诸战事中，惟截教之通天教主设万仙阵，阐教群仙合破之，为最烈：
话说老子与元始冲入万仙阵内，将通天教主裹住。金灵圣母被三大士围在当中，……
用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了。这圣母披发大
战，正战之间，遇着燃灯道人，祭起定海珠打来，正中顶门。可怜！正是：
封神正位为星首，北阙香烟万载存。
燃灯将定海珠把金灵圣母打死。广成子祭起诛仙剑，赤精子祭起戮仙剑，道行
天尊祭起陷仙剑，玉鼎真人祭起绝仙剑，数道黑气冲空，将万仙阵罩住。凡封神台
上有名者，就如砍瓜切菜一般，俱遭杀戮。子牙祭起打神鞭，任意施为。万仙阵中，
又被杨任用五火扇扇起烈火千丈，黑烟迷空。……哪吒现三首八臂，往来冲突。……
通天教主见万仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰，“长耳定光仙快取六魂幡来！”
定光仙因见接引道人白莲裹体，舍利现光；又见十二代弟子玄都门人俱有璎络金灯，
光华罩体，知道他们出身清正，截教毕竟差讹。他将六魂幡收起，轻轻的走出万仙
阵，径往芦蓬下隐匿。正是：
根深原是西方客，躲在芦蓬献宝幡。
话说通天教主……无心恋战，……欲要退后，又恐教下门人笑话，只得勉强相
持。又被老子打了一拐，通天教主着了急，祭起紫电锤来打老子。老子笑曰，“此
物怎能近我？”只见顶上现出玲珑宝塔；此锤焉能下来？……
只见二十八宿星官已杀得看看殆尽；止邱引见势不好了，借土遁就走。被陆压
看见，惟恐追不及，急纵至空中，将葫芦揭开，放出一道白光，上有一物飞出；陆
压打一躬，命“宝贝转身”，可怜邱引，头已落地。……且说接引道人在万仙阵内
将乾坤袋打开，尽收那三千红气之客。有缘往极乐之乡者，俱收入此袋内。准提同
孔雀明王在阵中现二十四头，十八只手，执定璎络，伞盖，花贯，鱼肠，金弓，银
戟，白钺，幡，幢，加持神杵，宝锉，银瓶等物，来战通天教主。通天教主看见准
提，顿起三昧真火，大骂曰，“好泼道！焉敢欺吾太甚，又来搅吾此阵也！”纵奎
牛冲来，仗剑直取，准提将七宝妙树架开。正是：
西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。（第八十四回）
《三宝太监西洋记通俗演义》亦一百回，题“二南里人编次”。前有万历丁酉
（一五九七）菊秋之吉罗懋登〔9〕叙，罗即撰人。书叙永乐中太监郑和王景宏〔1
0〕服外夷三十九国，咸使朝贡事。郑和者，《明史》（三百四《宦官传》）云，
“云南人，世所谓三保太监者也。永乐三年，命和及其侪王景宏等通使西洋，将士
卒二万七千八百余人，多赍金帛，造大舶，……
自苏州刘家河泛海至福建，复自福建五虎门扬帆，首达占城，以次遍历诸国，
宣天子诏，因给赐其君长，不服则以武慑之。
先后七奉使，所历凡三十余国，所取无名宝物不可胜计，而中国耗费亦不赀。
自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外蕃，故俗传‘三保太监下西洋’为明初
盛事云。”盖郑和之在明代，名声赫然，为世人所乐道，而嘉靖以后，倭患甚殷，
民间伤今之弱，又为故事所囿，遂不思将帅而思黄门，集俚俗传闻以成此作，故自
序云，“今者东事倥偬，何如西戎即序，不得比西戎即序，何可令王郑二公见”也。
惟书则侈谈怪异，专尚荒唐，颇与序言之慷慨不相应，其第一至七回为碧峰长老下
生，出家及降魔之事；第八至十四回为碧峰与张天师斗法之事；第十五回以下则郑
和挂印，招兵西征，天师及碧峰助之，斩除妖孽，诸国入贡，郑和建祠之事也。所
述战事，杂窃《西游记》《封神传》，而文词不工，更增支蔓，特颇有里巷传说，
如“五鬼闹判”“五鼠闹东京”故事，皆于此可考见，则亦其所长矣。五鼠事似脱
胎于《西游记》二心之争；五鬼事记外夷与明战后，国殇在冥中受谳，多获恶报，
遂大哄，纵击判官，其往复辩难之词如下：
……五鬼道，“纵不是受私卖法，却是查理不清。”阎罗王道，“那一个查理
不清？你说来我听着。”劈头就是姜老星说道，“小的是金莲象国一个总兵官，为
国忘家，臣子之职，怎么又说道我该送罚恶分司去？以此说来，却不是错为国家出
力了么？”崔判官道，“国家苦无大难，怎叫做为国家出力？”姜老星道，“南人
宝船千号，战将千员，雄兵百万，势如累卵之危，还说是国家苦无大难？”
崔判官道，“南人何曾灭人社稷，吞人土地，贪人财货，怎见得势如累卵之危？”
姜老星道，“既是国势不危，我怎肯杀人无厌？”判官道，“南人之来，不过一纸
降书，便自足矣，他何曾威逼于人，都是你们偏然强战，这不是杀人无厌么？”咬
海干道，“判官大王差矣。我爪哇国五百名鱼眼军一刀两段，三千名步卒煮做一锅，
这也是我们强战么？”判官道，“都是你们自取的。”圆眼帖木儿说道，“我们一
个人劈作四架，这也是我们强战么？”判官道，“也是你们自取的。”盘龙三太子
说道，“我举刀自刎，岂不是他的威逼么？”判官道，“也是你们自取的。”百里
雁说道，“我们烧做一个柴头鬼儿，岂不是他的威逼么？”
判官道，“也是你们自取的。”五个鬼一齐吆喝起来，说道，“你说甚么自取，
自古道‘杀人的偿命，欠债的还钱’，他枉刀杀了我们，你怎么替他们曲断？”判
官道，“我这里执法无私，怎叫做曲断？”五鬼说道，“既是执法无私，怎么不断
他填还我们人命？”判官道，“不该填还你们！”五鬼说道，“但只‘不该’两个
字，就是私弊。”
这五个鬼人多口多，乱吆乱喝，嚷做一驮，闹做一块。判官看见他们来得凶，
也没奈何，只得站起来喝声道，“唗，甚么人敢在这里胡说！我有私，我这管笔可
是容私的？”
五个鬼齐齐的走上前去，照手一抢，把管笔夺将下来，说道，“铁笔无私。你
这蜘蛛须儿扎的笔，牙齿缝里都是私（丝），敢说得个不容私？”……（第九十回
《灵曜府五鬼闹判》）
《西游补》十六回，天目山樵〔11〕序云南潜作；南潜者，乌程董说出家后之
法名也。说字若雨，生于万历庚申（一六二○），幼即颖悟，自愿先诵《圆觉经》，
次乃读四书及五经，十岁能文，十三入泮，逮见中原流寇之乱，遂绝意进取。明亡，
祝发于灵岩，名曰南潜，号月函，其他别字尚甚夥，三十余年不履城市，惟友渔樵，
世推为佛门尊宿，有《上堂晚参唱酬语录》〔12〕（钮琇《觚賸续编》之江抱阳生
《甲申朝事小记》），及《丰草庵杂著》十种诗文集若干卷。《西游补》云以入
“三调芭蕉扇”之后，叙悟空化斋，为鲭鱼精所迷，渐入梦境，拟寻秦始皇借驱山
铎，驱火焰山，徘徊之间，进万镜楼，乃大颠倒，或见过去，或求未来，忽化美人，
忽化阎罗，得虚空主人一呼，始离梦境，知鲭鱼本与悟空同时出世，住于“幻部”，
自号“青青世界”，一切境界，皆彼所造，而实无有，即“行者情”，故“悟通大
道，必先空破情根，破情根必先走入情内，走入情内见得世界情根之虚，然后走出
情外认得道根之实”（本书卷首《答问》）。其云鲭鱼精，云青青世界，云小月王
者；即皆谓情矣。或以中有“杀青大将军”“倒置历日”诸语，因谓是鼎革之后，
所寓微言，然全书实于讥弹明季世风之意多，于宗社之痛之迹少，因疑成书之日，
尚当在明亡以前〔13〕，故但有边事之忧，亦未入释家之奥，主眼所在，仅如时流，
谓行者有三个师父，一是祖师，二是唐僧，三是穆王（岳飞）：“凑成三教全身”
（第九回）而已。惟其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，
间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也。
行者（时化为虞美人与绿珠辈宴后辞出）即时现出原身，抬头看看，原来正是
女娲门前。行者大喜道，“我家的天，被小月王差一班踏空使者碎碎凿开，昨日反
拖罪名在我身上。……闻得女娲久惯补天，我今日竟央女娲替我补好，方才哭上灵
霄，洗个明白，这机会甚妙。”
走近门边细细观看，只见两扇黑漆门紧闭，门上贴一纸头，写着“二十日到轩
辕家闲话，十日乃归，有慢尊客，先此布罪”。行者看罢，回头就走，耳朵中只听
得鸡唱三声，天已将明，走了数百万里，秦始皇只是不见。（第五回）
忽见一个黑人坐在高阁之上，行者笑道，“古人世界也有贼哩，满面涂了乌煤
在此示众。”走了几步，又道，“不是逆贼。原来倒是张飞庙。”又想想道，“既
是张飞庙，该带一顶包巾。……带了皇帝帽，又是玄色面孔，此人决是大禹玄帝。
我便上前见他，讨些治妖斩魔秘诀，我也不消寻着秦始皇了。”看看走到面前，只
见台下立一石竿，竿上插一首飞白旗，旗上写六个紫色字：
“先汉名士项羽。”
行者看罢，大笑一场，道，“真个是‘事未来时休去想，想来到底不如心’。
老孙疑来疑去，……谁想一些不是，倒是我绿珠楼上的遥丈夫。”当时又转一念道，
“哎哟，吾老孙专为寻秦始皇，替他借个驱山铎子，所以钻入古人世界来，楚伯王
在他后头，如今已见了，他却为何不见？我有一个道理：径到台上见了项羽，把始
皇消息问他，倒是个着脚信。”行者即时跳起细看，只见高阁之下，……坐着一个
美人，耳朵边只听得叫“虞美人虞美人”。……行者登时把身子一摇，仍前变做美
人模样，竟上高阁，袖中取出一尺冰罗，不住的掩泪，单单露出半面，望着项羽，
似怨似怒。项羽大惊，慌忙跪下，行者背转，项羽又飞趋跪在行者面前，叫“美人，
可怜你枕席之人，聊开笑面”。行者也不做声；项羽无奈，只得陪哭。行者方才红
着桃花脸儿，指着项羽道，“顽贼！你为赫赫将军，不能庇一女子，有何颜面坐此
高台？”项羽只是哭，也不敢答应。行者微露不忍之态，用手扶起道，“常言道，
‘男儿两膝有黄金。你今后不可乱跪！”……
（第六回）
※ ※ ※
〔1〕梁章钜（1775—1849） 字闳中，号退庵，清长乐（今属福建）人，官至
江苏巡抚。撰有《归田琐记》、《浪迹丛谈》等。《浪迹续谈》，八卷，记述异闻
逸事、名胜古迹，兼及戏剧小说。
〔2〕《六韬》 相传为周代吕尚撰。《旧唐书·礼仪志》引《六韬》云：“武
王伐纣，雪深丈余，五车二马，行无辙迹，诣营求谒。武王怪而问焉，太公对曰：
‘此必五方之神，来受事耳。’遂以其名召入，各以其职命焉。既而克殷，风调雨
顺。”《阴谋》，全名《太公阴谋书》，相传亦为周代吕尚撰。按《太平御览》十
二有关“太公封神”的引文出自《金匮》，不是《阴谋》。
〔3〕许仲琳 号钟山逸叟，明应天府（今江苏南京）人，生平不详。按明万历
金阊舒载阳《封神演义》刻本（日本内阁文库藏本）卷首李云翔序云：“舒仲甫自
楚中重资购有锺伯敬先生批阅《封神》一册，尚未竟其业，乃託余终其事。”然卷
二首页署“锺山逸叟许仲琳编辑”。
大概此书原撰者为许仲琳，改定评次者为李云翔。
〔4〕《平妖传》序 张无咎于崇祯年间重订《平妖传》，所撰序文中说：“至
《续三国志》、《封神演义》等，如病人呓语，一味胡谈。”
〔5〕这里的“八神将，太公以来作之”一语，《史记·封禅书》原文作“八神
将自古而有之，或曰太公以来作之”。此处系据梁章钜《归田琐记》卷七所引。
〔6〕《金匮》 相传为周代吕尚撰，古代兵书。《隋书·经籍志》著录二卷。
〔7〕李瀚 唐末万年（今陕西西安）人，仕后晋为翰林学士。所撰《蒙求》，
二卷，有宋徐子光集注。妲己为狐精，不见徐子光注本。
〔8〕钱静方 别号泖东一蟹，近代青浦（今属上海）人。所撰《小说丛考》，
一九一六年商务印书馆出版。
〔9〕罗懋登 字登之，号二南里人，明万历年间人。
〔10〕郑和（1371—1435） 本姓马，小字三保，回族，明昆阳（今云南晋宁）
人。宦官，从燕王起兵，赐姓郑。曾七次出国通使“西洋”，最远曾航达非洲东岸
和红海海口。王景宏，即王景弘，明宦官。
曾多次任郑和副使，出使“西洋”。
〔11〕天目山樵 张文虎（1808—1885），字孟彪，别号天目山樵，清南汇
（今属上海）人。曾评述《儒林外史》。
〔12〕《上堂晚参唱酬语录》 （光绪乌程县志》卷三十一著录董说著作甚多，
唯不及此书。鲁迅《小说旧闻钞》录抱阳生《甲申朝事小纪》作《上堂晚参唱酬语
录》，系董说出家后所撰。下文《丰草庵杂著》十种，据《光绪乌程县志》卷三十
一载，十种为：《昭阳梦史》（一名《梦乡志》）、《非烟香法》、《柳谷编》、
《河图卦板》、《文字发》、《分野发》、《诗律表》、《汉铙歌发》、《乐纬》
及《扫叶录》。又，近人刘承幹辑《吴兴丛书》收有《丰草庵诗集》十一卷、《丰
草庵文集》前集三卷、后集三卷、《宝云诗集》七卷、《禅乐府》一卷。
〔13〕《西游补》现存崇祯十四年（1641）嶷如居士序本，可证该书撰于明亡
以前。
第十九篇 明之人情小说（上）
当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大
率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见
其炎凉