雪芹伤感成疾，至除夕，卒，年四十余（一七一九？——一七六三）。其《石头记》
尚未就，今所传者止八十回（详见《胡适文选》）。
言后四十回为高鹗作者，俞樾（《小浮梅闲话》）云，“《船山诗草》有《赠
高兰墅鹗同年》一首云，‘艳情人自说《红楼》。’注云，‘《红楼梦》八十回以
后，俱兰墅所补。’然则此书非出一手。按乡会试增五言八韵诗，始乾隆朝，而书
中叙科场事已有诗，则其为高君所补可证矣。”然鹗所作序，仅言“友人程子小泉
过子，以其所购全书见示，且曰，‘此仆数年铢积寸累之辛心，将付剞劂，公同好。
子闲且惫矣，盍分任之。’予以是书……尚不背于名教，……遂襄其役。”盖不欲
明言己出，而寮友则颇有知之者。鹗即字兰墅，镶黄旗汉军，乾隆戊申举人，乙卯
进士，旋入翰林，官侍读，又尝为嘉庆辛酉顺天乡试同考官。其补《红楼梦》当在
乾隆辛亥时，未成进士，“闲且惫矣”，故于雪芹萧条之感，偶或相通。
然心志未灰，则与所谓“暮年之人，贫病交攻，渐渐的露出那下世光景来”
（戚本第一回）者又绝异。是以续书虽亦悲凉，而贾氏终于“兰桂齐芳”，家业复
起，殊不类茫茫白地，真成干净者矣。
续《红楼梦》八十回本者，尚不止一高鹗。俞平伯〔16〕从戚蓼生所序之八十
回本旧评中抉剔，知先有续书三十回，似叙贾氏子孙流散，宝玉贫寒不堪，“悬崖
撒手”，终于为僧；然其详不可考（《红楼梦辨》下有专论）。或谓“戴君诚夫见
一旧时真本，八十回之后，皆与今本不同，荣宁籍没后，皆极萧条；宝钗亦早卒，
宝玉无以作家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇。……闻
吴润生中丞家尚藏有其本。”（蒋瑞藻《小说考证》七引《续阅微草堂笔记》）
此又一本，盖亦续书。二书所补，或俱未契于作者本怀，然长夜无晨，则与前
书之伏线亦不背。
此他续作，纷纭尚多，如《后红楼梦》，《红楼后梦》，《续红楼梦》，《红
楼复梦》，《红楼梦补》，《红楼补梦》，《红楼重梦》，《红楼再梦》，《红楼
幻梦》，《红楼圆梦》，《增补红楼》，《鬼红楼》，《红楼梦影》〔17〕等。大
率承高鹗续书而更补其缺陷，结以“团圆”；甚或谓作者本以为书中无一好人，因
而钻刺吹求，大加笔伐。但据本书自说，则仅乃如实抒写，绝无讥弹，独于自身，
深所忏悔。此固常情所嘉，故《红楼梦》至今为人爱重，然亦常情所怪，故复有人
不满，奋起而补订圆满之。此足见人之度量相去之远，亦曹雪芹之所以不可及也。
仍录彼语，以结此篇：
……作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，
撰此《石头记》一书也。……
自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉
其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子？实愧则有余，悔
又无益，是大无可如何之日也。当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣绔袴之时，
饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒
之罪，编述一集，以告天下人。我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因
我之不肖，自己护短，一并使其泯灭。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，
阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀，束笔阁墨；虽我未学，下笔无文，又何妨用俚语村
言，敷衍出一段故事来，亦可使闺阁照传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？……
（戚本第一回）
※ ※ ※
〔1〕高鹗（约1738—约1815） 字兰墅，别署红楼外史，汉军镶黄旗人。曾官
内阁中书、翰林院侍读。撰有《高兰墅集》、《月小山房遗稿》。清张问陶《赠高
兰墅鹗同年》诗注云：“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。”今传一百二十
回本《红楼梦》，其后四十回一般认为系高鹗所续。
〔2〕刺和『瞳｜，清满洲正红旗人，姓钮祜禄氏，字致斋，官至大学士。
《谭瀛室笔记》云：“和保诔枭醵啵云抟韵拢阪匀绶蛉苏叨娜耍�
即《红楼梦》所指正副十二钗是也。”藏谶纬，汪堃《寄蜗残赘》卷九载：“曾闻
一旗下友人云：‘《红楼梦》为谶纬之书’。相传有此说，言之凿凿，具有征引”，
并谓曹雪芹因撰《红楼梦》，其后代遭“灭族之祸，实基于此。”明易象，《增评
补象全图金玉缘》卷首载张新之《石头记读法》云：“《易》曰，‘臣弑其君，子
弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣’。故谨履霜之戒。一部《石头记》，
（演）一渐字。”
〔3〕纳兰成德（1655—1685） 后改名性德，字容若，清满洲正黄旗人。大学
士明珠长子，曾任一等侍卫。撰有《饮水词》、《通志堂集》等。
〔4〕陈康祺 字钧堂，清鄞县（今属浙江）人，官至郎中。所撰《燕下乡脞录》，
十六卷。
〔5〕姜宸英（1628—1699） 字西溟，号湛园，清慈溪（今属浙江）人。康熙
己卯年（1699）为顺天乡试考官，因科场舞弊案牵连，死于狱中。撰有《湛园未定
稿》、《西溟文钞》等。
〔6〕徐时栋（1814—1873） 字定宇，号柳泉，清鄞县（今属浙江）人。曾任
内阁中书，撰有《柳泉诗文集》等。下引徐说涉及的明珠（1635—1708），姓纳兰，
清满洲正黄旗人。康熙年间任刑部尚书、武英殿大学士。高澹人（1644—1703），
名士奇，号江村，清钱塘（今浙江杭州）人。曾任礼部侍郎。撰有《清吟堂全集》、
《天禄识余》等。
〔7〕张维屏（1780—1859） 字南山，清番禺（今属广东）人，官至江西南康
知府。撰有《松心诗集、文集》等。《诗人征略》，即《国朝诗人征略》，一编六
十卷，二编六十四卷。引文见二编卷九。
〔8〕胡适（1891—1962） 字适之，安徽绩溪人。他的《红楼梦考证》作于一
九二一年，对《红楼梦》作者、版本进行了考证。
〔9〕清世祖 即顺治皇帝福临（1638—1661）。董鄂妃，世祖之妃，内大臣鄂
硕之女。有些索隐派红学家认为董鄂妃即是董小宛。
〔10〕王梦阮 未详。沈瓶庵，中华书局编辑，曾编《中华小说界》杂志。王、
沈合撰的《红楼梦索隐》，一九一六年附刊于中华书局出版的一百二十回本《红楼
梦》，卷首有他们写的《红楼梦索隐提要》。
〔11〕冒襄（1611—1693） 字辟疆，号巢民，清初如皋（今属江苏）人。明
末副贡，入清隐居不仕，撰有《巢民诗集、文集》。董小宛（1624—1651），名白，
原为秦淮名妓，后为冒襄宠妾。
〔12〕孟森（1868—1937） 字莼荪，笔名心史，江苏武进人。曾任北京大学
教授。所撰《心史丛刊》，共三集，多为有关明清史的考证文章。
〔13〕蔡元培（1868—1940） 字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。曾任南京临时
政府教育总长、北京大学校长。他在所撰《石头记索隐》中，以林黛玉为绛珠仙子，
“珠”、“朱”谐音；以林黛玉所住潇湘馆比附朱彝尊的号“竹垞”，故认为林黛
玉影射朱彝尊。以“王”即“柱”字偏旁之省；“國”俗作“国”，熙凤之夫曰
“琏”，即二“王”字相连也，故认为王熙凤即影射余国柱。以陈维崧字其年、号
迦陵，与史湘云所佩“麒麟”音近，故认为史湘云即影射陈维崧。
〔14〕王国维（1877—1927） 字静安，号观堂，浙江海宁人。撰有《宋元戏
曲史》、《观堂集林》等。引文见《静安文集·红楼梦评论》。
〔15〕曹寅（1658—1712） 曾官通政使，苏州、江宁织造。主持刊刻《全唐
诗》、《佩文韵府》。所撰传奇二种为《虎口余生》、《续琵琶记》。下文“清世
祖”应作“清圣祖”。
〔16〕俞平伯 名铭衡，浙江德清人。所著《红楼梦辨》，一九二三年出版
（后经修订，改名《红楼梦研究》，一九五二年出版）。
〔17〕《后红楼梦》 逍遥子撰，三十回，乾嘉间刊本。《续红楼梦》，同名
者有二种：一为秦子忱撰，三十卷，嘉庆四年抱瓮轩刊本；
一为题“海圃主人手制”，四十回，嘉庆间刊本。《红楼复梦》，题“红香阁
小和山樵南阳氏编辑”，一百回，嘉庆十年金谷园刊本。《红楼梦补》，归锄子撰，
四十八回，嘉庆二十四年藤花榭刊本。《红楼幻梦》，花月痴人撰，二十四回，道
光二十三年疏影斋刊本。《红楼圆梦》，梦梦先生撰，三十一回，嘉庆十九年红蔷
阁写刻本。《增补红楼》，嫏嬛山樵撰，三十二回，道光四年刊本。《鬼红楼》，
即秦子忱《续红楼梦》；据《忏玉楼丛书提要》载：“是书作于《后红楼梦》之后，
人以其说鬼也，戏呼为《鬼红楼》。”《红楼梦影》，云槎外史（一名西湖散人）
撰，二十四回，光绪三年北京聚珍堂活字刊本。《红楼后梦》、《红楼补梦》、
《红楼重梦》、《红楼再梦》，未见。（以上据一粟《红楼梦书录》）
第二十五篇 清之以小说见才学者
以小说为庋学问文章之具，与寓惩劝同意而异用者，在清盖莫先于《野叟曝言》
〔1〕。其书光绪初始出，序云康熙时江阴夏氏作，其人“以名诸生贡于成均，既不
得志，乃应大人先生之聘，辄祭酒帷幕中，遍历燕晋秦陇。……继而假道黔蜀，自
湘浮汉，溯江而归。所历既富，于是发为文章，益有奇气，……然首已斑矣。（自
是）屏绝进取，壹意著书”，成《野叟曝言》二十卷，然仅以示友人，不欲问世，
迨印行时，已小有缺失；一本独全，疑他人补足之。二本皆无撰人名，金武祥（
《江阴艺文志》凡例）则云夏二铭作。二铭，夏敬渠之号也；光绪《江阴县志》
（十七《文苑传》）云，“敬渠，字懋修，诸生；英敏绩学，通史经，旁及诸子百
家礼乐兵刑天文算数之学，靡不淹贯。……生平足迹几遍海内，所交尽贤豪。著有
《纲目举正》，《经史余论》，《全史约编》，《学古编》，诗文集若干卷。”与
序所言者颇合，惟列于赵曦明〔2〕之后，则乾隆中盖尚存。
《野叟曝言》庞然巨帙，回数多至百五十四回，以“奋武揆文天下无双正十熔
经铸史人间第一奇书”二十字编卷，即作者所以浑括其全书。至于内容，则如凡例
言，凡“叙事，说理，谈经，论史，教孝，劝忠，运筹，决策，艺之兵诗医算，情
之喜怒哀惧，讲道学，辟邪说，……”无所不包，而以文白为之主。白字素臣，
“是铮铮铁汉，落落奇才，吟遍江山，胸罗星斗。说他不求宦达，却见理如漆雕；
说他不会风流，却多情如宋玉。挥毫作赋，则颉颃相如；抵掌谈兵，则伯仲诸葛，
力能扛鼎，退然如不胜衣；勇可屠龙，凛然若将陨谷。旁通历数，下视一行；闲涉
岐黄，肩随仲景。以朋友为性命；奉名教若神明。真是极有血性的真儒，不识炎凉
的名士。他平生有一段大本领，是止崇正学，不信异端；有一副大手眼，是解人所
不能解，言人所不能言”（第一回）。然而明君在上，君子不穷，超擢飞腾，莫不
如意。书名辟鬼，举手除妖，百夷慑于神威，四灵集其家囿。文功武烈，并萃一身，
天子崇礼，号曰“素父”。而仍有异术，既能易形，又工内媚，姬妾罗列，生二十
四男。男又大贵，且生百孙；孙又生子，复有云孙。其母水氏年百岁，既见“六世
同堂”，来献寿者亦七十国；皇帝赠联，至称为“镇国卫圣仁孝慈寿宣成文母水太
君”（百四十四回）。凡人臣荣显之事，为士人意想所能及者，此书几毕载矣，惟
尚不敢希帝王。至于排斥异端，用力尤劲，道人释子，多被诛夷，坛场荒凉，塔寺
毁废，独有“素父”一家，乃嘉祥备具，为万流宗仰而已。
《野叟曙言》云是作者“抱负不凡，未得黼黻休明，至老经猷莫展”，因而命
笔，比之“野老无事，曝日清谈”（凡例云）。可知衒学寄慨，实其主因，圣而尊
荣，则为抱负，与明人之神魔及佳人才子小说面目似异，根柢实同，惟以异端易魔，
以圣人易才子而已。意既夸诞，文复无味，殊不足以称艺文，但欲知当时所谓“理
学家”之心理，则于中颇可考见。
雍正末，江阴人杨名时〔3〕为云南巡抚，其乡人拔贡生夏宗澜〔4〕尝从之问
《易》，以名时为李光地〔5〕门人，故并宗光地而说益怪。乾隆初，名时入为礼部
尚书，宗澜亦以经学荐授国子监助教，又历主他讲席，仍终身师名时（《四库书目》
六及十《江阴志》十六及十七）。稍后又有诸生夏祖熊〔6〕，亦“博通群经，尤笃
好性命之学，患二氏说漫衍，因复考辨以归于正”（《江阴志》十七）。盖江阴自
有杨名时（卒赠太子太傅谥文定）而影响颇及于其乡之士风；自有夏宗澜师杨名时
而影响又颇及唯一盛业，故若文白者之言行际遇，固非独作者一人之理想人物矣。
文白或云即作者自寓，析“夏”字作之；又有时太师，则杨名时也，其崇仰盖承夏
宗澜之绪余，然因此遂或误以《野叟曝言》为宗澜作。
欲于小说见其才藻之美者，则有屠绅《蟫史》二十卷。绅字贤书，号笏岩，亦
江阴人，世业农。绅幼孤，而资质聪敏，年十三即入邑庠，二十成进士，寻授云南
师宗县知县，迁寻甸州知州，五校乡闱，颇称得士，后为广州同知。嘉庆六年以候
补在北京，暴疾卒于客舍，年五十八（一七四四——一八○一）。绅豪放嫉俗，生
平慕汤显祖之为人，而作吏颇酷，又好内，姬侍众多（已上俱见《鹗亭诗话》�