们都主张‘言论出版自由’，我们都保持‘容忍’的态度（除了‘不容忍’的态度
是我们所不能容忍以外），我们都喜欢稳健的合乎理性的学说。”当时新月派虽然
高喊“争‘言论自由’”，但实际上却反对人民有真正的言论自由。
④梁实秋参看本卷第92页注③。他在《新月》第二卷第六、七号合刊发表的
《论鲁迅先生的“硬译”》中写道：“曲译诚然要不得，因为对于原文太不忠实，
把精华译成了糟粕，但是一部书断断不会从头至尾的完全曲译，一页上就是发现几
处曲译的地方，究竟还有没有曲译的地方；并且部分的曲译即使是错误，究竟也还
给你一个错误，这个错误也许真是害人无穷的，而你读的时候究竟还落个爽快。死
译就不同了：死译一定是从头至尾的死译，读了等于不读，枉费时间精力。况且犯
曲译的毛病的同时决不会犯死译的毛病，而死译者却有时正不妨同时是曲译。所以
我以为，曲译固是我们深恶痛绝的，然而死译之风也断不可长。”
⑤《文艺与批评》鲁迅翻译的苏联文艺批评家卢那察尔斯基的论文集。一九二
九年十月上海水沫书店出版。
⑥仂句语法术语，指一个大句子中的小句子，现多称作“主谓词组”。
⑦新月社的声明指《新月》创刊号（一九二八年三月）所载《新月的态度》。
其中说：“我们这几个朋友，没有什么组织除了这月刊本身，没有什么结合除了在
文艺和学术上的努力，没有什么一致除了几个共同的理想。”
⑧Proletary英语：无产者。下文的“普罗列塔利亚”是英语Proletariat的音
译，即无产阶级。
⑨《韦白斯特大字典》美国诺·韦白斯特（1758～1843）编辑的一部大型英语
辞典，一八二八年初版。下面英文的意思是：无产者是最低阶级的公民，他们不是
以财产而只是以生孩子为国家服务。
⑩“舍密学”即化学。舍密是德语Chemie的音译，来源于希腊语Chemeia，意为
“炼金术”。
⑾沈从文湖南凤凰人，作家。凌叔华，广东番禺人，小说家。他们当时经常在
《新月》上发表小说。后面提到的《搬家》，是凌叔华写的短篇小说。
⑿闲话指陈西滢在《现代评论》“闲话”专栏上发表的文章，他后来结集为
《西滢闲话》，一九二八年三月新月书店出版。
⒀潘光旦（1899～1967）江苏宝山（今属上海）人，新月社成员。他曾根据一
些地主家族的家谱来解释遗传，宣扬优生学。著有《明清两代嘉兴的望族》等书。
优生学是英国遗传学家哥尔登在一八八三年提出的“改良人种”的学说。它认为人
或人种在生理和智力上的差别是由遗传决定的，只有发展“优等人”，淘汰“劣等
人”，社会问题才能解决。
（14）白璧德参看本卷第92页注④。梁实秋在《新月》上经常介绍白璧德的人文
主义理论，并将吴苾等人译的白璧德的论文编成《白璧德与人文主义》一书，于一
九二九年一月由新月书店出版。
⒂两首译诗指郭沫若译的苏联马林霍夫的《十月》（见一九二九年上海光华书
局出版的《新俄诗选》），和苏汶译的苏联撒莫比特尼克的《给一个新同志》（见
一九二九年水沫书店出版的波格丹诺夫《新艺术论》中的《无产阶级诗歌》）。
⒃《史》指《史记》，西汉司马迁著。《汉》，指《汉书》，东汉班固著。
《书经》，即《尚书》，是我国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
⒄唐译佛经，元译上谕我国自东汉时起，即开始了佛经的翻译工作，到唐代有
了新的发展，其中最著名的是玄奘主持译出的佛经七十五部，一三三五卷。元朝统
治者曾强制规定诏令、奏章和官府文书都必须使用蒙文，而附以汉文的译文。唐代
和元代这类翻译多为直译，保存了原文的一些语法结构，有的词还用汉语音译，对
当时及后来的汉语词汇和语法，都产生过不小的影响。
⒅“于我如浮云”语见《论语·述而》。含有轻视、无关的意思。
⒆厨川白村（1880～1923）日本文艺评论家。著有文艺论文集《出了象牙之塔》
和《苦闷的象征》等。
⒇《古文观止》清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选的古文读本，收入先秦到明
代的散文二二二篇。
梁实秋这段话的原文如下：“无产阶级文学理论方面的书翻成中文的我已经看
见约十种了，专门宣传这种东西的杂志，我也看了两三种。我是想尽我的力量去懂
他们的意思，但是不幸的很，没有一本这类的书能被我看得懂。内容深奥，也许是；
那么便是我的学力不够。但是这一类宣传的书，如什么卢那卡尔斯基、蒲力汗诺夫、
婆格达诺夫之类，最使我感得困难的是文字。其文法之艰涩，句法之繁复，简直读
起来比读天书还难。宣传无产文学理论的书而竟这样的令人难懂，恐怕连宣传品的
资格都还欠缺，现在还没有一个中国人，用中国人所能看得懂的文字，写一篇文章
告诉我们无产文学的理论究竟是怎样一回事。我现在批评所谓无产文学理论，也只
能根据我所能了解的一点点的材料而已。”
（22）婆格达诺夫（1873～1928）通译波格丹诺夫，苏联唯心主义哲学家。曾一
度加入布尔什维克，一九一八年提出所谓“无产阶级文化”的主张。他的《无产阶
级诗歌》、《无产阶级艺术的批评》、《宗教、艺术与马克斯主义》等三篇论文曾
译成英文，载英国伦敦《劳动月刊》，后由苏汶译成中文，加上画室译的《“无产
者文化”宣言》，辑为《新艺术论》，于一九二九年由水沫书店出版。
（23）托罗兹基即托洛茨基。他的《文学与革命》，曾于一九二五年美国纽约国
际出版社出版英文版，后由李霁野、韦素园译成中文，于一九二八年二月由北京未
名社出版。
（24）吴稚晖（1865～1953）名敬恒，江苏武进人，国民党政客。这里所引的他
的谬论，见于一九二七年五月他给汪精卫的信。
（25）梁实秋这段歪曲阶级斗争的话，见于《文学是有阶级性的吗？》一文：
“无产者本来并没有阶级的自觉。是几个过于富同情心而又态度褊激的领袖把这个
阶级观念传授了给他们。阶级的观念是要促起无产者的联和，是要激发无产者的争
斗的欲念。一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生，多
少必定可以得到相当的资产。这才是正当的生活争斗的手段。但是无产者联合起来
之后，他们是一个阶级了，他们要有组织了，他们是一个集团了，于是他们便不循
常轨的一跃而夺取政权财权，一跃而为统治阶级。他们是要报复！他们唯一的报复
的工具就是靠了人多势众！‘多数’群众‘集团’这就是无产阶级的暴动的武器。”
（26）格里莱阿（G．，Galileo，1564～1642）通译伽俐略，意大利物理学家、
天文学家。一六三二年他发表《关于两种世界体系对话》，反对教会信奉的托勒密
的地球中心说，证实和发展了哥白尼的地球围绕太阳旋转的“日心说”，因此于一
六三三年被罗马教廷宗教裁判所判罪，软禁终身。
（27）达尔文（C．R．Darwin，1809～1882）英国生物学家，进化论的奠基者。
他在一八五九年出版的《物种起源》一书中，提出以自然选择为基础的进化学说，
摧毁了各种唯心主义的神造论、目的论和物种不变论，给宗教神学以沉重打击。因
此曾受到教权派和巴黎科学院的排斥和歧视。
（28）卢梭又译卢骚。他提倡人权平等学说，认为私有制是社会不平等的根源，
但他不主张消灭私有制，只希望通过法律来限制财富的大量集中。“资产是文明的
基础”，见于他一七五五年为《法兰西百科全书》所写的《论政治经济学》，译文
应为“财产是文明社会的真正基础”。梁实秋歪曲引用卢梭这句话所发的谬论，见
于《文学是有阶级性的吗？》。
（29）这些话也见于《文学是有阶级性的吗？》：“无产阶级的暴动的主因是经
济的。旧日统治阶级的窳败，政府的无能，真的领袖的缺乏，也是促成无产阶级的
起来的原由。这种革命的现象不能是永久的，经过自然进化之后，优胜劣败的定律
又要证明了，还是聪明才力过人的人占优越的位置，无产者仍是无产者。文明依然
是要进行的。无产阶级大概也知道这一点，也知道单靠了目前经济的满足并不能永
久的担保这个阶级的胜利。反文明的势力早晚还是要被文明的势力所征服的。所以
无产阶级近来于高呼‘打倒资本家’之外又有了新的工作，他们要建立所谓‘无产
阶级的文化’或‘普罗列塔利亚的文化’，这里面包括文学艺术。”
（30）这些话也见于《文学是有阶级性的吗？》：“文学的国土是最宽泛的，在
根本上和在理论上没有国界，更没有阶级的界限。一个资本家和一个劳动者，他们
的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，经济的环境不同，因之生活状态也不
同，但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，
他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都企
求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。无产阶级的生活的苦痛固然
值得描写，但是这苦痛如其真是深刻的必定不是属于一阶级的。人生现象有许多方
面都是超于阶级的。例如，恋爱（我说的是恋爱的本身，不是恋爱的方式）的表现，
可有阶级的分别吗？例如，歌咏山水花草的美丽，可有阶级的分别吗？没有的。如
其文学只是生活现象的外表的描写，那么，我们可以承认文学是有阶级性的，我们
也可以了解无产文学是有它的理论根据；但是文学不是这样肤浅的东西，文学是从
人心中最深处发出来的声音。如其‘烟囱呀！’‘汽笛呀！’‘机轮呀！’‘列宁
呀！’便是无产文学，那么无产文学就用不着什么理论，由它自生自灭罢。我以为
把文学的题材限于一个阶级的生活现象的范围之内，实在是把文学看得太肤浅太狭
隘了。”
（31）梁实秋在《文学是有阶级性的吗？》一文中说：“文学家就是一个比别人
感情丰富感觉敏锐想像发达艺术完美的人。他是属于资产阶级或无产阶级，这于他
的作品有什么关系？托尔斯泰是出身贵族，但是他对于平民的同情真可说是无限量
的，然而他并不主张阶级斗争；许多人奉为神明的马克斯，他自己并不是什么无产
阶级中的人物；终身穷苦的约翰孙博士，他的志行高洁吐属文雅比贵族还有过无不
及。我们估量文学的性质与价值，是只就文学作品本身立论，不能连累到作者的阶
级和身分。”
（32）托尔斯泰指列夫·托尔斯泰。他出身于贵族地主家庭。他的作品无情地揭
露沙皇制度和资本主义势力的种种罪恶，同时又宣扬道德的自我完善和“不用暴力
抵抗邪恶”。
（33）约翰孙（S．Johnson，1709～1784）英国作家、文学家。出身于书商家庭，
早年靠卖文为生。后因独力编撰第一部《英语辞典》，受到皇室的赏识，被授予政
府年金。从此成了“名流”，进入资产阶级上层社会。
（34）这里所引也见《文学是有阶级性的吗？》，原文说：“好的作品永远是少
数人的专利品，大多数永远是蠢的永远是与文学无缘的。不过鉴赏力之有无却不与
阶级相干，贵族资本家尽有不知文学为何物者，无产的人也尽有能赏鉴文学者。创
造文学固是天才，鉴赏文学也是天生的一种福气。所以文学的价值决不能以读者数
目多寡而定。一般劳工劳农需要娱乐，也许需要少量的艺术的娱乐，例如什么通俗
的戏剧，电影，侦探小说，之类。为大多数人读的文学必是逢迎群众的，必是俯就
的，必是浅薄的；所以我们不该责令文学家来做这种的投机买卖。……皇室贵族雇
用一班无聊文人来做讴功颂德的诗文，我们觉得讨厌，因为这种文学是虚伪的假造
的；但是在无产阶级威胁之下便做对于无产阶级讴功颂德的文学，还不是一样的虚
伪讨厌？文学家只知道聚精会神的创作，……谁能了解他，谁便是他的知音，不拘
他是属于那一阶级。文学是属于全人类的。”
（35）这里所引也见《文学是有阶级性的吗？》，原文说：“无产文学理论家时
常告诉我们，文艺是他们的斗争的‘武器’。把文学当作‘武器’！这意思很明白，
就是说把文学当做宣传品，当做一种阶级斗争的工具。我们不反对任何人利用文学
来达到另外的目的，这与文学本身无害的，但是我们不能承认宣传式的文字便是文
学。”
（36）钱杏邨（1900～1977）笔名阿英，安徽芜湖人，文学家，太阳社主要成员。
他在《拓荒者》第一期（一九三○年一月）《中国新兴文学中的几个具体的问题》
中说：“这种文学（按指标语口号式的文学），虽然在各方面都很幼稚，但有时它
是足以鼓动大众的。鲁那卡尔斯基说，‘能够将复杂的，尊贵的社会的内容，用了
使千百万人也都感动的强有力的艺术的单纯，表现出来的作家，愿于他有光荣罢。
即使靠了比较的单纯的比较的初步的内容也好，能够使这几百万的大众感动的作家，
愿于他有光荣罢。对于这样的作家，马克斯主义批评家应该非常之高地评价。’
（《关于科学的文艺批评之任务的提要》）为布尔乔亚所侮蔑着的‘口号标语文学’，
在一方面，我们不能不承认它的幼稚，在另一方面，我们是不得不予以相当的估价
的。”《拓荒者》，文艺月刊，蒋光慈编辑，一九三○年一月在上海创刊，“左联”
成立后为“左联”刊物之一，同年五月第四、五期合刊出版后被国民党查禁。
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