是他也依样画葫芦，不公地施于孩子身上。
凯仪又开始谈恋爱了，她一直烦恼跟以前的旧爱仍藕断丝连。她一直想从「如果‥‥该怎么办？」的假设性烦恼中脱身，由于有这些假设性烦恼，她一直不敢跟现任男友许下海誓山盟。她孵了一个梦，问道：「昔日的男友，我是否已经忘情，特别是布列特？」
她梦见了：
我在海滩上，那是个「开会的地方」。我所有的男朋友齐聚一堂。我将一个一个会见他们，检讨以往的甜蜜时光，看看我能不能不再重燃旧情。如果我真的不再被「如果‥‥该怎么」的妄想拖累，那么，我将自由自在与米可许下鸳盟。随后，我生命中所有的男朋友来到我面前，连我唸初中时所迷恋的男朋友也来了！我一次一个，检讨我们的关系，谢谢他们曾经给了我美好时光，我觉得越来越高兴，越来越能脱离以往情丝的纠葛。可是布列特在那里？我找遍整个海滩，希望能找到他，也害怕找到他。如果我找到他，抗拒不了再爱他，该怎么办？这会毁掉我与米可的关系，而且，我与布列特也无法重享美丽爰情。我遇到一名十六岁的女孩，她说她刚才与布列特在一般小船上，船走开了，很明题，这艘船载着我的其他旧男友。她告诉我，布列特介绍她享受性的欢愉，她很幸运，得以遇见他，不过她不知道现在布列特在那里。我继续在海滩找寻，一名仁慈的老人走过来，说：「你刚刚已经收到了一封信，这封信将回答你的问题。」（「布列特在那里？」）
凯仪醒来后松了口气，她觉得已经克服一些以往的怨恨、伤害、遗憾，这些她一直放在心上但却丝毫不知情。可是布列特该怎么办？她一连三天孵梦，希望得知信上说些什么，因为这封信应该可以解释一切。凯仪暗示自己，应该可以找到信，并轻易暸解内容，可是却毫无反应。她觉得有点懊恼，好像梦是在取笑她。于是她把梦带到研讨会上，一名学员问她，如果她把梦境内容记在笔记上，拷贝一份，那么，这样是不是可能就是梦中所指出的信。凯仪豁然醒悟，原来梦境本身就是这封信。她接着请另一名学员与她面谈，了解梦中那名见过布列特的十六岁女孩。她终于发现，她的梦境制作人要告诉她，就生命中的某一阶段而言，布列特是最适合她的完美男人。他介绍她一种新的、属于成人的男女之爱，不过，如同梦中那名十六岁女孩的隐喻说法，他们一起坐船的时光已经过去了。凯仪的这个梦，等于是统合过去的经验并朝向新发展开放的一个例子。
在梦中，可曾有人告诉你，你将收到一封信或看到某个困扰问题的图片或影片。如果有的话，可以试试看在这个梦本身找寻，或者你对梦境的记录，可能就是信、图片或影片。如果你有尴尬镜头被人摄影，而且，有某个人看到这张令人难为情的照片，你可以打赌一下，「某个人」，也许就是你，那些「照片」就是你的梦，而尴尬镜头可能就是让你难为情的态度或行为。总之，如果认知到这些，你就有能力处理生活上的困扰问题。
在某一次的梦境研讨会上，一名学员建议，每一名学员何不选择目前生活中最挫折、最痛苦的关系，然后孵梦，以便得出引导，进而改善关系。其中有二名学员决定一试。一名年轻的小姐极度痛恨她酗酒的父亲，她请求梦能解放她的宿恨，并助她了解父亲，向父亲示好。结果她是从噩梦中惊醒，她梦见一只深海怪兽攻击她，整个梦太恐布了，她拒绝再去想它。她认为，与父亲的芥蒂过深，难以处理，只能等到那一天不再那么恨他再说。这名学员的例子不免令人联想，在梦中攻击她（或是在生活中攻击她）的深海怪物，是否就是她的深沉恨意？
第二名学员运用默契孵梦法（incubation of rapprochement）。当做梦者陷入棘手的死胡同关系，在清醒状态无计可施时，那么，他可以利用做梦经验，把问题人物和他结合在一起或产生默契。默契孵梦法的目的是希望在睡眠状态中，能够进一步了解对方，因为一个人在睡眠时，立场更为客观，有更新、更开放的不同视野。在睡眠状态时，做梦者是不是透过某些未知的方式遇见对方，或者，做梦者只是正常地做了场梦，梦见对方，这些问题至今我们仍不清楚。我们只知道，运用默契孵梦法的人报告说，他们能在梦中与对方相处，而且更能了解对方、同情对方，与对方和平相处。最后的结果是，他们都能明显改善问题重重的关系。
林燕是名年轻的女权运动者，她的母亲无法接受这个事实，因为林燕的价值观、道德观，完全与母亲信教的原则背道而驰。母亲判定自己的女儿是罪恶的、不道德的。同时，女儿也认定母亲是顽固的、无知的、开倒车的。林燕与母亲闲的感情裂痕，让两人心头滴血。林燕很想让母亲多分享她生活中的许多事情，可是她破除不了母亲的摩门教金钟罩。而母亲也觉得枉为人母，管不动女儿。林燕透过孵梦，希望在梦中与母亲见面，如果可能的话，她希望彼此不要交相指责、批评，而是以互相了解的心情倾听、讲话。
林燕告诉我们，她在梦中与母亲见了面，整个情形似是一种觉察到肉体脱离的状态。她与母亲促膝长谈，彼此都充满关爱，兴趣盎然听对方说话。她们终于互相了解、互相接纳，当整个不像做梦又像做梦的经验结束后，她们对彼此的新亲密关系雀跃不已。林燕醒来之后觉得，她好像真的不带防卫心态与母亲谈过话一样，这是她这几年来第一次有这种经验。她很想打电话给住在盐湖城的母亲，看她是否也做了同样的梦。林燕犹豫不决，她知道母亲对做梦的看法一定是「胡思乱想」。几小时后，她母亲打电话过来，她们母女情深，快快乐乐一来一往聊了起来，分享这几年来的生活经验。林燕急着想知道，母亲那一晚是否也有同样的做梦经验，不过她没有发现任何迹象。虽然如此，林燕还是感激有这样的机会，能在梦中和母亲心连心，不论它真的确有其事，或只是她个人的梦而已。总之，她比较不会和母亲唱反调，更能接纳母亲，更能把她当成慈母般对待。
兰恩也透过默契孵梦法，希望能解决尴尬的情境。她参加为期两周的海上旅游，在这期间，她每晚都要和一样的人同桌吃饭。兰恩发现同桌的比尔是个讨人嫌的家伙。他嗓门大，总是要控制大家的谈话内容，如果转变他的话题，他就急躁压制别人的意见。兰恩懒得和他打交道，而比尔似乎也不喜欢兰恩，很可能会藉机要她。兰恩痛心她的美好假期被讨厌的晚餐弄得乌烟瘴气。经过一星期食不下咽的晚饭经验，她决定运用默契孵梦法，希望在做梦状态中她与比尔能更客观、更包容地互相了解。她做了一个生动的梦：
我正在敲比尔卧室的门。他出来了，我们就在走道上攀谈。我相当肯定，在做梦状态时，我脱离了肉体，不过我不敢百分之百保证是这样子。我告诉比尔为什么我不喜欢他，而且，他不顾别人的粗线条作风让我很不舒服。其实，如果是白天，我想他不可能了解我的感受，可是在目前的状态中，他就能领会。他谢谢我把心中的感觉告诉他，并向我道歉，同时解释他一直认为我「忙得正眼都不瞧他一眼」。他并补充说，希望在清醒状态时我们能交个朋友。我很高兴，因为我现在真的对他有好印象了。接下来我似乎回到我的房间，但我记不得是如何回来的。（「谁来晚餐」）
兰恩对于上述的经验有如下说法：
第二天我告诉比尔我梦见他。他很好奇，想知道我梦些什么，但是他却想不起昨晚曾做梦。当我讲述整个内容时，他的反应就跟梦中的他一样。我们聊了好一会儿，也是和梦中情形一样，谈到了个人兴趣与心灵追求，只有些微的防卫心。事后我们成为朋友。难道梦能预知真实事件？或者梦只是让我有勇气面对比尔？如果我没有做这个梦，比尔可能会用今天这种方式对待我吗？
一名痛恨父亲酗酒的儿子，日子过得苦不堪言。孵梦是他最后一招。费尔希望做梦经验能帮助他舒解怨恨与怒火。他梦见抓到一只到处乱跳的丑陋青蛙。费尔担心青蛙引起肿瘤，他突然灵光一闪，觉得应该爱这只可怜、孤独、丑陋的青蛙，他亲了亲青蛙。剎那，青蛙变成他精神紧张、孤独的父亲，而且他的父亲充满谢意。
这个梦的意义在于，同情与爱是舒解怨恨的最佳方法。或许，他父亲永远不会改变，但是儿子可以。梦中，施爱给讨厌的青蛙－－父亲，这个经验生动逼真，足以让费尔有所体会，必须放弃怨恨，才能让隐藏着的同情与爱意浮现。这只可怜的青蚌在费尔的脑海中留下强烈印象，每次只要怨恨心一生，青蛙的影像立刻出现。此后，他得以开始慢慢克服与父亲的恶劣关系。
梦也可以用来做直接的人际沟通。经常，接受心理治疗的患者会做一些梦，然后把梦的内容让分析师知道，藉此表达患者隐藏的想法与感情。如果我们有话要说，却因种种原因难于启齿，或是不方便直接表明，梦也能用比喻的方式把问题指明。
芭芭拉做了底下这个梦：
我和八岁大的儿子在游泳池游泳，他骑在我背上。我潜到水里，让儿子的头浮在上面，我奋力玩了好几次，因为我先生要我摆这种姿势照像。可是不知道为什么，他一直没有照。我开始觉得，如果他再不赶快照，我就要淹死了。每一次我冒出水面就问他：「照好了没有？」而每一次他的回答总是，「还没！」（「照好了没有？」）
对于其他学员来说，这个梦是再明白不过了，也就是说，芭芭拉想让丈夫知到，单独挑起扶养儿子的重责大任会让她溺水，她想获得丈夫慰藉，并解脱一下。芭芭拉梦中的唯一台词「照好了没有」，这句话让她苦思良久。后来其他学员学她重复这句话。她才恍然大悟，了解整个梦的意义。她失声大笑，决定回家后把这个梦所要传达的讯息，告诉他丈夫。
多年前我和未婚夫史提夫谈恋爱的时候，我们的关系进展得一帆风顺，正因为太顺利了，我不免有点担心。我在自我陶醉吗？还是我们真的互相钟爱？于是我带着疑惑请教梦境制作人，「我们能够永远快乐吗？」她用底下这个梦回答我的问题：
我见到一片美丽、耀眼的红杉林，两棵秀伟的大红杉随着风的旋律摇舞。他们是那么年轻、高贵、优雅。我心里明白，较高的红杉象征着史提夫，旁边那株较娇小的红杉就是我。接着，我体会到，我正要化成这片树海。我们立身在平静的世界里，在这片森林中成长，千千百百年。（「跳舞的红杉」）
现在，「跳舞的红杉」之梦．迄今已整整14个年头，我很高兴能向各位报告，史提夫与我依然伉俪情深，我们在1978年结婚，相爱至今。目前，我们过着幸福快乐的日子。
失去了所爱的人，内心是悲痛的，梦同时也能帮我们应付这种心情。在哀痛的每一阶段中，梦能协助做梦者面对现实，安然渡过椎心之痛的难关。我的许多患者，还有打电话到电台来的人举证历历，都曾做过这样的梦。神学教授唐纳德．卡普斯博土曾介绍我阅读圣奥古斯丁的动人名著《忏悔录》（The Confessions）。其中有篇文章提到，他在母亲出葬之后想要沐浴，去除心中伤痛，因为沐浴在希腊文里有驱逐烦恼的意思。
「可是，慈悲的天父，身为孤子的我向您坦承，我沐浴后和沐浴前，并无两样，内心的酸苦没有洗走。之后我去睡觉，醒后见得悲痛减少很多。当我一人躺在床土时，我想起盎博罗削（Ambrose）的那首好诗：
天主、万物的创造者，
诸天的掌管者，
您用光明包裹白天，
温柔的睡眠包裹黑夜，
您恢复力竭的肢体，
舒畅疲倦的精神，
驱除忧虑的痛苦。
后来慢慢的，我忆起您的仆女，在我脑海里，她对您是热忱的，对我是慈祥的。忽然我失去了她，我只能在您面前痛哭。我为我母亲而哭，也为自已而哭。从前我遏止住的泪水，已经尽情流去，泪水像一张床，我的心躺在上面，它得到了安息。」
第五章 梦与身体
曾有研究指出：梦能反映做梦者的健康状态，有时更能治疗身体的疾病。还有一些临床精神科医师，已经运用孵梦的方法，成功地帮助病患对付心理因素所引起的疾病。
最有意思却又难以启齿的则是性梦，性梦有诸多伪装，通常不会开门见山直接呈现，但不乏重要线索。
古代的希腊人与罗马人相信，梦是神赐予的，它能诊断，有时候更能治疗身体的不适与疾病。许多文化，不论是原始的或高度发展的文化，都有类似的信念。佛洛伊德对于我们现代的做梦观念，有深远影响，他的学说指出，做梦的目的是要应付情绪上的困扰，这些困扰是压抑本能驱力所造成的。他相信，如果梦能够适当加以诠释，就有诊断效果，有时候更能化解性的冲突。虽然说，古代的和佛洛伊德的做梦理论，他们对梦的起源、梦的目的之描述，如今看起来有其侷限性，然而，他们至少对于梦的两项重要功能有所强调。在这一章里，我们将探讨利用梦来改变生理健康，以及性心理健康（psychosexual health）的方法。
对抗身心疾病、坏习惯、失眠、老化
古代的希腊人为医神乔利帕斯（Aesculapius）建造神庙，并匠心制定孵梦仪式，希望透过神的协助和生理疾病战斗。希腊人相信梦来自超自然的力量，相信这套说法的罗马人以及某些希伯来人也会参拜乔利帕斯神殿，希望藉着孵梦来治疗（通常是生理上的）疾病，虽然犹太法典中的先知，把希腊化罗马人这套诉诸神谕的孵梦仪式斥为无稽，不过他们却相信，梦可以反映做梦者的健康状态。
希波克拉底是第一个把梦与生理健康关系记录下来的人。这名西方医学之父对于梦的兴趣只侧重它医疗上的价值，并把梦视为是诊断病人健康情形的有效工具。
希波克拉底与亚理士多德一致认为，心灵在没有意识运作