟曾国潢，又称四弟；三弟温弟曾国华，又称六弟；四弟沅弟曾国荃，又称九弟，他也是历史上最经常提到的曾老九。最小的四弟季弟曾贞幹，他仍然被称为季弟。
这是曾国藩的家事，并因为曾国藩在历史上的重要作用，不惟是构成了国事，也构成了历史中不可或缺的部分。
（8）失踪的坟墓
十一月初二日，晴，寅刻得一子。
是日，起行进京，寅刻生一子。二月初一，儿子桢第夭后，内人不时啼泣，昨夜涕零不止也。九世祖妣屈太孺入葬衡阳白果鸡公头周人入屋后，后失挂扫。今年祖父至白果，寻出。本日，合族走坟上竖碑，共百馀人，在余家同云，夜宿白果。下半日阴，北风。
就在头胎儿子曾纪第死的这一年，又一个儿子曾纪泽出生了。
曾纪泽，在中国历史上有着不俗的贡献，史学家最经常提到的是，他在中俄谈判桌上据理力争，维护了国家权益。但曾纪泽的历史作用，并不止这些。
早在1816年的时候，那时是嘉庆二十一年，英国派使臣亚墨尔斯来北京，中方要求亚墨尔斯一行趴地下磕头跪拜，亚墨尔斯斥之为发神经，说这种跪拜已经超出了正常礼节的范畴，属于最明显不过的人身羞辱，断然拒绝。
当时的嘉庆皇帝怒不可竭，立即给英国发了一道圣旨，斥责英国不服王化，勒令其悬崖勒马，否则天朝大军若到，英国必成齑粉，莫谓言之不予也，诸如此类。可不曾想，当时英国人没人懂中文，没人能看明白这封怪东西上面写的内容，结果圣旨被英国人塞在外交部的角落里，封存了整整70年。直到曾纪泽使英，看英国人实在可怜，才替他们翻译了过来。
总之，曾国藩的家人，从此走向了世界，到民国时，曾国藩的曾孙女儿曾宝荪，甚至是在英国长大，接受的是贵族仕女教育。这就是知识与思想的价值，当中国仍然停滞在旧有的农耕时代时，曾国藩一家却始终是跟随历史而行进。
日记里也提到了曾国藩妻子、欧阳夫人在曾纪泽出生后的表现。欧阳夫人虽然出身于书香世家，但从她留下来的文字看，她称不上才女，只是一位典型的民间女子。曾纪泽的出生并没有让她摆脱失去头胎儿子的痛苦，相反，这让她更加沉浸在痛苦之中，仍然是“涕零不止”。
很明显，欧阳夫人的心态有些失衡，这时候，做丈夫的应该细心的体慰妻子，但曾国藩显然不是太懂得这些，心思也没有放在这上面。
曾国藩的心思，放在曾家九世族那失踪的坟墓上。此前曾家是乡下一介农夫，但从曾国藩开始，家世已经大为不同。所以曾家人开始寻找这座失踪的坟墓，并成功的从荒山野岭中将坟墓找到。
说过了，曾国藩不唯是属于妻子，他更多的属于曾氏族人。
十一月十三日，阴，议定修谱事。
住白庐家。白庐之尊人名衍咏，号雩台，尝请于有司求为莱芜候世袭翰博。后又倡修曾子庙，求为曾氏南宗子。曾氏�