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〔３〕霁云杨霁云，江苏常州人，文化工作者。
〔４〕“被发大叫”等语，出自《浙江潮》第一期、第二期（一九○三年二月、三月）连载文诡作《浙声》一文。
该文概述越王勾践和明朝亡国时有关浙江的史实，第二期所载部分中有“荒天绝叫，鬼哭Y桑尢榭苫樱蠓缑鹬颉保弧拔易员环⒍撸浠褚欢椋蛴衷裱刹痪*语焉不详”：“二百年来，安见无名山万重，抱经独往之徒遁灭其中”等语句。
〔５〕严又陵（１８５３—１９２１）名复，字又陵，又字几道，福建闽侯（今属福州）人，清末启蒙思想家、翻译家。
一八九五年他译述英国赫胥黎的《进化论与伦理学及其他论文》的前两篇，于一八九八年以《天演论》为题出版。
“涅伏”，拉丁语Ｎｅｒｖｕｓ的音译，见该书卷上《广义篇》：“官与物尘相接，由涅伏以达脑成觉。”〔６〕章太炎（１８６９—１９３６）名炳麟，号太炎，浙江余杭人，清末革命家、学者。
光复会的发起人之一，后参加同盟会，主编《民报》。
他的著作汇编为《章氏丛书》（共三编）。
他很推重三国两晋的文章，自述“初为文辞，刻意追蹑秦汉”，后来“乃悟三国两晋间文诚有秦汉所未逮者”（见《太炎先生自定年谱》）。
作者在日本时听章太炎讲《说文解字》，在文风上受到章氏刻意求古的影响。
〔７〕徐志摩（１８９７—１９３１）浙江海宁人，诗人，新月派的主要成员。
著有《志摩的诗》、《猛虎集》等。
鲁迅因他向《语丝》投稿而作的一篇杂感，即本书《“音乐”？》一文。
〔８〕《语丝》文艺性周刊，最初由孙伏园等编辑，一九二四年十一月在北京创刊，一九二七年十月被奉系军阀张作霖查禁，随后移至上海续刊，一九三○年三月出至第五卷第五十二期停刊。
鲁迅是该刊的主要撰稿人和支持者之一，并于该刊在上海出版时一度担任编辑。
〔９〕“新月派”指新月社成员。
该社一九二三年成立于北京，一九二八年在上海出版《新月》月刊。
主要成员有胡适、徐志摩、陈源、梁实秋、罗隆基等。
他们原来依附北洋军阀政府，后来转而投靠国民党政权。
〔１０〕删去的几篇讲演指《鲁迅先生的演说》、《读书与革命》、《帮忙文学与帮闲文学》、《革命文学与遵命文学》等。
《帮忙文学与帮闲文学》后经鲁迅删订同意收入，但在本书书稿送审时被国民党检查官抽去。
关于删存各篇讲演稿的经过，参看作者一九三四年十二月十一、十四、十六、十八日致杨霁云信。
〔１１〕“乳犊不怕虎”语出《荀子。荣辱篇》：“乳彘触虎”。
〔１２〕黄汉升（？—２２０）名忠，三国南阳（今属河南）人。
本是荆州刘表的部将，归顺刘备时已年近六旬，所以称为老将。
京剧《定军山》中有他用拖刀计斩曹操的大将夏侯渊的情节。
〔１３〕张翼德（？—２２１）名飞，涿郡（今河北涿县）人。
三国时蜀汉的大将，后为部将张达、范皺刺杀，割了他的头颅投往东吴。
〔１４〕李逵、张顺都是小说《水浒传》中的人物。
李逵抡板斧“排头砍去”及张顺水淹李逵的故事，分别见该书第四十回和第三十八回。
选本
今年秋天，在上海的日报上有一点可以算是关于文学的小小的辩论，就是为了一般的青年，应否去看《庄子》与《文选》〔２〕以作文学上的修养之助。
不过这类的辩论，照例是不会有结果的，往复几回之后，有一面一定拉出“动机论”〔３〕来，不是说反对者“别有用心”，便是“哗众取宠”；客气一点，也就“彼亦一是非，此亦一是非”，而问题于是呜呼哀哉了。
但我因此又想到“选本”的势力。
孔子究竟删过《诗》〔４〕没有，我不能确说，但看它先“风”后“雅”而末“颂”，排得这么整齐，恐怕至少总也费过乐师的手脚，是中国现存的最古的诗选。
由周至汉，社会情形太不同了，中间又受了《楚辞》〔５〕的打击，晋宋文人如二陆束皙陶潜〔６〕之流，虽然也做四言诗以支持场面，其实都不过是每句省去一字的五言诗，“王者之迹熄而《诗》亡”了。
不过选者总是层出不穷的，至今尚存，影响也最广大者，我以为一部是《世说新语》〔７〕，一部就是《文选》。
《世说新语》并没有说明是选的，好像刘义庆或他的门客所搜集，但检唐宋类书中所存裴启《语林》〔８〕的遗文，往往和《世说新语》相同，可见它也是一部钞撮故书之作，正和《幽明录》〔９〕一样。
它的被清代学者所宝重，自然因为注中多有现今的逸书〔１０〕，但在一般读者，却还是为了本文，自唐迄今，拟作者不绝，甚至于自己兼加注解。
〔１１〕袁宏道〔１２〕在野时要做官，做了官又大叫苦，便是中了这书的毒，误明为晋的缘故。
有些清朝人却较为聪明，虽然辫发胡服，厚禄高官，他也一声不响，只在倩人写照的时候，在纸上改作斜领方巾，或芒鞋竹笠，聊过“世说”式瘾罢了。
《文选》的影响却更大。
从曹宪至李善加五臣〔１３〕，音训注释书类之多，远非拟《世说新语》可比。
那些烦难字面，如草头诸字，水旁山旁诸字，不断的被摘进历代的文章里面去，五四运动时虽受奚落，得“妖孽”〔１４〕之称，现在却又很有复辟的趋势了。
而《古文观止》〔１５〕也一同渐渐的露了脸。
以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样的不可轻视。
凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用。
册数不多，而包罗诸作，固然也是一种原因，但还在近则由选者的名位，远则凭古人之威灵，读者想从一个有名的选家，窥见许多有名作家的作品。
所以自汉至梁的作家的文集，并残本也仅存十余家，《昭明太子集》〔１６〕只剩一点辑本了，而《文选》却在的。
读《古文辞类纂》者多，读《惜抱轩全集》的却少〔１７〕。
凡是对于文术，自有主张的作家，他所赖以发表和流布自己的主张的手段，倒并不在作文心，文则，诗品，诗话，而在出选本。
选本可以借古人的文章，寓自己的意见。
博览群籍，采其合于自己意见的为一集，一法也，如《文选》是。
择取一书，删其不合于自己意见的为一新书，又一法也，如《唐人万首绝句选》〔１８〕是。
如此，则读者虽读古人书，却得了选者之意，意见也就逐渐和选者接近，终于“就范”了。
读者的读选本，自以为是由此得了古人文笔的精华的，殊不知却被选者缩小了眼界，即以《文选》为例罢，没有嵇康《家诫》〔１９〕，使读者只觉得他是一个愤世嫉俗，好像无端活得不快活的怪人；不收陶潜《闲情赋》〔２０〕，掩去了他也是一个既取民间《子夜歌》〔２１〕意，而又拒以圣道的迂士。
选本既经选者所滤过，就总只能吃他所给与的糟或醨。况且有时还加以批评，提醒了他之以为然，而默杀了他之以为不然处。
纵使选者非常胡涂，如《儒林外史》所写的马二先生〔２２〕，游西湖漫无准备，须问路人，吃点心又不知选择，要每样都买一点，由此可见其衡文之毫无把握罢，然而他是处州人，一定要吃“处片”，又可见虽是马二先生，也自有其“处片”式的标准了。
评选的本子，影响于后来的文章的力量是不小的，恐怕还远在名家的专集之上，我想，这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。
十一月二十四日记。
〔１〕本篇最初发表于一九三四年一月北平《文学季刊》创刊号，署名唐俟。
〔２〕《庄子》亦称《南华经》，战国时庄周及其后学的著作集，现存三十三篇。
《文选》，南朝梁昭明太子萧统编选的先秦至齐梁的诗文总集，三十卷。
唐代李善为之作注，分为六十卷。
关于“《庄子》与《文选》”的争论，参看《准风月谈》的《重三感旧》、《“感旧”以后》等篇。
〔３〕“动机论”施蛰存在一九三三年十月二十日《申报。自由谈》发表的《致黎烈文先生书——兼示丰之余先生》一文中说：“对于这《‘庄子’与‘文选’》的问题我没有要说的话了。
我曾经在《自由谈》的壁上，看过几次的文字争，觉得每次总是愈争愈闹意气，而离本题愈远，甚至到后来有些参加者的动机都是可以怀疑的，我不想使自己不由自主地被卷入漩涡，所以我不再说什么话了。
昨晚套了一个现成的偈语：“此亦一是非，彼亦一是非，唯无是非观，庶几免是非‘”。
“彼亦一是非，此亦一是非”，语见《庄子。齐物论》。
〔４〕《诗》即《诗经》，我国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，大抵是周初到春秋中期的作品，相传曾经过孔丘删订。
共收三○五篇，分风、雅、颂三部分。
“风”是各地方的乐歌：“雅”
是王畿的乐歌：“颂”是宗庙祭祀时的乐歌。
〔５〕《楚辞》战国时楚（今湖南、湖北等地）人的辞赋。
其名最初见于《史记。张汤传》。
后来汉代刘向辑录屈原、宋玉等人的作品成书，名为《楚辞》。
宋代黄伯思《东观余论。翼骚序》：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”鲁迅在《汉文学史纲要》中说：《楚辞》“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。
……然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。“
〔６〕二陆指晋代文学家陆机、陆云兄弟。
陆机（２６１—３０３），字士衡，吴郡华亭（今上海市松江）人。
所作四言诗有《短歌行》、《秋胡行》等十二首，陆云（２６２—３０３），字士龙，所作四言诗有《赠顾骠骑》、《赠顾彦先》等二十四首。
束皙（？—３００以后），字广微，阳平元城（今河北大名）人，晋代文学家。
所作四言诗有《补亡诗》六首。
陶潜（３７２？—４２７），又名渊明，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，晋代诗人。
所作四言诗有《停云》、《时运》等九首。
〔７〕《世说新语》南朝宋刘义庆编撰，三卷，公德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末到东晋间文人学士的言谈轶事。
刘义庆（４０３—４４４），彭城（今江苏徐州）人。
宋武帝刘裕S饬俅ㄍ酢！端问椤ち醯拦娲匪邓拔约蛩兀咽扔梦*义……招聚文学之士，近远必至“。
〔８〕裴启又名裴荣，字荣期，东晋河东（今山西永济）人。
所著《语林》，十卷，记汉魏两晋高士名流的言谈轶事，《世说新语》颇多取材于此书。
原书已佚，遗文散见《艺文类聚》、《太平御览》、《太平广记》等唐宋类书中，清代马国翰有辑本二卷，收入《玉函山房辑佚书》；鲁迅亦有辑本，收入《古小说钩沉》。
〔９〕《幽明录》刘义庆编撰，三十卷。
内容多记鬼怪故事。
原书于唐宋间佚亡，遗文在类书中保留甚多。
鲁迅有辑本，收入《古小说钩沉》。
〔１０〕南朝梁刘孝标为《世说新语》作的注释，引用古籍有四百多种，这些书的原本多已失传。
〔１１〕后人模拟《世说新语》体裁的书很多，如唐代王方庆的《续世说新语》（今佚），宋代王谠的《唐语林》、孔平仲的《续世说》，明代何良俊的《何氏语林》、李绍文的《明世说新语》，清代李清的《女世说》、王癘E的《今世说》，近代易宗夔的*缎率浪怠返取Ｆ渲小督世说》、《新世说》等，都有作者自加的注解。
〔１２〕袁宏道（１５６８—１６１０）字中郎，湖广公安（今属湖北）人，明代文学家。
万历时进士。
他在做官之前曾说：“少时望官如望仙，朝冰暮热，想不知有无限光景”（《与李本健书》）。
万历二十二年（１５９４）任吴县知县后却又说“官实能害我性命”（《与黄绮石书》），“作吴令无复人理，几不知有昏朝寒暑矣”（《寄沈博士书》），并于一年后辞去官职。
〔１３〕曹宪隋唐时扬州江都（今属江苏扬州）人，精通文字学。
《旧唐书。
曹宪传》说：“（宪）所撰《文选音义》，甚为当时所重。
初，江淮间为文选学者，本之于宪；又有许淹、李善、公孙罗复相继以《文选》教授，由是其学大兴于代。“
李善（约６３０—６８９），唐代扬州江都人。
从曹宪受文选学，显庆三年（６５８）撰成《文选》注释。
开元六年（７１８）吕延祚又辑集吕延济、刘良、张诜、吕向、李周翰五人所作的注释为“五臣注”；宋人又把它和李善的注释合刻，称“六臣注”。
后代学者关于《文选》的音义、考异、集释、旁证等著作甚多。
〔１４〕“妖孽”一九一七年七月《新青年》第三卷第五号“通讯”栏钱玄同给陈独秀的信中说：“惟选学妖孽所尊崇之六朝文，桐城谬种所尊崇之唐宋文，则实在不必选读。”此后，“选学妖孽桐城谬种”便成为当时反对旧文学的流行用语。
〔１５〕《古文观�
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