“奴”，《南史·宋本纪》：“帝（前废帝刘子业）
自以为昔在东宫，不为孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，太史言于帝不利而止；乃
纵粪于陵，肆骂孝武帝为奴。
”，鼻上的红疱，俗称“酒糟鼻子”。
“死公”，
《后汉书·文苑列传》祢衡骂黄祖的话：“死公！云等道？”唐代李贤注：“死公，
骂言也；等道，犹今言何勿语也。
”
⑨ “老狗” 汉代班固《汉孝武故事》：栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发
也”。
衔，怀恨在心。
“貉子”，南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》：“孙秀降晋，
晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，
遂不复入。
”
⑩ “而母婢也” 《战国策·赵策》：“周烈王崩，诸侯皆吊。
齐后往，周
怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至则＇昔斤＇之。
’（齐）
威王勃然怒曰：‘叱嗟，而（尔）母碑也！’”“赘阉遗丑”，陈琳《为袁绍檄豫
州（刘备）文》：“操赘阉遗丑，本无懿德。
”赘阉，指曹操的父亲曹嵩过继给宦
官曹腾做儿子。
⑾ 《广弘明集》 唐代和尚道宣编，三十卷。
内容系辑录自晋至唐阐明佛法
的文章。
邢子才（496—？），名邵，河间（今属河北）人，北魏无神论者。
东魏武
定末任太常卿。
元景（？—559），即王昕，字元景，北海剧（今山东东昌）人，东
魏武定末任太子詹事，是邢子才的好友。
⑿ 拓跋氏 古代鲜卑族的一支。
公元三八六年拓跋＇王圭＇自立为魏王，后日
益强大，占有黄河以北的土地；公元三九八年建都平城（今大同），称帝改元，史
称北魏。
⒀ 刘时中 名致，字时中，号逋斋，石州宁乡（今山西离石）人，元代词曲
家。
这里所引见于他的套曲《上高监司·端正好》。
曲子中的“好顽劣”，意即很
无知。
“表德”，即正式名字外的“字”和“号”。
“声音多厮称”，即声音相同。
子良取音于“粮”。
仲甫取音于“脯”。
君宝取音于“饱”。
德夫取音于“脯”。
《乐府新编阳春白雪》，元代杨朝英编选的一部散曲选，共十卷（另有九卷本一种）。
论照相之类①
一 材料之类
我幼小时候，在S城②，——所谓幼小时候者，是三十年前，但从进步神速的英
才看来，就是一世纪；所谓S城者，我不说他的真名字，何以不说之故，也不说。
总
之，是在S城，常常旁听大大小小男男女女谈论洋鬼子挖眼睛。
曾有一个女人，原在
洋鬼子家里佣工，后来出来了，据说她所以出来的原因，就因为亲见一坛盐渍的眼
睛，小鲫鱼似的一层一层积叠着，快要和坛沿齐平了。
她为远避危险起见，所以赶
紧走。
S城有一种习惯，就是凡是小康之家，到冬天一定用盐来腌一缸白菜，以供一年
之需，其用意是否和四川的榨菜相同，我不知道。
但洋鬼子之腌眼睛，则用意当然
别有所在，惟独方法却大受了S城腌白菜法的影响，相传中国对外富于同化力，这也
就是一个证据罢。
然而状如小鲫鱼者何？答曰：此确为S城人之眼睛也。
S城庙宇中
常有一种菩萨，号曰眼光娘娘。
有眼病的，可以去求祷；愈，则用布或绸做眼睛一
对，挂神龛上或左右，以答神麻。
所以只要看所挂眼睛的多少，就知道这菩萨的灵
不灵。
而所挂的眼睛，则正是两头尖尖，如小鲫鱼，要寻一对和洋鬼子生理图上所
画似的圆球形者，决不可得。
黄帝岐伯③尚矣；王莽诛翟义党④，分解肢体，令医
生们察看，曾否绘图不可知，纵使绘过，现在已佚，徒令“古已有之”而已。
宋的
《析骨分经》⑤，相传也据目验，《说郛》中有之，我曾看过它，多是胡说，大约
是假的。
否则，目验尚且如此胡涂，则S城人之将眼睛理想化为小鲫鱼，实也无足深
怪了。
然而洋鬼子是吃腌眼睛来代腌菜的么？是不然，据说是应用的。
一，用于电线，
这是根据别一个乡下人的话，如何用法，他没有谈，但云用于电线罢了；至于电线
的用意，他却说过，就是每年加添铁丝，将来鬼兵到时，使中国人无处逃走。
二，
用于照相，则道理分明，不必多赘，因为我们只要和别人对立，他的瞳子里一定有
我的一个小照相的。
而且洋鬼子又挖心肝，那用意，也是应用。
我曾旁听过一位念佛的老太太说明
理由：他们挖了去，熬成油，点了灯，向地下各处去照去。
人心总是贪财的，所以
照到埋着宝贝的地方，火头便弯下去了。
他们当即掘开来，取了宝贝去，所以洋鬼
子都这样的有钱。
道学先生之所谓“万物旨备于我”⑥的事，其实是全国，至少是S城的“目不识
丁”的人们都知道，所以人为“万物之灵”。
所以月经精液可以延年，毛发爪甲可
以补血，大小便可以医许多病，⑦臂膊上的肉可以养亲。
然而这并非本论的范围，
现在姑且不说。
况且S城人极重体面，有许多事不许说；否则，就要用阴谋来惩治的。
二 形式之类
要之，照相似乎是妖术。
咸丰年间，或一省里；还有因为能照相而家产被乡下
人捣毁的事情。
但当我幼小的时候，——即三十年前，S城却已有照相馆了，大家也
不甚疑惧。
虽然当闹“义和拳民”时，——即二十五年前，或一省里，还以罐头牛
肉当作洋鬼子所杀的中国孩子的肉看。
然而这是例外，万事万物，总不免有例外的。
要之，S城早有照相馆了，这是我每一经过，总须流连赏玩的地方，但一年中也
不过经过四五回。
大小长短不同颜色不同的玻璃瓶，又光滑又有刺的仙人掌，在我
都是珍奇的物事；还有挂在壁上的框子里的照片：曾大人，李大人，左中堂，鲍军
门⑧。
一个族中的好心的长辈，曾经借此来教育我，说这许多都是当今的大官，平
“长毛”的功臣，你应该学学他们。
我那时也很愿意学，然而想，也须赶快仍复有
“长毛”。
但是，S城人却似乎不甚爱照相，因为精神要被照去的，所以运气正好的时候，
尤不宜照，而精神则一名“威光”：我当时所知道的只有这一点。
直到近年来，才
又听到世上有因为怕失了元气而永不洗澡的名士，元气大约就是威光罢，那么，我
所知道的就更多了：中国人的精神一名威光即元气，是照得去，洗得下的。
然而虽然不多，那时却又确有光顾照相的人们，我也不明白是什么人物，或者
运气不好之徒，或者是新党⑨罢。
只是半身像是大抵避忌的，因为像腰斩。
自然，
清朝是已经废去腰斩的了，但我们还能在戏文上看见包爷爷的铡包勉⑩，一刀两段，
何等可怕，则即使是国粹乎，而亦不欲人之加诸我也，诚然也以不照为宜。
所以他
们所照的多是全身，旁边一张大茶几，上有帽架，茶碗，水烟袋，花盆，几下一个
痰盂，以表明这人的气管枝中有许多痰，总须陆续吐出。
人呢，或立或坐，或者手
执书卷，或者大襟上挂一个很大的时表，我们倘用放大镜一照，至今还可以知道他
当时拍照的时辰，而且那时还不会用镁光，所以不必疑心是夜里。
然而名士风流，又何代蔑有呢？雅人早不满于这样千篇一律的呆鸟了，于是也
有赤身露体装作晋人⑾的，也有斜领丝绦装作X人的，但不多。
较为通行的是先将自
己照下两张，服饰态度各不同，然后合照为一张，两个自己即或如宾主，或如主仆，
名曰“二我图”。
但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的
那一个自己跪着的时候，名色便又两样了：“求己图”。
这类“图”晒出之后，总
须题些诗，或者词如“调寄满庭芳”“摸鱼儿”之类，然后在书房里挂起。
至于贵
人富户，则因为属于呆鸟一类，所以决计想不出如此雅致的花样来，即有特别举动，
至多也不过自己坐在中间，膝下排列着他的一百个儿子，一千个孙子和一万个曾孙
（下略）照一张“全家福”。
Th．Lipps⑿在他那《伦理学的根本问题》中，说过这样意思的话。
就是凡是人
主，也容易变成奴隶，因为他一面既承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶，所
以威力一坠，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。
那书可惜我不在手头，只记
得一个大意，好在中国已经有了译本，虽然是节译，这些话应该存在的罢。
用事实
来证明这理论的最显著的例是孙皓⒀，治吴时候，如此骄纵酷虐的暴主，一降晋，
却是如此卑劣无耻的奴才。
中国常语说，临下骄者事上必谄，也就是看穿了这把戏
的话。
但表现得最透澈的却莫如“求己图”，将来中国如要印《绘图伦理学的根本
问题》，这实在是一张极好的插画，就是世界上最伟大的讽刺画家也万万想不到，
画不出的。
但现在我们所看见的，已没有卑劣可怜地跪着的照相了，不是什么会纪念的一
群，即是什么人放大的半个，都很凛凛地。
我愿意我之常常将这些当作半张“求己
图”看，乃是我的杞忧。
三 无题之类
照相馆选定一个或数个阔人的照相，放大了挂在门口，似乎是北京特有，或近
来流行的。
我在S城所见的曾大人之流，都不过六寸或八寸，而且挂着的永远是曾大
人之流，也不像北京的时时掉换，年年不同。
但革命以后，也许撤去了罢，我知道
得不真确。
至于近十年北京的事，可是略有所知了，无非其人阔，则其像放大，其人“下
野”，则其像不见，比电光自然永久得多。
倘若白昼明烛，要在北京城内寻求一张
不像那些阔人似的缩小放大挂起挂倒的照相，则据鄙陋所知，实在只有一位梅兰芳
⒁君。
而该君的麻姑⒂一般的“天女散花”“黛玉葬花”像，也确乎比那些缩小放
大挂起挂倒的东西标致，即此就足以证明中国人实有审美的眼睛，其一面又放大挺
胸凸肚的照相者，盖出于不得已。
我在先只读过《红楼梦》⒃，没有看见“黛玉葬花”的照片的时候，是万料不
到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。
我以为她该是一副瘦削的痨病脸，现在
才知道她有些福相，也像一个麻姑。
然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照
相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所
以永久之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此也就足以证明中国人实有审美
的眼睛。
印度的诗圣泰戈尔⒄先生光临中国之际，像一大瓶好香水似地很熏上了几位先
生们以文气和玄气，然而够到陪坐祝寿的程度的却只有一位梅兰芳君：两国的艺术
家的握手。
待到这位老诗人改姓换名，化为“竺震旦”，离开了近于他的理想境的
这震旦之后，震旦诗贤头上的印度帽也不大看见了，报章上也很少记他的消息，而
装饰这近于理想境的震旦者，也仍旧只有那巍然地挂在照相馆玻璃窗里的一张“天
女散花图”或“黛玉葬花图”。
惟有这一位“艺术家”的艺术，在中国是永久的。
我所见的外国名伶美人的照相并不多，男扮女的照相没有见过，别的名人的照
相见过几十张。
托尔斯泰，伊孛生，罗丹⒅都老了，尼采一脸凶相，勖本华尔一脸
苦相，淮尔特⒆，穿上他那审美的衣装的时候，已经有点呆相了，而罗曼罗兰⒇似
乎带点怪气，戈尔基又简直像一个流氓。
虽说都可以看出悲哀和苦斗的痕迹来罢，
但总不如天女的“好”得明明白白。
假使吴昌硕（22）翁的刻印章也算雕刻家，加以
作画的润格如是之贵，则在中国确是一位艺术家了，但他的照相我们看不见。
林琴
南（23）翁负了那么大的文名，而天下也似乎不甚有热心于“识荆”（24）的人，我虽
然曾在一个药房的仿单（25）上见过他的玉照，但那是代表了他的“如夫人”（26）函
谢丸药的功效，所以印上的，并不因为他的文章。
更就用了“引车卖浆者流”（27）
的文字来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛山人（28）往矣，且从略；近来则虽是奋
战忿斗，做了这许多作品的如创造社（29）诸君子，也不过印过很小的一张三人的合
照，而且是铜板而已。
我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。
异性大抵相爱。
太监只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了，——
假使我用了这“无”字还不算什么语病。
然而也就可见虽然最难放心，但是最可贵
的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于异性，男人看见“扮女人”，女人看
见“男人扮”，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。
外国没有
这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿，调采色，弄墨水的人们跋扈。
我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。
一九二四年十一月十一日。
① 本篇最初发表于一九二五年一月十二日《语丝》周刊第九期。
② S城 指作者的出生地绍兴。
③ 黄帝岐伯 这里指《黄帝内经》。
这是我国著名的医学古籍，大约为战国
秦汉时医家汇集古代及当时医学资料纂述而成，托名黄帝、岐伯所作。
全书分《素
问》和《灵枢》两部分，前者用黄帝和岐伯问答的形式，讨论生理、病理治疗的情
况，后者主要讲述循环系及一般解剖学、针灸疗法等。
④ 王�