所撰《客窗偶笔》，原八卷，后散佚，其孙辑得四卷，与《客窗二笔》一卷合
刻。
〔30〕梁恭辰 字敬叔，清福州（今属福建）人。
〔31〕许奉恩 字叔平，清桐城（今属安徽）人。
第二十三篇 清之讽刺小说
寓讥弹于稗史者，晋唐已有，而明为盛，尤在人情小说中。然此类小说，大抵
设一庸人，极形其陋劣之态，借以衬托俊士，显其才华，故往往大不近情，其用才
比于“打诨”。
若较胜之作，描写时亦刻深，讥刺之切，或逾锋刃，而《西游补》之外，每似
集中于一人或一家，则又疑私怀怨毒，乃逞恶言，非于世事有不平，因抽毫而抨击
矣。其近于呵斥全群者，则有《钟馗捉鬼传》〔1〕十回，疑尚是明人作，取诸色人，
比之群鬼，一一抉剔，发其隐情，然词意浅露，已同嫚骂，所谓“婉曲”，实非所
知。迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指敗北祝嫠颍仍谑苛郑黄�
文又慼而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。
吴敬梓字敏轩，安徽全椒人，幼即颖异，善记诵，稍长补官学弟子员，尤精
《文选》，诗赋援笔立成。然不善治生，性又豪，不数年挥旧产俱尽，时或至于绝
粮，雍正乙卯，安徽巡抚赵国麟举以应博学鸿词科，不赴，移家金陵，为文坛盟主，
又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人，资不足，售所居屋以成之，
而家益贫。晚年自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒，乾隆十九年卒于客中，年五
十四（一七○一——一七五四）。所著有《诗说》七卷，《文木山房集》五卷，
〔2〕诗七卷，皆不甚传（详见新标点本《儒林外史》卷首）。
吴敬梓著作皆奇数，故《儒林外史》亦一例，为五十五回；其成殆在雍正末，
著者方侨居于金陵也。时距明亡未百年，士流盖尚有明季遗风，制艺而外，百不经
意，但为矫饰，云希圣贤。敬梓之所描写者即是此曹，既多据自所闻见，而笔又足
以达之，故能烛幽索隐，物无遁形，凡官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民，
皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前，惟全书无主干，仅驱使各种人物，
行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，
合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。敬梓又爱才士，“汲
引如不及，独嫉‘时文士’如仇，其尤工者，则尤嫉之。”（程晋芳所作传云）故
书中攻难制艺及以制艺出身者亦甚烈，如令选家马二先生自述制艺之所以可贵云：
“……‘举业’二字，是从古及今，人人必要做的。
就如孔子生在春秋时候，那时用‘言扬行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，
行寡悔，禄在其中’：这便是孔子的举业。到汉朝，用贤良方正开科，所以公孙弘
董仲舒举贤良方正：这便是汉人的举业。到唐朝，用诗赋取士；他们若讲孔孟的话，
就没有官做了，所以唐人都会做几句诗：这便是唐人的举业。到宋朝，又好了，都
用的是些理学的人做官，所以程朱就讲理学：这便是宋人的举业。到本朝，用文章
取士，这是极好的法则。就是夫子在而今，也要念文章，做举业，断不讲那‘言寡
尤，行寡悔’的话。何也？就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做？孔子
的道，也就不行了。”（第十三回）
《儒林外史》所传人物，大都实有其人，而以象形谐声或瘦词隐语寓其姓名，
若参以雍乾间诸家文集，往往十得八九（详见本书上元金和跋）。此马二先生字纯
上，处州人，实即全椒冯粹中〔3〕，为著者挚友，其言真率，又尚上知春秋汉唐，
在“时文士”中实犹属诚笃博通之士，但其议论，则不特尽揭当时对于学问之见解，
且洞见所谓儒者之心肝者也。至于性行，乃亦君子，例如西湖之游，虽全无会心，
颇杀风景，而茫茫然大嚼而归，迂儒之本色固在：
马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，在茶亭里吃了几碗茶，到西湖
沿上牌楼跟前坐下，见那一船一船乡下妇女来烧香的，……后面都跟着自己的汉子，……
上了岸，散往各庙里去了。马二先生看了一遍，不在意里。起来又走了里把多路，
望着湖沿上接连着几个酒店，……马二先生没有钱买了吃，……只得走进一个面店，
十六个钱吃了一碗面，肚里不饱，又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱
“处片”嚼嚼，到觉有些滋味。吃完了出来，……往前走，过了六桥。转个湾，便
象些村庄地方。又有人家的棺材，厝基中间，走也走不清；甚是可厌。马二先生欲
待回去，遇着一个走路的，问道“前面可还有好顽的所在？”那人道，“转过去便
是净慈，雷峰。怎么不好顽？”马二先生于是又往前走。……
过了雷峰，远远望见高高下下许多房子盖著琉璃瓦，……
马二先生走到跟前，看见一个极高的山门，一个金字直匾，上写“敕赐净慈禅
寺”；山门旁边一个小门。马二先生走了进去；……那些富贵人家女客，成群结队，
里里外外，来往不绝。……马二先生身子又长，戴一顶高方巾，一幅乌黑的脸，腆
着个肚子，穿着一双厚底破靴，横着身子乱跑，只管在人窝子里撞。女人也不看他，
他也不看女人。前前后后跑了一交，又出来坐在那茶亭内，……吃了一碗茶。柜上
摆着许多碟子：橘饼，芝麻糖，粽子，烧饼，处片，黑枣，煮栗子，马二先生每样
买了几个钱，不论好歹，吃了一饱。马二先生觉得倦了，直着脚跑进清波门；到了
下处，关门睡了。因为多走了路，在下处睡了一天；第三日起来，要到城隍山走走。……
（第十四回）
至叙范进家本寒微，以乡试中式暴发，旋丁母忧，翼翼尽礼，则无一贬词，而
情伪毕露，诚微辞之妙选，亦狙击之辣手矣：
……两人（张静斋及范进）进来，先是静斋谒过，范进上来叙师生之礼。汤知
县再三谦让，奉坐吃茶。同静斋叙了些阔别的话；又把范进的文章称赞了一番，问
道“因何不去会试？”范进方才说道，“先母见背，遵制丁忧。”
汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。……
知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其
故。静斋笑道，“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去。换了一个
磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。静斋道，“这个箸也不用。”
随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑：
“他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。”落后看见他在燕窝碗里
拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。……（第四回）
此外刻划伪妄之处尚多，掊击习俗者亦屡见。其述王玉辉之女既殉夫，玉辉大
喜，而当入祠建坊之际，“转觉心伤，辞了不肯来”，后又自言“在家日日看见老
妻悲恸，心中不忍”（第四十八回），则描写良心与礼教之冲突，殊极刻深（详见
本书钱玄同序）；作者生清初，又束身名教之内，而能心有依违，托稗说以寄慨，
殆亦深有会于此矣。以言君子，尚亦有人，杜少卿为作者自况，更有杜慎卿（其兄
青然），有虞育德（吴蒙泉），有庄尚志（程绵庄），〔4〕皆贞士；其盛举则极于
祭先贤。迨南京名士渐已销磨，先贤祠亦荒废；而奇人幸未绝于市井，一为“会写
字的”，一为“卖火纸筒子的”，一为“开茶馆的”，一为“做裁缝的”。末一尤
恬淡，居三山街，曰荆元，能弹琴赋诗，缝纫之暇，往往以此自遣；间亦访其同人。
一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。……他有一个老朋友姓
于，住在山背后。这于老者也不读书，也不做生意，……督率着他五个儿子灌园。
……这日，荆元步了进来，于老者迎着道，“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”
荆元道，“正是。今日才打发清楚些。特来看看老爹。”于老者道，“恰好烹了一
壶现成茶，请用一杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道，“这茶，色香味都
好。老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道，“我们城西不比你们城南，到处
井泉都是吃得的。”荆元道，“古人动说‘桃源避世’，我想起来，那里要甚么桃
源。只如老爹这样清闲自在，住在这样‘城市山林’的所在，就是现在的活神仙了。”
于老者道，“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。
近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道，“这也容易，老爹不嫌污
耳，明日携琴来请教。”说了一会，辞别回来。次日，荆元自己抱了琴，来到园里，
于老者已焚下一炉好香，在那里等候。……
于老者替荆元把琴安放在石凳上，荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢
慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木。……弹了一会，忽作变徵之音，凄清
宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别
过了。（第五十五回）
然独不乐与士人往还，且知士人亦不屑与友：固非“儒林”中人也。至于此后
有无贤人君子得入《儒林外史》，则作者但存疑问而已。
《儒林外史》初惟传钞，后刊木于扬州，〔5〕已而刻本非一。
尝有人排列全书人物，作“幽榜”，谓神宗以水旱偏灾，流民载道，冀“旌沉
抑之人才”以祈福利，乃并赐进士及第，并遣礼官就国子监祭之；又割裂作者文集
中骈语，襞积之以造诏表（金和跋云），统为一回缀于末：故一本有五十六回。又
有人自作四回，事既不伦，语复猥陋，而亦杂入五十六回本中，印行于世：故一本
又有六十回〔6〕。
是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。
※ ※ ※
〔1〕《钟馗捉鬼传》 又题《斩鬼传》，旧刊本题“阳直樵云山人编次”。徐
昆《柳崖外编》谓撰者系清初刘璋。
〔2〕《诗说》 已佚。从《儒林外史》第三十四回及金和跋文所引片断材料，
可知此书是解说《诗经》的。《文木山房集》，《全椒志》著录十二卷，文五卷，
诗七卷。今存有四卷本，即赋一卷，诗二卷，词一卷。
〔3〕冯粹中 名祚泰，清全椒（今属安徽）人，曾任正白旗官学教习。
〔4〕杜慎卿的原型青然，即吴檠（1696—1750），字青然，清全椒人。吴敬梓
族兄，曾官刑部主事。下文虞育德的原型吴蒙泉，名培源，字岵瞻，清无锡（今属
江苏）人。曾官上元县教谕、遂安县知县。
庄尚志的原型程绵庄（1691—1767），名廷祚，字启生，清上元（今江苏南京）
人。撰有《青溪文集》。
〔5〕关于《儒林外史》扬州初刻本的年代，据金和《儒林外史》跋：“是书为
全椒棕亭先生官扬州府教授时梓以行世，自后扬州书肆刻本非一。”金棕亭于乾隆
戊子至己亥（1768—1779）间任扬州府教授，故可推知该书刻于乾隆己亥年（1779）
以前。
〔6〕五十六回本《儒林外史》，即卧闲草堂本，刊行于嘉庆八年（1803），为
今见最早刻本。金和跋载：“是书原本仅五十五卷，于述琴棋书画四士既毕，即接
《沁园春》一词；何时何人妄增‘幽榜’一卷，其诏表皆割先生文集中骈语襞积而
成，更陋劣可哂，今宜芟之以还其旧。”六十回本《儒林外史》，即增补齐省堂本，
刊行于光绪十四年（1888），有东武惜红生序。其中增补之四回，叙沈琼枝嫁宋为
富的故事。
第二十四篇 清之人情小说
乾隆中（一七六五年顷），有小说曰《石头记》者忽出于北京，历五六年而盛
行，然皆写本，以数十金鬻于庙市。其本止八十回，开篇即叙本书之由来，谓女娲
补天，独留一石未用，石甚自悼叹，俄见一僧一道，以为“形体到也是个宝物了，
还只没有实在好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后好携你到隆
盛昌明之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡，去安身乐业”。于是
袖之而去。
不知更历几劫，有空空道人见此大石，上镌文词，从石之请，钞以问世。道人
亦“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为
《情僧录》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》；后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，
增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：‘满纸荒
唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？’”（戚蓼生所序八十回本之第一
回）
本文所叙事则在石头城（非即金陵）之贾府，为宁国荣国二公后。宁公长孙曰
敷，早死；次敬袭爵，而性好道，又让爵于子珍，弃家学仙；珍遂纵恣，有子蓉，
娶秦可卿。荣公长孙曰赦，子琏，娶王熙凤；次曰政；女曰敏，适林海，中年而亡，
仅遗一女曰黛玉。贾政娶于王，生子珠，早卒；次生女曰元春，后选为妃；次复得
子，则衔玉而生，玉又有字，因名宝玉，人皆以为“来历不小”，而政母史太君尤
钟爱之。
宝玉既七八岁，聪明绝人，然性爱女子，常说，“女儿是水作的骨肉，男人是
泥作的骨肉。”人于是又以为将来且为“色鬼”；贾政亦不甚爱惜，驭之极严，盖
缘“不知道这人来历。
……若非多读书识字，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也”（戚
本第二回贾雨村云）。而贾氏实亦“闺阁中历历有人”，主从之外，姻连亦众，如
黛玉宝钗，皆来寄寓，史湘云亦时至，尼妙玉则习静于后园。右即