复入宫，后闻童谣，自识运尽。《海山记》二卷，则始自降生，次及兴土木，见妖
鬼，幸江都，询王义，以至遇害，无不具记。三书与《隋遗录》相类，而叙述加详，
顾时杂俚语，文采逊矣。《海山记》已见于《青琐高议》中，自是北宋人作，余当
亦同，今本有题唐韩偓〔22〕撰者，明人妄增之。帝王纵恣，世人所不欲遭而所乐
道，唐人喜言明皇，宋则益以隋炀，明罗贯中复撰集为《隋唐志传》〔23〕，清褚
人获又增改以为《隋唐演义》〔24〕。
《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见当时图画有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时
人，因造此传，谓为江氏名采苹，入宫因太真妒复见放，值禄山之乱，死于兵。有
跋，略谓传是大中二年所写，在万卷朱遵度〔25〕家，今惟叶少蕴〔26〕与予得之；
末不署名，盖亦即撰本文者，自云与叶梦得同时，则南渡前后之作矣。今本或题唐
曹邺〔27〕撰，亦明人妄增之。
※ ※ ※
〔1〕李昉（925—996） 字明远，北宋深州饶阳（今属河北）人，官至右仆射、
中书侍郎平章事。曾参与编修《旧五代史》，并监修《太平御览》、《太平广记》
和《文苑英华》。据《太平广记·进书表》所记，同修《太平广记》之十二人为吕
文仲、吴淑、陈鄂、赵邻几、董淳、王克贞、张洎、宋白、徐铉、汤悦、李穆、扈
蒙。
〔2〕徐铉（916—991） 北宋扬州广陵（今江苏江都）人。仕南唐，后随李煜
入宋为太子率更令。下文李昉语见宋袁褧《枫窗小牍》卷上。所撰《稽神录》，
《宋史·艺文志》著录十卷。已散佚，元末明初陶宗仪编《说郛》卷三、卷十四有
辑本。
〔3〕宋白 字太素，宋大名（今属河北）人，官至吏部尚书。曾参与编撰《太
平广记》、《文苑英华》。
〔4〕《永乐大典》 明永乐年间解缙等所辑类书。初名《文献大成》，后更广
收各类图书七八千种，辑成二二八七七卷，凡例、目录六十卷，定名《永乐大典》。
已散佚，今有影印出版的佚文七三○卷。
〔5〕张君房 参看本卷第79页注〔23〕。他曾主持修校秘阁所藏道书，摘要编
成《云笈七弧芬欢怼Ｋ冻艘旒恰罚端问贰ひ瘴闹尽分既怼�
〔6〕张师正 字不疑，宋熙宁年间为辰州帅。所撰《括异志》，《宋史·艺文
志》著录十卷。
〔7〕聂田 生平不详。《祖异志》，陶宗仪编《说郛》卷六有辑本，无卷数及
撰人姓名。清陶珽重辑《说郛》卷一一八著录《徂异记》一卷，题宋聂田撰。
〔8〕秦再思 生平不详。所撰《洛中纪异》，《宋史·艺文志》著录十卷。
〔9〕毕仲询 宋元丰时为岚州推官。所撰《幕府燕闲录》，《宋史·艺文志》
著录十卷。
〔10〕郭彖 字伯象，北宋和州历阳（今安徽和县）人。由进士历官知兴国军。
所撰《睽车志》，《宋史·艺文志》著录一卷，宋陈振孙《直斋书录解题》作五卷。
〔11〕洪迈生卒年，据钱大昕《洪文敏公年谱》，洪迈生于一一二三年，死于
一二○二年。
〔12〕赵与旹（1172—1228） 字行之，宋宗室，曾官丽水丞。所撰《宾退录》，
十卷。
〔13〕《绿珠传》 《宋史·艺文志》著录曾致尧《广中台记》八十卷，又
《绿珠传》一卷。但马端临《文献通考·经籍考》、晁公武《郡斋读书志》等书则
以为宋乐史撰。鲁迅《唐宋传奇集》曾辑录。
〔14〕《杨太真外传》 《宋史·艺文志》著录《杨妃外传》一卷，注云“不
作作者”。陈振孙《直斋书录解题》指明“《杨妃外传》一卷，直史馆临川乐史子
正撰”。鲁迅《唐宋传奇集》曾辑录。
〔15〕《滕王外传》、《李白外传》、《许迈传》，《宋史·艺文志》均著录，
各一卷。前二者题乐史撰，后者不题撰者。
〔16〕勘磨司 据《宋史·乐黄目传》作“磨勘司”。
〔17〕《太平寰宇记》 北宋乐史编撰的地理总志，二百卷。成于太平兴国年
间，内容以叙述地区沿革为主，兼及风俗、人物、经济、文化等。
〔18〕秦醇 北宋人。刘斧《青琐高议》所收《赵飞燕别传》署“谯川秦醇子
复撰”，《温泉记》署“亳州秦醇子履撰”。余事不详。
〔19〕刘斧 约宋仁宗、哲宗时人，《青琐高议》卷首孙副枢序称之为“刘斧
秀才”。余事不详。《青琐高议》，近人董康据士礼居写本所刻，前后集各十卷，
《别集》七卷。
〔20〕《大业拾遗记》 《宋史·艺文志》小说类著录颜师古《隋遗录》一卷，
传记类著录颜师古《大业拾遗》一卷。关于《大业拾遗记》本文与跋撰者问题，鲁
迅《唐宋传奇集·稗边小缀》曾云，此书“本文与跋，词意荒率，似一手所为。而
托之师古，其术与葛洪之《西京杂记》，谓钞自刘歆之《汉书》遗稿者正等。然才
识远逊，故罅漏殊多，不待吹求，已知其伪。”
〔21〕焚草之变 据《隋书·宇文化及传》载，宇文化及等发动兵变时，司马
德戡曾集兵城内举火与城外相应，隋炀帝闻声问是何事，裴虔通伪称：“草坊被焚，
外人救火，故喧嚣耳。”炀帝信以为真，未加提防，遂被杀。史称此次兵变为“焚
草之变”。
〔22〕韩偓（844—923） 字致尧（一作致光），小字冬郎，唐京兆万年（今
陕西西安）人，曾官翰林学士、中书舍人。
〔23〕罗贯中及《隋唐志传》，参看本书第十四篇。
〔24〕褚人获及《隋唐演义》，参看本书第十四篇及其注〔11〕。
〔25〕朱遵度 南唐青州（今属山东）人。好藏书，有“朱万卷”之称，隐居
不仕。撰有《群书丽藻目录》等。
〔26〕叶少蕴（1077—1148） 名梦得，号石林居士，南宋吴县（今属江苏）
人，曾任江东安抚制置大使，兼知建康府。撰有《避暑录话》、《石林词》等。
〔27〕曹邺 字业之，一作邺之，唐桂州（治所今广西桂林）人，曾任祠部郎
中、洋州刺史。撰有《曹祠部集》。
第十二篇 宋之话本
宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古
且远不逮，更无独创之可言矣。然在市井间，则别有艺文兴起。即以俚语著书，叙
述故事，谓之“平话”，即今所谓“白话小说”者是也。
然用白话作书者，实不始于宋。清光绪中，敦煌千佛洞之藏经始显露，大抵运
入英法，中国亦拾其余藏京师图书馆；
书为宋初所藏，多佛经，而内有俗文体之故事数种，盖唐末五代人钞，如《唐
太宗入冥记》，《孝子董永传》，《秋胡小说》则在伦敦博物馆，《伍员入吴故事》
则在中国某氏〔1〕，惜未能目睹，无以知其与后来小说之关系。以意度之，则俗文
之兴，当由二端，一为娱心，一为劝善，而尤以劝善为大宗，故上列诸书，多关惩
劝，京师图书馆所藏，亦尚有俗文《维摩》《法华》等经及《释迦八相成道记》
《目连入地狱故事》〔2〕也。
《唐太宗入冥记》首尾并阙，中间仅存，盖记太宗杀建成元吉，生魂被勘事者；
讳其本朝之过，始盛于宋，此虽关涉太宗，故当仍为唐人之作也，文略如下：
……判官懆恶，不敢道名字。帝曰，“卿近前来。”轻道，“姓崔，名子玉。”
“朕当识。”言讫，使人引皇帝至院门，使人奏曰，“伏惟陛下且立在此，容臣入
报判官速来。”言讫，使来者到厅拜了，“启判官：奉大王处，太宗是生魂到，领
判官推勘，见在门外，未敢引。”判官闻言，惊忙起立，……
宋有《梁公九谏》一卷（在《士礼居丛书》中），文亦朴陋如前记，书叙武后
废太子为庐陵王，而欲传位于侄武三思，经狄仁杰极谏者九，武后始感悟，召还复
立为太子。卷首有范仲淹《唐相梁公碑文》〔3〕，乃贬守番阳时作，则书出当在明
道二年（一○三三）以后矣。
第六谏
则天睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频
输天女，忽然惊觉。来日受朝，问访大臣，其梦如何？狄相奏曰，“臣圆此梦，于
国不祥。
陛下梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女：盖谓局中有子，
不得其位，旋被打将，失其所主。今太子庐陵王贬房州千里，是谓局中有子，不得
其位，遂感此梦。臣愿东宫之位，速立庐陵王为储君，若立武三思，终当不得！”
然据现存宋人通俗小说观之，则与唐末之主劝惩者稍殊，而实出于杂剧中之
“说话”。说话者，谓口说古今惊听之事，盖唐时亦已有之，段成式《酉阳杂俎》
（《续集》四《贬误篇》）有云，“予太和末，因弟生日观杂戏，有市人小说，呼
扁鹊作‘褊鹊’字，上声。……”李商隐《骄儿诗》（集一）
亦云，“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”似当时已有说三国故事者，然未详。宋
都汴，民物康阜，游乐之事甚多，市井间有杂伎艺，其中有“说话”，执此业者曰
“说话人”。说话人又有专家，孟元老〔4〕（《东京梦华录》五）尝举其目，曰小
说，曰合生，曰说诨话，曰说三分，曰说《五代史》。南渡以后，此风未改，据吴
自牧〔5〕（《梦粱录》二十）所记载则有四科如下：
说话者，谓之舌辨，虽有四家数，各有门庭：
且“小说”名“银字儿”，如烟粉灵怪传奇公案扑刀杆棒发迹变态之事。……
谈论古今，如水之流。
“谈经”者，谓演说佛书，“说参请”者，谓宾主参禅悟道等事。……又有
“说诨经”者。
“讲史书”者，谓讲说《通鉴》汉唐历代书史文传兴废战争之事。
“合生”，与起今随今〔6〕相似，各占一事也。
灌园耐得翁〔7〕（《都城纪胜》）述临安盛事，亦谓说话有四家，曰小说，曰
说经说参请，曰说史，曰合生，而分小说为三类，即“一者银字儿，如烟粉灵怪传
奇；说公案，皆是搏拳提刀赶棒及发迹变态之事；说铁骑儿，谓士马金鼓之事”是
也。周密〔8〕之书（《武林旧事》六），叙四科又略异，曰演史，曰说经诨经，曰
小说，曰说诨话，无合生；且谓小说有雄辩社（卷三），则其时说话人不惟各守家
数，且有集会以磨炼其技艺者矣。
说话之事，虽在说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作凭依，是为“话
本”。《梦粱录》（二十）影戏条下云，“其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半。”
又小说讲经史条下云，“盖小说者，能讲一朝一代故事，顷刻间捏合。”《都城纪
胜》所说同，惟“捏合”作“提破”而已。是知讲史之体，在历叙史实而杂以虚辞，
小说之体，在说一故事而立知结局，今所存《五代史平话》及《通俗小说》〔9〕残
本，盖即此二科话本之流，其体式正如此。
《新编五代史平话》者，讲史之一，孟元老所谓“说《五代史》”之话本，此
殆近之矣。其书梁唐晋汉周每代二卷，各以诗起，次入正文，又以诗终。惟《梁史
平话》始于开辟，次略叙历代兴亡之事，立论颇奇，而亦杂以诞妄之因果说。
龙争虎战几春秋，五代梁唐晋汉周， 兴废风灯明灭里，易君变国若传
邮。
粤自鸿荒既判，风气始开，伏羲画八卦而文籍生，黄帝垂衣裳而天下治。……
那时诸侯皆已顺从，独蚩尤共炎帝侵暴诸侯，不服王化。黄帝乃帅诸侯，兴兵动众，……
遂杀死炎帝，活捉蚩尤，万国平定。这黄帝做着个厮杀的头脑，教天下后世习
用干戈。……汤伐桀，武王伐纣，皆是以臣弑君，篡夺了夏殷的天下。汤武不合做
了这个样子，后来周室衰微，诸侯强大，春秋之世二百四十年之间，臣弑其君的也
有，子弑其父的也有。孔子圣人为见三纲沦，九法斁，秉那直笔，做一卷书，唤做
《春秋》，褒奖他善的，贬罚他恶的，故孟子道是“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”。
只有汉高祖姓刘字季，他取秦始皇天下不用篡弑之谋，真个是：
手拿三尺龙泉剑，夺却中原四百州。
刘季杀了项羽，立着国号曰汉，只因疑忌功臣，如韩王信彭越陈豨之徒，皆不
免族灭诛夷。这三个功臣抱屈衔冤，诉于天帝，天帝可怜见三个功臣无辜被戮，令
他每三个托生做三个豪杰出来：韩信去曹家托生做着个曹操，彭越去孙家托生做着
个孙权，陈豨去那宗室家托生做着个刘备。这三个分了他的天下，……三国各有史，
道是《三国志》是也。……
于是更自晋及唐，以至黄巢变乱，朱氏立国，其下卷今阙，必当讫于梁亡矣。
全书叙述，繁简颇不同，大抵史上大事，即无发挥，一涉细故，便多增饰，状以骈
俪，证以诗歌，又杂诨词，以博笑噱，如说黄巢下第，与朱温等为盗，将劫侯家庄
马评事时途中情景，即其例也：
……黄巢道，“若去劫他时，不消贤弟下手，咱有桑门剑一口，是天赐黄巢的，
咱将剑一指，看他甚人，也抵敌不住。”道罢便去，行过一个高岭，名做悬刀峰，
自行了半个日头，方得下岭。好座高岭！是：根盘地角，顶接天涯，苍苍老桧拂长
空，挺挺孤松侵碧汉，山鸡共日鸡齐斗，天河与涧水接流，飞泉飘雨脚廉纤，怪石
与云头相轧。怎见得高？
几年攧下一樵夫，至今未曾攧到底。
黄巢兄弟四人过了这座高岭，望见那侯家庄。好座庄舍！但见：石惹闲云，山
连溪水，堤边垂柳，弄风袅袅拂溪桥，路畔闲花，映日丛丛遮野渡。那四个兄弟望
见庄舍远不出五里田地，天色正晡，同入个树林中亸了，待晚西却行到那马家门首
去。……
《京本通