相隔了五个月之久，旧中国第一艘轮船，终于试水了。
曾氏欢天喜地，在此前的日记中他曾经这样说：窃喜洋人之智巧，我中国人亦能为之，彼不能傲我以其所不知矣。
这是师夷之长以制夷的伟大胜利，这是洋务运动的丰硕成果。但正如我们所知，曾国藩的这只恬吉号首轮，很快就会湮没于一连串的失败之中，何以如此？
这是因为，师夷之长以制夷，这句话是没错的。但更重要的是，你是否知道夷之长为何物？是不是火枪？是不是兵舰？是不是现代代的军队？
都不是，夷人之所长者，是平等自由的民权思想，由这个思想而衍生出无尽的民间智慧，如科学，如技术。而火枪兵船，只是科学技术的枝末，是最终的产品。一句话，没有一个民权高张的政治制度，（文*冇*人－冇…书－屋－。电子书）就不会和科学思想的昌盛与技术的繁荣，没有科学和技术，自然也就不存在技术的终端产品。所以在这世界之上，举凡权力高度集中的国度，无不是投之以巨额于技术之中，指望碰运气搞出什么超具杀伤力的武器，从而让自己仙福永享，寿与天齐。但搞到最后，集权国家无不以崩盘散架为结果，何以如此？
说过了，民权思想为根本，科学与技术只是这个根本的次生产品。没有民权，也就没有思想的自由，当然也不可能存在着科学与技术。
所以搞到最后，洋务运动势必是在点点滴滴的削弱皇家集权，而皇家权力则是极力对抗这一削弱，两厢里争斗到最后，结果就是大清帝国的散板完蛋。
（11）千万别让爱国群众看见
闰四月十三日，至洋泾滨回拜法国领事白来尼
早饭后清理文件。见客，坐见者七次。改片稿一件，颇费经营。午初出门，至洋泾滨回拜法国领事白来尼，倾诚款待。虽其母其妻之卧室，亦预为腾出，引余与中丞、军门阅看。所居楼阁四层，一一登览。玉宇琼楼，镂金错彩，我中国帝王之居殆不及也。旋备酒席小宴。又至英国领事温恩达处回拜，亦备酒相款。未正，至城隍庙，应敏斋等招饮，申未散。城内观者如堵。旋回拜刘融斋，谈甚久，归时已晡矣。因事生气，久而未解。周寿山来久谈。夜与丁中丞、眉生等久谈。二更后写李小泉信一封。三点睡，三更后成寐。
这篇日记，可千万别让爱国群众看到，那后果可是相当的严重。
曾国藩去拜访法国领事，结果被对方唬得一惊一乍，对西方文化的羡慕，溢于言表，甚至在日记中写出这样的话来：我中国帝王之居殆不及也。
曾国藩还没有过去两宫太后的金鸾殿，但是他已经肯定，去不去已经没什么意思了。两宫太后的小香闺，铁定不如法国佬的私居更富丽堂皇。
事情就是这样，曾国藩在传统文化中浸淫越深，就越是体会到传统思想的巨大力量。而当他对西方技术文明所知越多，就越是表现出倾心羡服，唯其这种倾心羡服，才构成了他不惜以垂垂老迈之躯，却仍然不懈研究西方技术的动力。
总而言之，曾国藩距离人民群众越来越远，这却是他极力避免，但终究难以逃过的。
（12）英雄入毂的外史
闰四月二十六日，《儒林外史》极诋士人之丑，亦用自儆
早饭后清理文件，习字一纸。围棋一局。见客，立见者一次，坐见者一次。批校大谢及鲍明远诗。中饭后阅本日文件。至幕府一谈。倦甚，小睡。酉初，课儿甥辈诵时文。阅小说《儒林外史》十馀叶，是书极诋士人多穿窬之行，丑态百出，览之足以解颐，亦用自儆。傍夕阅核批稿各簿，未毕，灯后核毕。又核吴竹庄信一件，约改四百字。二更三点睡，三更后成寐。
曾国藩的日记中，所提到的小说并不多，《红楼梦》是他的最爱，纪晓岚的《阅微草堂笔记》读得最多，实际上，曾氏日记中许多故事，和纪晓岚的《阅微草堂笔记》风格极近。再就是《水浒传》、《绿野仙踪》及《秋梦痕》，但曾氏真正予以评价并推介的，唯有吴敬梓的《儒林外史》。
《儒林外史》这部书，刻画的是儒教传承之下那难言的苦痛，概因皇权最大的敌人，是思想，而传统的儒家思想更是构成对皇权的直接性挑战。所以为了避免皇朝倾覆的危险，权力执掌者就要尽收天下英雄入其毂中（唐太宗李世民语）。由是自隋帝国时期始创科举制度，到大唐太宗李世民时代发扬光大，为的就是把最有思想的读书人吸纳进皇朝体制之中，以免得读书士子没得饭吃，在体制外边闹事，闹翻了皇朝，那可不得了。
但科举制度挂一漏万，就比如这个大清帝国，单单把个洪秀全漏在了外边，结果洪秀全怒了，帝国差点被他掀零碎了。
科举制度本来就不够完善，无足以弥补权力所造成的巨大不公。但皇权为了平衡而特意为读书人开辟的仕途之路，却又成为了争逐富贵的营蝇苟苟之辈的扎堆之地。而《儒林外史》，刻画的就是这些不读书，没思想，却对于高官厚禄孜孜以求的众生丑相。
科举之路就是这样的悲惨，发展到最终，必然是劣币驱逐良币，这个结果，实则也是权力规律的必然。因为权力是否定能力的，而科举考试却是注重能力，所以权力对这一制度的异化与扭曲，最终必然是这个样子。
道理大家都明白，但眼前的事情，仍然是无法解决。这事情难就难在，你有思想的人要吃饭，没思想混日子的人更要吃饭，而且吃得更多。如何让这些人吃饱，唯其依赖于一个市场的竞争机制，让吃不上饭的人知道是自己能力不足，不是自己运气不好，这样才能把社会的动乱降到最低点。但也只是最低点而已，任何社会体制，到了骚乱的临界点还是要乱的，这谁也没得法子。
所以曾国藩看了《儒林外史》，只是用此书来要求自己，他知道别人可不想被约束，那就随他们去好了。
（13）恐怖的家庭
五月二十五日，将妇幼功课单后添四语
早饭后，至城隍庙谢神，因已畅晴也。归署，将妇幼功课单后添四语云：家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。清理文件，习字一纸。围棋一局。坐见之客二次。批校放翁诗至未正，钞本阅九叶，刻本阅二卷，亦仅七律、七绝二种，馀未悉阅也。午正，坐见之客二次。中饭后阅本日文件。极热，在竹床久睡。申正写对联五付，写极大扁字八个。酉初课儿背书。酉正核批稿各簿。傍夕，至山上茅亭与幕府久谈。夜，热甚，不能治事，久睡。二更后，温诵《诗经》，三点睡。
其实曾国藩这个人，也挺不地道的。
说他不地道，是他对于家庭的责任，远远没有尽到。比如说，欧阳夫人嫁给了他，一辈子替他生儿育女，他却将老婆孩子丢在家里，自己又找了个陈氏女搔痒痒，结果陈氏女过门就吐血，然后以迅雷不及掩耳之势病死，让曾国藩鸡飞蛋打，才意识到唯有老婆，才是对自己最好的人。可很快他又要偷偷买小老婆，这事暂时不说了。
对曾国藩一生事业最大的威胁，实际上就是来自于家里，来自于妻子孩子。因为曾国藩要做圣人，要从私生活上处处严格要求自己。他这么个搞法，但凡家庭成员中有一个不乐意，也是桩麻烦事。
比如说他的大女婿袁秉桢，就不乐意，你做你的圣人，管老子屁事？老子横竖就活这一辈子，凭什么要陪你搭进去？不行！老子要享受人生，要享受生命，要吃美食，喝美酒，玩美女……结果搞到最后，曾国藩和女婿袁秉桢断绝岳婿关系，却把个可怜的大女儿曾纪静，丢在袁秉桢手中，结果纪静才二十九岁，就悒郁而死。
相比于有个性的袁秉桢，曾国藩的妻子儿女，都很配合他的圣人行动。妻子欧阳氏不唯是一辈子没穿过象样的衣服，没吃过精美的饭菜，而且贵为两江总督的夫人，还亲自在家纺线赚钱，补贴家用。
但到这一步，曾国藩还是不敢掉以轻心，又给妻子女儿硬性规定了任务，每人每年必须要为他做一双鞋，由他亲自验看手工。其实他根本不缺鞋，他只是怕妻子女儿们闲下来，因为无所事事而为物欲所充斥，他就是要找堆无意义的事情，把妻子女儿的手脚捆住，让她们无暇思考这些问题。
这样的家庭，真的有点恐怖。
但唯有这样严格的家庭，才能够培养出书香门第的光耀，才有得世世代代享用不尽的福泽，绵绵流长。
曾家人是在为后世人付出，所以她们无怨无悔。
但这，却不是每户家庭都能够做到的。许多家庭才不管儿孙后人，只要自己痛快，所有才会有许多身为父母者终日打麻将，喝酒，却不肯为子女稍微做上一点示范。这种人性的选择，见仁见智，说到底还是取决于每个人的思想识见。
（14）衰老的来袭
六月初一日，自问此生不能复有所为，颇为歉然
早间，谢绝贺朔之客。饭后清理文件，习字一纸。围棋二局。小睡片刻。与叶亭甥一谈。阅《先正事略》数篇。已正校阅放翁七律七绝，钞本校六叶，刻本校三十八、九、四十、四十一等卷。中饭后阅本日文件。写澄、沅弟信一件。申正写对联六付。酉初课儿甥背文。旋核批稿各簿，未毕。傍夕，至后园与子密一谈。夜将批稿核毕。天气郁热，不愿治事。余拟改报销摺稿。迁延弥月，尚未动手，颓衰甚。本日沅弟信中有古文国手之说，自问此生不能复有所为，颇为歉然。二更四点睡。
曾国藩老矣。他孜孜不倦的奋斗在书斋斗室，运筹帷幄，指挥千军，终于到这一天，他感受到了衰老的来袭。
实际上，早在上一年的时候，他就因为朝廷的诘责，而突然头晕目眩，但那次很快就过去了，此后的他，仍然是精神抖擞，斗志昂扬的东奔西跑。可到了今天，他却突然感受到了精力的衰竭。
人生就是这样的悲摧，伴随着智慧的增长，是体能的迅速衰竭。拥有智慧但丧失了体能的老年人，与体力充沛但智慧尚未养成的年轻人，始终对恃于历史的最前沿。而这就意味着，曾国藩老则老矣，但他还得强行支撑着，去迎战民间行将爆发的大愚行：
排外势力的高涨与兴起。
（15）愚民的盛宴
七月二十五日
早饭后，坐见之客三次，衙门期也。清理文件，习字一纸。围棋二局。因本日麦领事来见，恐其无礼。预为焦虑。阅《五礼通考·五音门》十一叶。午初，麦华陀与其兵官布守威、翻译施维祺三人来见，其不通姓名而入座者又四人，伸论良久。余恐其引动忿气，或致喧哗，仅以平言和气答之，午正三刻辞去。于扬州之事，尚未说妥。中饭后阅本日文件。坐见之客二次。旋阅李次青所为《先正事略》。小睡片刻。酉刻课儿甥背书。旋核批稿簿，未毕。至后园一览。夜核批稿簿。念领事之蛮横，洋人之猖獗，焦郁无已。二更后温《古文·气势之属》。三点睡。
麦华陀终于找上门来了，扬州教案，如今已是闹得沸沸扬扬。曾国藩再躲着不说话，那就太不象话了。
麦华陀何许人也？扬州教案，又是怎么回事？
说的是在扬州，来了个法国传教士金式玉，开办了一家专门收养被老百姓扔到门外不要了的孤儿，此举引发了扬州人民的强烈愤慨，认为洋鬼子肯定是没安好心。为什么要收养弃婴？还不是想割了弃婴的心肝肺，用来练制媚药？遂有广大爱国人士，操起笔杆，撰写了揭发洋鬼子累累罪行的文告，文曰：
现有天主鬼教，暗来散放鬼书。煽惑好人变鬼，药迷妇女奸污。
生割子肠奶尖，死则剜取眼珠。男女一旦药迷，聪明立刻痴愚。
其书本本粪帐，臭比狗屁不如。其教不敬天地，祖宗牌位全无。
扫灭圣贤仙佛，只拜耶酥一猪。邪鬼冒称上帝，罪该万剐千诛。
特此四方布告，齐心协力驱除。遇见鬼叫即打，莫准入境藏居。
遇见鬼书即烧，一字莫准留余。共保地方清泰，庶免人变鬼乎！
这则公告，来的正是时候，偏巧英国传教士戴德生，带着家人戴存义、戴赫拨，小玛莉亚，以及男女传教士多名，于扬州创建了第一座基督教堂。此后老戴被指摘为非法租屋，但按照当时清国与英国之间的协议，他实际上完全是合法的。只是因为协议规定中国人和英国人平等，被爱国群众斥为辱华，所以死活不承认。但你再不承认，也改变不了戴德生合法的事实。
但你合法也没得用，因为法国佬金式玉的育婴堂条件并不好，而且被中国扔到垃圾堆里的婴儿，原本体质就差，再加上恰好瘟疫流行，结果育婴堂中有多名婴儿死亡。扬州人民群众坚信，是洋鬼子将这些孩子吃掉了，不然的话，无法理解他们干吗要捡别人扔掉的孩子。
扬州人民愤怒了，在秀才葛寿春的带领下，啸聚了万人之众，冲到英国佬戴德生的基督教堂，时教堂中尚有4名儿童，2岁到八岁不等，而戴德生的妻子正怀有六个月的身孕。但人民群众才不管你这么多，逮住这群洋儿童一顿狠揍。戴德生腿被打瘸，教士李爱恩眼睛被打瞎，牙齿被打落，传教士们被逼跳楼逃亡，又摔得腿折臂断，总之是惨不忍睹。
基督徒们的财物被洗劫一空，戴德生为此专门写了一本书，描述这些中国人对他们的伤害。但书到最后，戴德生却忘了交待一件事：育婴堂是法国传教士办的，中国人怎么奔他们英国教堂来了？
在爱国群众眼里，洋鬼子都是一家，打谁都是打。之所以袭击英国人的教堂，是因为教堂里的妇女儿童多，打起来嬴的概然率高一些。
这事法国人躲着不露面，英国驻上海领事麦华陀气昏了头，来找曾国藩说理：先不要说法国人的育婴堂，到底有没有生吃婴儿的事，可这里边有我们英国人什么事？你们为什么要攻击我们英国的教堂？
九月二十五日，因扬州教堂等事与洋人反复辨论
早饭后坐见之客二次，衙门期也。清理文件。丁中丞、马制军先后来久坐。旋应道、蔡道来久坐，等候洋人。已正另会客一次。习字一纸。午初，洋人来。领事麦华陀、兵官亨理祺、戈师门、副领事阿林格、翻译施维祺，又委员七人，�
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