“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说。“他削三
寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是
拙，也就是坏的。”〔25〕
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来。“早该知道这正是
你的话。”
“所以你还是一味的行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天
下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。”
墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他
走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后
房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难
免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋
国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队〔26〕，募去了破包袱；到
得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身
湿，从此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作。
〔1〕本篇在收入本书前没有在报刊上发表过。
〔2〕子夏姓卜名商，春秋时卫国人，孔丘的弟子。
〔3〕公孙高古书中无可查考，当是作者虚拟的人名。
〔4〕墨子（约前468—前376）名翟，春秋战国之际鲁国人，曾为宋国大夫，我
国古代思想家，墨家学派的创始者。他主张“兼爱”，反对战争，具有“摩顶放踵，
利天下，为之”（孟轲语）的精神。他的著作有流传至今的《墨子》共五十三篇，
其中大半是他的弟子所记述的。《非攻》这篇小说主要即取材于《墨子·公输》，
原文如下：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐（按齐
应作鲁），行十日十夜而至于郢。见公输盘，公输盘曰：‘夫子何命焉为？’子墨
子曰：‘北方有侮臣，愿借子杀之。’公输盘不说（悦）。子墨子曰：‘请献十金。’
公输盘曰：‘吾义固不杀人。’子墨子起，再拜曰：‘请说之。吾从北方，闻子为
梯，将以攻宋，宋何罪之有？荆国（按即楚国）有余于地，而不足于民，杀所不足，
而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之；不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不
得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。’公输盘服。子墨子曰：‘然乎，
不已乎？’公输盘曰：‘不可，吾既已言之王矣。’子墨子曰：‘胡不见我于王？’
公输盘曰：‘诺。’子墨子见王，曰：‘今有人于此，舍其文轩，邻有敝而欲窃
之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之：此为何若人？’
王曰：‘必为窃疾矣。’子墨子曰：‘荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此
犹文轩之与敝也；荆有云梦，犀、兕、糜、鹿满之，江汉之鱼、、鼋、鼍，为
天下富，宋所为无雉、免、狐狸（按狐狸应作鲋鱼）者也，此犹粱肉之与糠糟也；
荆有长松、文梓、、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋
也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。’王曰：‘善哉！虽然，公输盘为我
为云梯，必取宋。’于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城
之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：
‘吾知所以距子矣，吾不言。’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’楚
王问其故。子墨子曰：‘公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，可攻也。然
臣之弟子禽滑等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。虽杀臣，不
能绝也。’楚王曰：‘善哉！吾请无攻宋矣。’子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，
守闾者不内（纳）也。”按原文“臣以三事之攻宋也”，“三事”两字，前人解释
不一；《战国策·宋策》作“臣以王吏之攻宋”，较为明白易解。在小说中作者写
作“王吏”，当系根据《战国策》。又，《公输》叙墨翟只守不攻；《吕氏春秋·
慎大览》高诱注则说：“公输般九攻之，墨子九却之；又令公输般守备，墨子九下
之。”小说中写墨翟与公输般迭为攻守，大概根据高注。
〔5〕席子我国古人席地而坐，这里是指铺在地上的座席。按墨翟主张节用，反
对奢侈。在《墨子》一书的《辞过》、《节用》等篇中，都详载着他对于宫室、衣
服、饮食、舟车等项的节约的意见。
〔6〕墨翟和子夏之徒的对话，见《墨子·耕柱》：“子夏之徒问于子墨子曰：
‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士
而无斗矣！’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称于汤、文，行则譬于狗豨，伤矣哉！’”
〔7〕阿廉作者虚拟的人名。在《墨子·贵义》中有如下的一段记载：“子墨子
仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰：‘何故反？’对曰：‘与我言而不当。曰待
女（汝）以千盆；授我五百盆，故去之也。’子墨子曰：‘授子过千盆，则子去之
乎？’对曰：‘不去。’子墨子曰：‘然则非为其不审也，为其寡也。’”
〔8〕耕柱子和下文的曹公子、管黔敖、禽滑，都是墨翟的弟子。分见《墨子》
中的《耕柱》、《鲁问》、《公输》等篇。
〔9〕计爱无父这是儒家孟轲攻击墨家的话，见《孟子·滕文公》：“杨氏（杨
朱）为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
〔10〕公输般般或作班，《墨子》中作盘，春秋时鲁国人。曾发明创造若干奇
巧的器械，古书中多称他为“巧人”。
〔11〕钩拒参看本篇注〔24〕。
〔12〕关于墨翟赶路的情况，《战国策·宋策》有如下记载：“公输般为楚设
机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。”又《淮南子·修务训》也说：
“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而往，十日十夜，足重茧而不休息，裂裳
裹足，至于郢。”
〔13〕都城指宋国的国都商丘（今属河南省）。
〔14〕这里曹公子的演说，作者寓有讽刺当时国民党政府的意思。一九三一年
日本帝国主义侵占我国东北后，国民党政府采取不抵抗主义，而表面上却故意发一
些慷慨激昂的空论，以欺骗人民。
〔15〕连弩指利用机械力量一发多欠的连弩车。见《墨子·备高临》。
〔16〕郢楚国的都城，在今湖北江陵县境。
〔17〕赛湘灵作者根据传说中湘水的女神湘灵而虚拟的人名。传说湘灵善鼓瑟，
如《楚辞·远游》中说：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《下里巴人》，是楚
国一种歌曲的名称。《文选》宋玉《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，甚始曰
‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
〔18〕兽环大门上的铜环。因为铜环衔在铜制兽头的嘴里，所以叫做兽环。
〔19〕告帮在旧社会，向有关系的人乞求钱物帮助，叫告帮。
〔20〕关于墨翟坐不住的事，在《文子·自然》和《淮南子·修务训》中都有
“墨子无暖席”的话，意思是说坐席还没有温暖，他又要上路了（《文子》旧传为
老聃弟子所作）。
〔21〕关于墨翟献书给楚王的事，清代孙诒让《墨子间诂》（《贵义》篇）引
唐代余知古《渚宫旧事》说：“墨子至郢，献书惠王，王受而读之，曰：‘良书也。’”
据《渚宫旧事》所载，此事系在墨翟止楚攻宋之后（参看孙诒让《墨子传略》）。
〔22〕墨翟与公输般关于行义的对话，见《墨子·贵义》：“子墨子南游于楚，
见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说（悦），
谓子墨子曰：‘子之言则成（诚）善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰贱人之所为
而不用乎？’子墨子曰：‘唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾。
岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。
岂曰贱人之所为而不享哉？’”小说采取墨翟答穆贺这几句话的意思，改为与公输
般的对话。
〔23〕关于送你天下的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子谓子墨子曰：‘吾
未得见之时，我欲得宋；自我得见之后，予我宋而不义，我不为。’子墨子曰：
‘翟之未得见之时也，子欲得宋；自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我
予子宋也。子务为义，翟又将予子天下！’”
〔24〕公输般与墨翟关于钩拒的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子自鲁南游
楚，焉（于是）始为舟战之器，作为钩强之备：退者钩之，进者强之，量其钩强之
长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。公输子善其
巧，以语子墨子曰：‘我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？’子墨子曰：‘我
义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强：我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，
非揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止
人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。
故我义之钩强，贤子舟战之钩强。’”据孙诒让《墨子间诂》，“钩强”应作“钩
拒”，“揣”也应作“拒”。钩拒是武器，用“钩”可以钩住敌人后退的船只；用
“拒”可以挡住敌人前进的船只。
〔25〕关于木鹊，见《墨子·鲁问》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三
日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如匠之为车辖，
须臾刘（）三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓
之拙。’”
〔26〕募捐救国队影射当时国民党政府的欺骗行为。在日本帝国主义的侵略面
前，国民党政府实行卖国投降政策；同时却用“救国”的名义，策动各地它所控制
的所谓“民众团体”强行募捐，欺骗人民，进行搜括。
理水〔1〕
一
这时候是“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”；舜爷〔2〕〔3〕的百姓，倒并不
都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶，有的坐着木排，有些木排上还搭有小小
的板棚，从岸上看起来，很富于诗趣。
远地里的消息，是从木排上传过来的。大家终于知道鲧大人因为治了九整年的
水，什么效验也没有，上头龙心震怒，把他充军到羽山去了，接任的好像就是他的
儿子文命少爷，〔4〕乳名叫作阿禹。〔5〕
灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混
沌沌。只在文化山上〔6〕，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱国〔7〕
用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。然而他们里面，大抵是反对
禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。
每月一次，照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害，飞车看得清楚了，车上
插一张旗，画着一个黄圆圈在发毫光。离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不知
道里面装的是什么，只听得上下在讲话：
“古貌林！”〔8〕
“古鲁几哩……”
“O．K！”〔10〕
飞车向奇肱国疾飞而去，天空中不再留下微声，学者们也静悄悄，这是大家在
吃饭。独有山周围的水波，撞着石头，不住的澎湃的在发响。午觉醒来，精神百倍，
于是学说也就压倒了涛声了。
“禹来治水，一定不成功，如果他是鲧的儿子的话，”一个拿拄杖的学者说。
“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个
结论：阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人——这就叫作‘遗传’。所以，
鲧不成功，他的儿子禹一定也不会成功，因为愚人是生不出聪明人来的！”
“O．K！”一个不拿拄杖的学者说。
“不过您要想想咱们的太上皇〔11〕，”别一个不拿拄杖的学者道。
“他先前虽然有些‘顽’，现在可是改好了。倘是愚人，就永远不会改好……”
“O．K！”
“这这些些都是费话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红。“你们
是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？我看
鲧也没有的，‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？”他说到这里，把两脚一蹬，
显得非常用劲。
“不过鲧却的确是有的，七年以前，我还亲眼看见他到昆仑山脚下去赏梅花的。”
“那么，他的名字弄错了，他大概不叫‘鲧’，他的名字应该叫‘人’！至于
禹，那可一定是一条虫，我有许多证据，可以证明他的乌有，叫大家来公评……”
于是他勇猛的站了起来，摸出削刀，刮去了五株大松树皮，用吃剩的面包末屑
和水研成浆，调了炭粉，在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据，足足化掉
了三九廿七天工夫。但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆叶，如果住在木排上，就
改给一贝壳鲜水苔。
横竖到处都是水，猎也不能打，地也不能种，只要还活着，所有的是闲工夫，
来看的人倒也很不少。松树下挨挤了三天，到处都发出叹息的声音，有的是佩服，
有的是皮劳。但到第四天的正午，一个乡下人终于说话了，这时那学者正在吃炒面。
“人里面，是有叫作阿禹的，”乡下人说。“况且‘禹’也不是虫，这是我们