时候，伊的以自己用尽了自己一切的躯壳，便在这中间躺倒，而且不再呼吸了。
上下四方是死灭以上的寂静。
三
有一日，天气很寒冷，却听到一点喧嚣，那是禁军终于杀到了，因为他们等候
着望不见火光和烟尘的时候，所以到得迟。他们左边一柄黄斧头，右边一柄黑斧头，
后面一柄极大极古的大纛，躲躲闪闪的攻到女娲死尸的旁边，却并不见有什么动静。
他们就在死尸的肚皮上扎了寨，因为这一处最膏腴，他们检选这些事是很伶俐的。
然而他们却突然变了口风，说惟有他们是女娲的嫡派，同时也就改换了大纛旗上的
科斗字，写道“女娲氏之肠”。〔16〕
落在海岸上的老道士也传了无数代了。他临死的时候，才将仙山被巨鳌背到海
上这一件要闻传授徒弟，徒弟又传给徒孙，后来一个方士想讨好，竟去奏闻了秦始
皇，秦始皇便教方士去寻去〔17〕。
方士寻不到仙山，秦始皇终于死掉了；汉武帝又教寻，也一样的没有影〔18〕。
大约巨鳌们是并没有懂得女娲的话的，那时不过偶而凑巧的点了点头。模模胡
胡的背了一程之后，大家便走散去睡觉，仙山也就跟着沉下了，所以直到现在，总
没有人看见半座神仙山，至多也不外乎发见了若干野蛮岛。
一九二二年十一月作。
〔1〕本篇最初发表于一九二二年十二月一日北京《晨报四周纪念增刊》，题名
《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷时，作者将
此篇抽去，后改为现名，收入本书。
〔2〕女娲我国古代神话中的人类始祖。她用黄土造人，是我国关于人类起源的
一种神话。《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗通》说：“俗说：天地开辟，
未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者
黄土人也；贫贱凡庸者絙人也。”（按《风俗通》全名《风俗通义》，今传本无此
条。）
〔3〕伊女性第三人称代名词。当时还未使用“她”字。
〔4〕“Nganga！！”以及下文的“AkonAgon，！”“UvuAhaha，！”都是用拉
丁字母拼写的象声调。“Nganga！！”译音似“嗯啊！嗯啊！”“AkonAgon，！”
译音似“阿空，阿公！”“UvuAhaha，！”译音似“呜唔，啊哈哈！”
〔5〕这是关于共工怒触不周山的神话。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛
顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不
满东南，故水潦尘埃归焉。”按共工、颛顼，都是我国古代神话传说中的人物。过
去史家说，共工是上古一个诸侯，炎帝（神农氏）的后代；颛顼是黄帝之孙，上古
史上“五帝”之一，号高阳氏。
〔6〕金玉的粉末指道士服食的丹砂金玉之类的东西，道士认为服食后可以长生
不老。
〔7〕上真道教称修炼得道的人为真人。上真是一种尊称。
〔8〕巨鳌见《列子·汤问》：“勃海之东，不知几亿万里，……其中有五山焉：
一曰岱舆、二曰员峤、三曰方壶、四曰瀛洲、五曰蓬莱。……所居之人，皆仙圣之
种。……而五山之根，无所连著，常似潮波，上下往还，不得□（暂）峙焉。仙圣
毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺□使巨鳌十五举首而戴之，
迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。”按禺□，见《山海经·大荒北经》：“北
海之渚，中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺□。”
〔9〕这是共工与颛顼之战中共工一方的话。后，君主，这里指共工。这几句和
后面两处文言句子，都是模仿《尚书》一类古书的文字。
〔10〕不周之山据《山海经·西山经》晋代郭璞注：“此山形有缺不周币处，
因名云。”又《淮南子·原道训》后汉高诱注，此山在“昆仑西北”。
〔11〕这是颛顼一方的话。康回，共工名。后，这里指颛顼。
〔12〕关于女娲炼石补天的神话，《淮南子·览冥训》中有如下的记载：“往
古之时，四极废，九州裂；天不兼复，□（地）不周载；火□炎而不灭，水烘洋而
不息；……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌呆以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦
灰以止淫水。”又替代司马贞《补史记·三皇本纪》：“当驿（女娲）末年也，诸
侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触
不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以
止滔水，以济冀州。”
〔13〕昆仑山上的古森林的大火据《山海经·大荒西经》：“有大山名曰昆仑
之丘……其外有炎火之山，投物辄然（燃）。”
〔14〕长方板古代帝王、诸侯礼冠顶上的饰板，古名为“延”，亦名“冕板”。
顶长方板的小东西，即本书《序言》中所说的“古衣冠的小丈夫”。下面他背诵的
几句文言句子，也是模拟《尚书》一类古书的。
〔15〕重台花复瓣花。
〔16〕关于“女娲氏之肠”的神话，《山海经·大荒西经》中有如下的记载：
“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。……有国名曰淑士，颛顼
之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。”郭璞注：“女娲，古神
女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。”科斗字，古代文字，笔画
头粗尾细，形如蝌蚪。
〔17〕秦始皇寻仙山的故事，《史记·秦始皇本纪》中有如下的记载：“齐人
徐市（芾）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋
戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。……数岁不得。”
〔18〕汉武帝寻仙山的故事，《史记·封禅书》中有如下的记载：方士“（李）
少君言上（汉武帝）曰：‘……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。
安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，遣方士入海
求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐（剂）为黄金矣。……而方士之候伺神人，
入海求蓬莱，终无有验。”
采薇〔1〕
一
这半年来，不知怎的连养老堂里也不大平静了，一部分的老头子，也都交头接
耳，跑进跑出的很起劲。只有伯夷〔2〕最不留心闲事，秋凉到了，他又老的很怕冷，
就整天的坐在阶沿上晒太阳，纵使听到匆忙的脚步声，也决不抬起头来看。
“大哥！”
一听声音自然就知道是叔齐。伯夷是向来最讲礼让的，便在抬头之前，先站起
身，把手一摆，意思是请兄弟在阶沿上坐下。
“大哥，时局好像不大好！”叔齐一面并排坐下去，一面气喘吁吁的说，声音
有些发抖。
“怎么了呀？”伯夷这才转过脸去看，只见叔齐的原是苍白的脸色，好像更加
苍白了。
“您听到过从商王〔3〕那里，逃来两个瞎子的事了罢。”
“唔，前几天，散宜生〔4〕好像提起过。我没有留心。”
“我今天去拜访过了。一个是太师疵，一个是少师强，还带来许多乐器〔5〕。
听说前几时还开过一个展览会，参观者都‘啧啧称美’，——不过好像这边就要动
兵了。”
“为了乐器动兵，是不合先王之道的。”伯夷慢吞吞的说。
“也不单为了乐器。您不早听到过商王无道，砍早上渡河不怕水冷的人的脚骨，
看看他的骨髓，挖出比干王爷的心来，看它可有七窍吗？〔6〕先前还是传闻，瞎子
一到，可就证实了。况且还切切实实的证明了商王的变乱旧章。变乱旧章，原是应
该征伐的。不过我想，以下犯上，究竟也不合先王之道……”
“近来的烙饼，一天一天的小下去了，看来确也像要出事情，”伯夷想了一想，
说。“但我看你还是少出门，少说话，仍旧每天练你的太极拳的好！”
“是……”叔齐是很悌的，应了半声。
“你想想看，”伯夷知道他心里其实并不服气，便接着说。“我们是客人，因
为西伯肯养老〔7〕，呆在这里的。烙饼小下去了，固然不该说什么，就是事情闹起
来了，也不该说什么的。”
“那么，我们可就成了为养老而养老了。”
“最好是少说话。我也没有力气来听这些事。”
伯夷咳了起来，叔齐也不再开口。咳嗽一止，万籁寂然，秋末的夕阳，照着两
部白胡子，都在闪闪的发亮。
二
然而这不平静，却总是滋长起来，烙饼不但小下去，粉也粗起来了。养老堂的
人们更加交头接耳，外面只听得车马行走声，叔齐更加喜欢出门，虽然回来也不说
什么话，但那不安的神色，却惹得伯夷也很难闲适了：他似乎觉得这碗平稳饭快要
吃不稳。
十一月下旬，叔齐照例一早起了床，要练太极拳，但他走到院子里，听了一听，
却开开堂门，跑出去了。约摸有烙十张饼的时候，这才气急败坏的跑回来，鼻子冻
得通红，嘴里一阵一阵的喷着白蒸气。
“大哥！你起来！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大声说，声音有
些比平常粗。
伯夷怕冷，很不愿意这么早就起身，但他是非常友爱的，看见兄弟着急，只好
把牙齿一咬，坐了起来，披上皮袍，在被窝里慢吞吞的穿裤子。
“我刚要练拳，”叔齐等着，一面说。“却听得外面有人马走动，连忙跑到大
路上去看时——果然，来了。首先是一乘白彩的大轿，总该有八十一人抬着罢，里
面一座木主，写的是‘大周文王之灵位’；后面跟的都是兵。我想：这一定是要去
伐纣了。现在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的。看了一会，
我就跑回来，不料我们养老堂的墙外就贴着告示……”
伯夷的衣服穿好了，弟兄俩走出屋子，就觉得一阵冷气，赶紧缩紧了身子。伯
夷向来不大走动，一出大门，很看得有些新鲜。不几步，叔齐就伸手向墙上一指，
可真的贴着一张大告示〔8〕：
“照得今殷王纣，乃用驿妇人之言，自绝于天，毁坏其三
正，离逷其王父母弟。乃断弃其先祖之乐；乃为淫声，用变乱
正声，怡说妇人。故今予发，维共行天罚。勉哉夫子，不可再，
不可三！此示。”
两人看完之后，都不作声，径向大路走去。只见路边都挤满了民众，站得水泄
不通。两人在后面说一声“借光”，民众回头一看，见是两位白须老者，便照文王
敬老的上谕，赶忙闪开，让他们走到前面。这时打头的木主早已望不见了，走过去
的都是一排一排的甲士，约有烙三百五十二张大饼的工夫，这才见别有许多兵丁，
肩着九旒云罕旗〔9〕，仿佛五色云一样。接着又是甲士，后面一大队骑着高头大马
的文武官员，簇拥着一位王爷，紫糖色脸，络腮胡子，左捏黄斧头，右拿白牛尾，
威风凛凛：这正是“恭行天罚”的周王发〔10〕。
大路两旁的民众，个个肃然起敬，没有人动一下，没有人响一声。在百静中，
不提防叔齐却拖着伯夷直扑上去，钻过几个马头，拉住了周王的马嚼子，直着脖子
嚷起来道：
“老子死了不葬，倒来动兵，说得上‘孝’吗？臣子想要杀主子，说得上‘仁’
吗？……”
开初，是路旁的民众，驾前的武将，都吓得呆了；连周王手里的白牛尾巴也歪
了过去。但叔齐刚说了四句话，却就听得一片哗啷声响，有好几把大刀从他们的头
上砍下来。
“且住！”
谁都知道这是姜太公〔11〕的声音，岂敢不听，便连忙停了刀，看着这也是白
须白发，然而胖得圆圆的脸。
“义士呢。放他们去罢！”
武将们立刻把刀收回，插在腰带上。一面是走上四个甲士来，恭敬的向伯夷和
叔齐立正，举手，之后就两个挟一个，开正步向路旁走过去。民众们也赶紧让开道，
放他们走到自己的背后去。
到得背后，甲士们便又恭敬的立正，放了手，用力在他们俩的脊梁上一推。两
人只叫得一声“阿呀”，跄跄踉踉的颠了周尺一丈〔12〕路远近，这才扑通的倒在
地面上。叔齐还好，用手支着，只印了一脸泥；伯夷究竟比较的有了年纪，脑袋又
恰巧磕在石头上，便晕过去了。
三
大军过去之后，什么也不再望得见，大家便换了方向，把躺着的伯夷和坐着的
叔齐围起来。有几个是认识他们的，当场告诉人们，说这原是辽西的孤竹君的两位
世子，因为让位，这才一同逃到这里，进了先王所设的养老堂。这报告引得众人连
声赞叹，几个人便蹲下身子，歪着头去看叔齐的脸，几个人回家去烧姜汤，几个人
去通知养老堂，叫他们快抬门板来接了。
大约过了烙好一百零三四张大饼的工夫，现状并无变化，看客也渐渐的走散；
又好久，才有两个老头子抬着一扇门板，一拐一拐的走来，板上面还铺着一层稻草：
这还是文王定下来的敬老的老规矩。板在地上一放，空咙一声，震得伯夷突然张开
了眼睛：他苏醒了。叔齐惊喜的发一声喊，帮那两个人一同轻轻的把伯夷扛上门板，
抬向养老堂里去；自己是在旁边跟定，扶住了挂着门板的麻绳。
走了六七十步路，听得远远地有人在叫喊：
“您哪！等一下！姜汤来哩！”望去是一位年青的太太，手里端着一个瓦罐子，
向这面跑来了，大约怕姜汤泼出罢，她跑得不很快。
大家只得停住，等候她的到来。叔齐谢了